Что такое бонго для курения
Бонг для курения
Бонг входит в число распространенных курительных устройств. Он обеспечивает приятный и эффективный процесс курения. Дословный перевод с тайского языка «бамбуковая труба». С Востока получено не одно приспособление, в их числе и бонг из Таиланда.
Простонародное название – «бульбулятор», «водяная трубка». Формой напоминает пустую изнутри трубку с малым количеством воды. Старинное приспособление можно сравнить с кальяном, более простой и экономичной конструкции, но принцип их одинаков. Используется для курения табака, дурманящих трав.
Устройство
Конструкция не представляет сложности.
Основная трубка заливается водой до полного покрытия воронки. Внутри нее устанавливается сеточка, на нее насыпают табак, смесь, поджигают. Дым втягивается из основной трубки, но он проходит через воду. Она хорошо охлаждает дым и в какой-то степени очищает от копоти, делает более мягким и приятным – бонг предназначен для облегчения процесса курения и снижения вреда.
Выбрать и купить бонг можно, например, в этом интернет-магазине: mary-jane.ru/bong
Как используется
У некоторой части курильщиков устройство пользуется особой популярностью. У него много преимуществ перед сигаретами:
Правильное курение через бонг
Приспособление превращает курение в увлекательный процесс. Подготовка заключается в засыпании смеси и наполнении жидкостью, и можно курить бонг, наслаждаясь любимым занятием. Следует поджечь курительную смесь, зажать отверстие пальцем и начать втягивать дым. Сделав затяжку, снять палец и вдыхать дым через горлышко. При освобождении турбо-отверстия все оставшееся количество дыма входит в лёгкие.
Правила грамотного употребления:
При курении губы находятся в большой трубке, что исключает выход дыма наружу. При перерыве мундштук прикрывается ладонью. При первом употреблении лучше засыпать табак наполовину.
Материалы для изготовления
Изначально бонг для курения табака изготавливался из бамбука. Теперь на первое место вышел акрил. Также в ходу современные материалы: стекло, металл, керамика – экологически безопасные, с отсутствием вреда здоровью.
Из стекла
Обладает важным преимуществом перед остальными – легко моется, блестит после применения любого моющего средства. Минус – так же легко разбиваются.
Стеклянный бонг имеет многоуровневую систему перколяции, благодаря которой передает вкусовое качество без искажения. Достаточно купить его из стекла, и можно максимально очистить дым, охладить, наслаждаться самым чистейшим вкусом. По этой весомой причине они лидируют на рынке. Кроме того, данный ряд предлагает широкое разнообразие моделей.
Из акрила
Акриловые трубки по большей части дешевле и доступнее. Это их первое достоинство.
Благодаря материалу, не разбиваются при падении. Это второе из преимуществ. Есть и третье – простота устройства, позволяющая свести уход за изделием к минимуму.
К недостаткам относятся:
Бабблер
Компактное устройство походит на трубку, но имеет камеру для очищения дыма водой. Работает по принципу бонга, а выглядит как стеклянная курительная трубка. Представлены классическими моделями и оригинальными, в самых необычных формах. Есть и продвинутые модели со многими технологическими усовершенствованиями.
Бонг можно сделать самостоятельно, но использование пластиковых бутылок, фольги, коктейльных трубочек, консервных банок представляет сильную опасность выделением токсичных паров при нагревании.
Самое правильное решение – использовать аппарат от производителя. В случае выхода из строя какой-либо части устройства или желании улучшить имеющуюся модель на помощь придет интернет-магазин. Здесь можно заказать на любой вкус.
Что такое бонг и как он устроен. Принцип работы.
Давайте ознакомимся с данным устройством, для чего он нужен и как его используют.
Бонг – это устройство, предназначенное для курения табака, трав и смесей. Принцип работы совмещает раскур как у курительной трубки (т.е. прямого воздействия огня на продукт) и очищение как у кальяна. Но для начала расскажем о конструкции.
Простой бонг можно разделить на три части:
Чаша (колпак, ведерко) – сюда помещают продукт употребления, в основном растительного происхождения.
Основа (колба) – зачастую это сферическая емкость, в которую входит трубка от чаши (шлиф) и начало шахты. Сюда заливают воду для фильтрации дыма.
Шахта (мундштук) – удлиненная часть бонга, либо прямая или изогнутая, с отверстием для прислонения рта.
В более продвинутых вариантах можно увидеть:
Kick отверстие – небольшое отверстие, рассоложенное в верхней части колбы или выше уровня жидкости. Служит для ускорения подачи дыма, благодаря чему его могут называть турбо.
Диффузор – дополнительная фильтрация дыма, а также смягчения затяжек. Может располагаться в нижней части бонга (внутри колбы) или быть связующим звеном между колбой и шахтой.
Охладительная технология – достаточно обширна и модернизируются. Сюда можно включить способность укладки льда в бонг, перколяторы или дополнительные камеры.
Для начала использования бонга, его нужно хорошо промыть. Далее наливается жидкость (обычно это простая вода) в колбу, чтобы она закрывало конец шлейфа. Если имеется выемки для укладки льда, положите его. Измельченный продукт засыпаете в чашу, обычно это на несколько затяжек. Для проверки, можно плотно прижать выход бонга ко рту (закрыть kick отверстие, если есть) и сделать вдох. Если воздух проходит через воду нормально будет характерное бульканье, это значит что бонг готов к использованию. Начинаем поджигать продукт до тления, и начинаем медленно вдыхать, не открывая kick отверстие (если есть). Для использования эффекта турбо, нужно перед следующей затяжкой прикрыть отверстие мундштука, чтобы дум не выходил и настоялся. Как только будите готовы и начнете затягиваться, откройте kick отверстие. Дым моментально ускориться и усилит ощущения.
Если рассматривать материал, в большинстве случаев это стекло или акрил. Первый дорогой и качественный, а второй дешевый и простой. Также для материала используют металл и керамику.
Кто придумал бонг? История происхождения бонгов
Бонг – слово, которое уже крепко осело в быте поклонников культуры 420. Наверное, бонг является самым желаемым приспособлением для употребления марихуаны во всем мире. В наше время, бонги чаще походят на дорогие произведения искусства, чем на обычное приспособление для курения. Именно это и служит причиной того, что их владельцы так сильно дорожат своими стеклянными изделиями. В то время как бонги коллекционируют, дополняют собственными усовершенствованиями и даже называют их человеческими именами, большинство людей знают об этом устройстве крайне мало. На самом же деле, даже те, кто обладают какой-либо информацией на этот счёт, довольно часто ошибаются.
На фоне других выделяется теория о том, что бонг пошел от одного из видов азиатского кальяна. Все выглядит логичным, ведь и слово «бонг» имеет много общего с тайским словом «baung», что означает бамбуковое изделие цилиндрической формы.
Еще одной проблемой на пути этой версии было то, что исследователи этой темы никогда не предполагали, что бонг мог пойти не из Азии, невзирая на то, что прототипы данного устройства для курения обнаруживал в разных частях земного шара. К тому же никогда не ставилось под сомнение то, что бонг использовался только для курения марихуаны. С этого напрашивается вывод, что бонг должен был пойти оттуда, где курить марихуану было естественным, уже принятым процессом.
Теория Африканского происхождения бонга
Так же на слуху теории о том, что первые прототипы бонга были обнаружены в Африке. Долгий период времени исследователи найденных археологами курительных трубок из Африки полагали, что данные изделия были завезены европейцами на западное побережье черного континента, а затем трубки широко распространялись, нога в ногу с табакокурением, по всей Африке. Потому все обнаруженные курительные приспособления неверно трактовались, без особых разбирательств их датировали 1600 г н.э. и позднее.
Будь такое мнение верным, тогда бы все подобные находки из Африки не могли быть старше азиатских кальянов. Загвоздка в том, что такой подход груб и упускает из вида культуру Востока и Юга Африки, где атрибуты для курения появились задолго до того, как в Африку попал курительный табак.
Однако тогда международное сообщество археологов оставило находки Домбровски и другие открытия без внимания. В 1930 году Чикагский исторический музей представил даже серию информативных брошюр о табаке, где говорилось, что курительные приспособления с водным фильтром, обнаруженные в Африке попали туда от португальцев, которые завезли их в Африку из Персии. В дальнейшем на подобную информацию ссылалось большинство исторических исследователей. Иронично, но в итоге выяснилось, что эта теория оказалась всего лишь домыслом, основанным только на догадках других ученых. С тех пор археологи смогли сойтись во мнении, что первые бонги для употребления каннабиса появились у африканцев, однако для этого потребовалось много времени.
В самом начале те самые африканские прототипы бонга были несуразно большими и стационарными. Изделие стояло на земле, как правило, частично вкопанное в землю. Марихуану располагали на горящих углях, а через трубку вдыхали исходящий дым.
Схожие с этими изделия ученые обнаружили в Азии, потому и заключили, что бонг определенно пошел оттуда. Опять же, теории о том, что подобные прототип бонга впервые появился в Африке просто не рассматривались и не брались всерьез.
Другие находки археологов, оставленные без внимания
1924 год. Альфред Данхилл издает работу, в которой описываются девайсы для курения каннабиса со всего мира. В своих трудах, Альфред заявляет, что курительная трубка с водным фильтром определенно, впервые появилась в Африке, однако сообщество ученых того времени проигнорировали такое мнение.
А вот с самим словом «бонг» дело обстоит сложнее
«Baung» — это действительно тайское слово, но далеко не факт, что азиаты сами в свою очередь его не переняли. В Кении, недалеко от места, где нашли ту самую водную трубку, проживает племя Бонг и язык на котором они общаются, так же называется Бонг. Или например, в Либерии есть гора Бонг. Так что и слово бонг имеет все шансы обладать африканскими корнями.
Вот такая удивительная история у этого не менее удивительного устройства, которое весьма изменилось в последнее время 🙂
Подписывайтесь, впереди множество интересных постов!
@moderator, клубника тут лишняя, не?
бонг эффективнее чалима, сало калорийнее налима.
ммнах- мокрый\ водник лучше.
Правда ли, что нос Большого сфинкса был отбит по приказу Наполеона?
Согласно распространённой легенде, знаменитое египетское сооружение лишилось носа по вине французского полководца. Мы проверили, правда ли это.
(Спойлер для ЛЛ: неправда)
Контекст. Вот что пишет в своих мемуарах известный советский дипломат Николай Канаев:
«Во время похода в Египет Наполеон посетил эти места. Долго всматривался в наполненное величием и гордостью лицо хранителя пирамид и ниспосланных богом фараонов и как бы защитника всей Африки. Неизвестно, какие ассоциации вызвало величие сфинкса у Наполеона, но он приказал навести на сфинкса пушку. Ядро попало в нос и отбило большую его часть. Голова осталась».
Хорошо известна история о Наполеоне и на западе. В 1995 году лидер афроамериканской радикальной организации «Нация ислама» Луис Фаррахан во время своего «Марша миллиона мужчин» заявил: «Превосходство белых стало причиной того, что Наполеон удалил Сфинксу нос, поскольку тот слишком напоминал вам [белым – Прим.авт.] о величии Чёрного человека». Такое же заявление появилось в 2020 году на популярной Фейсбук-странице African Diaspora.
Можно было бы привести ещё одну книжную цитату – на первый взгляд, профессиональную:
«Европейцы захватили Египет в конце XVIII века во время известной египетской экспедиции Наполеона. До этого Египет был под властью мамелюков. Приблизительно в это время, возможно, и началась «научная обработка» египетской истории. Хорошо известно, например, что орудийные батареи Наполеона прямой наводкой расстреливали из пушек знаменитого Сфинкса в Гизе и сильно повредили его лицо.
Спрашивается, зачем это было сделано? Может быть по невежеству простых французских солдат? Но ведь в войске Наполеона находился штат учёных-египтологов. Куда же они смотрели? Чем не понравилось им лицо Большого сфинкса и надписи на гробницах фараонов? А ведь именно с египетского похода Наполеона и началось бурное развитие европейской египтологии. Расшифровывают иероглифы, находят папирусы и прочее. И одновременно сбивают надписи с гробниц и расстреливают из орудий древние памятники».
Однако здесь есть очень важный момент, а именно, личность автора цитаты. Зовут его Анатолий Фоменко, и он – создатель печально известной «Новой хронологии», в которой изложен альтернативный взгляд на мировую историю, не имеющий ничего общего с реальностью. Поэтому обратимся к заключениям настоящих историков.
В 1798 году тогда ещё генерал Наполеон Бонапарт возглавил поход французской армии с целью завоевать Египет, превратить его во французскую колонию и подорвать господство Великобритании в Восточном Средиземноморье. Несмотря на ряд громких побед, в итоге французская армия вынуждена была отступить, а Наполеон бросил её и вернулся в Париж досрочно – после того, как понял, что итоговое поражение неминуемо. Тем не менее, поход имел и важное культурное значение, поскольку Бонапарт включил в свою экспедицию передовых учёных. В итоге в Европе многократно вырос интерес к древним цивилизациям Востока, а Розеттский камень, обнаруженный в ходе экспедиции, открыл возможность для расшифровки древнеегипетской письменности.
Что же случилось с одной из главных достопримечательностей Египта в дни пребывания там Наполеона? Факты говорят, что ничего особенного. Например, сохранились рисунки датского капитана Фридриха Нордена, сделанные в 1737 году и опубликованные 18 лет спустя в книге «Путешествие из Египта в Нубию»:
Как легко заметить, уже тогда, задолго до прибытия Наполеона, нос у Сфинкса отсутствовал практически полностью и с тех пор почти не изменился. Возможно, наполеоновские солдаты и тренировали на колоссальной фигуре свою меткость, однако без каких-либо заметных последствий для памятника.
Что же стало причиной утраты великим творением древности немаловажного элемента? Версии на этот счёт разнятся. Ещё в XV веке египетский арабский историк Абуль Аббас аль-Макризи обвинил в вандализме суфийского фанатика Мухаммеда Саима аль-Даха. Якобы в 1378 году, узнав, что египетские крестьяне до сих пор приносят подношения сфинксу в надежде на хорошей урожай, Саим аль-Дах пришёл в такую ярость, что отбил у гигантской фигуры нос. Суфий дорого заплатил за это – толпа местных жителей растерзала его.
Согласно немецкому исламоведу и историку Ульриху Харману, эту версию подтверждает ряд других значительных арабских учёных Средневековья. И как минимум в 1546 году об этом недостатке узнали европейцы – страну посетил французский натуралист Пьер Белон, который впоследствии сообщил, что сфинкс «уже не несёт на себе печати грации и красоты, которыми так восхищался [арабский учёный] Абдул-Латиф в 1200 году».
Некоторые авторы предполагают, что окончательно обезобразилось лицо Большого сфинкса после выстрелов со стороны мамлюков в XVIII веке. По ещё одной версии, сами египетские фараоны пытались таким образом прервать загробную жизнь своих предшественников, которая якобы зависела от цельности мумии или памятника.
Существует и естественнонаучная теория – некоторые учёные считают, что причиной всему стали ветер и резкие колебания температуры воздуха. Выходит, арабская пословица «Мир боится времени, а время боится пирамид» не распространяется на соседа и ровесника этих величественных сооружений.
Так или иначе, но к утрате сфинксом своего носа Наполеон Бонапарт, как мы убедились, отношения не имеет.
Ещё нас можно читать в Телеграме, в Фейсбуке и в Вконтакте. Традиционно уточняю, что в сообществах отсутствуют спам, реклама и пропаганда чего-либо (за исключением здравого смысла), а в день обычно публикуем не больше двух постов.
Правда ли, что после революции большевики попытались обобществить женщин?
Согласно распространённому мнению, после революции 1917 года новая власть предприняла попытку разрушить институт брака и сделать социалистических женщин общими. Мы проверили, происходило ли такое.
(Спойлер для ЛЛ: неправда)
Контекст. В интернете нередко можно встретить утверждения следующего вида:
«В СССР задолго до обобществления земли и крестьян произошло обобществление женщин. Отрицая тем самым не только десять заповедей, но и устои любой семьи начиная с Египта и Вавилона. Даже полигамия была оставлена коммунистами далеко позади. Чем после Октябрьского переворота привлекли сердца и тела масс не меньше, чем украденным у эсеров лозунгом «Землю крестьянам!».
Пример указа этого времени: «С 1 января 1918 года в СССР отменено право постоянного владения женщинами, которые достигли семнадцать лет». (Под постоянным владением женщинами большевики новорождённой Советской Республики подразумевали «буржуазно-церковный брак»). «Каждая комсомолка обязана отдаться по первому требованию любому комсомольцу, если он оплачивает членские взносы и занимается общественной работой». «Каждый член партии может получить талон в бабраспреде на владение от трёх до пятью женщинами соответственного его вкладу в построение коммунизма».
Это не выдумки и не наветы врагов России. Это цитаты из декретов, принятых в 1918 году революционным руководством коммунистической молодёжи советской страны. Антихристианская мораль передовой женщины, подаренная большевиками народу: отказать комсомольцу в его желании переспать отстало и неприлично. Таким образом, обобществлённое (колхозное) использование женщин в Советском Союзе было осуществлено задолго до обобществления земли (коллективизации в сельском труде). Сменившись лишь через шесть лет, в 1924 году (сразу же после смерти Ленина и не раньше. ), моралью товарища Сталина, высшим выражением которой являлись двенадцать половых заповедей пролетариата, из которых женщин особо поражает пятая заповедь: «Половой акт не должен часто повторяться»».
Подобные утверждения попали и в современные вполне серьёзные психологические словари. Дополнительный интерес к теме вызвало недавнее выступление президента РФ Владимира Путина в дискуссионном клубе «Валдай», в котором он заявил: «В совершенную фантасмагорию превратилась в ряде западных стран дискуссия о правах мужчин и женщин. Смотрите, дойдёте там до того, как большевики предлагали, не только кур обобществлять, но и женщин обобществлять. Ещё один шаг — и вы там будете».
Как известно, события 1917 года в России способствовали укреплению роли женщины в общественной жизни страны. В январе 1918 года III Всероссийский съезд Советов утвердил Декларацию прав трудящегося и эксплуатируемого народа, которая предоставила женщинам равные политические права с мужчинами. А в июле 1918 года первая Конституция РСФСР закрепила эти права и юридическое равенство мужчины и женщины. На фоне таких подвижек разговоры об «использовании женщин большевиками» выглядят несколько странно. Если мы обратимся к трудам главных идеологов коммунизма — Карла Маркса и Фридриха Энгельса, — то у них не только нет слов в поддержку обобществления женщин, но и всячески критикуется подобный подход:
«Буржуа смотрит на свою жену как на простое орудие производства. Он слышит, что орудия производства предполагается предоставить в общее пользование, и, конечно, не может отрешиться от мысли, что и женщин постигнет та же участь. Он даже и не подозревает, что речь идёт как раз об устранении такого положения женщины, когда она является простым орудием производства».
А что же с «отменой постоянного владения женщинами с 1 января 1918 года»? В Декрете ВЦИК и СНК о гражданском браке, о детях и о ведении книг актов состояния, принятом 18 (31) декабря 1917 года, ничего об упразднении брака как такового нет — более того, допускается даже его церковная разновидность. Да, на первый план выходит гражданский брак, но гражданский не в смысле фактический, незарегистрированный, а в смысле узаконенный в загсе. В те же дни появился Декрет о расторжении брака, но развод не есть отмена института брака.
Тем не менее если обратиться к прессе 1918 года, то окажется, что на тему угнетения российских женщин писали немало, особенно на Западе. В частности, там встречались заголовки вроде «Большевики обобществляют женщин, накладывая табу на создание семьи», «Полигамия по-советски», «Социализм узаконил проституцию» и «Большевики отбросили Россию на задворки цивилизации».
Чуть позднее в Сенате США во время слушания о положении дел в России произошёл следующий диалог между членом комиссии сенатором Кингом и прибывшим из Советской России американцем Саймонсом, позднее напечатанный в журнале «Красная новь»:
Позднее анархисты заявили, что убийство Уварова — это «акт мести и справедливого протеста» за разгром анархистского клуба и за издание от имени анархистов Декрета об отмене частного владения женщинами.
Декрет Уварова был датирован 28 февраля 1918 года и включал в себя преамбулу и 15 параграфов. В преамбуле излагались мотивы издания документа: вследствие социального неравенства и законных браков «все лучшие экземпляры прекрасного пола» находятся в собственности буржуазии, чем нарушается «правильное продолжение человеческого рода».
Согласно декрету, с 1 января 1918 года все женщины в возрасте от 17 до 32 лет (кроме имеющих более пяти детей) изымались из частного владения и объявлялись «достоянием (собственностью) народа». Документ определял правила регистрации женщин и порядок пользования «экземплярами народного достояния». Распределение «заведомо отчуждённых женщин» должно было осуществляться саратовским клубом анархистов. Мужчины имели право пользоваться одной женщиной «не чаще четырёх раз в неделю в течение трёх часов».
А в конце июня 1918 года в Москве, в здании биржи на Мясницкой улице, прошёл судебный процесс уже над неким Мартыном Хватовым, владельцем мануфактурной лавки. Хватову инкриминировали изготовление и расклеивание на заборах и домах Москвы аналогичного Декрета об обобществлении российских девиц и женщин, изданного якобы Московской свободной ассоциацией анархистов и вступавшего в силу на этот раз 1 мая 1918 года. Пункты декрета были аналогичны уваровским.
На суде выяснилось, что Хватов уже успел на практике отчасти реализовать некоторые параграфы фальшивого документа. Он приобрёл в Сокольниках избу из трёх комнат, которой дал имя «Дворец любви коммунаров». Посещавших «дворец» (и плативших за это) он именовал семейной коммуной, а сам пользовался «благами цивилизации» бесплатно. Тем не менее суд поступил мягко и постановил лишь конфисковать дом любви и заработанные деньги, а вот самого Хватова освободить. Впрочем, на следующий день затейник, как и Михаил Уваров, был убит в собственной лавке группой анархистов, что говорит о некотором смешении этих двух историй.
Тем не менее по стране начали появляться различные варианты декрета. Так, в Вятке правый эсер Виноградов, переписав текст хватовского «сочинения» из газеты «Уфимская жизнь», напечатал его под названием «Бессмертный документ» в газете «Вятский край». Распространение также получил декрет Владимирского совета об объявлении женщин с 18 до 32 лет государственной собственностью. Газета «Владимирские вести» писала:
«Всякая девица, достигшая 18 лет и не вышедшая замуж, обязана под страхом наказания зарегистрироваться в бюро свободной любви. Зарегистрированной предоставляется право выбора мужчин в возрасте от 19 до 50 лет себе в сожители-супруги. »
А в Екатеринодаре летом 1918 года имела хождение бумага следующего содержания:
«Предъявителю сего мандата предоставляется право по собственному уразумению социализировать в городе Екатеринодаре 10 душ девиц в возрасте от 16 до 20 лет, на кого укажет товарищ».
В годы Гражданской войны в России слухи о декрете взяли на вооружение белогвардейцы, начав широко использовать его в агитации населения против советской власти. Сообщают даже, что при аресте в январе 1920 года адмирала Колчака в кармане его френча был обнаружен текст хватовского декрета.
Тем не менее нам важно понять, что думали об этих инициативах большевики, то есть власть. А их реакция была резко отрицательной. В феврале 1919 года В. И. Ленин получил жалобу Кумысникова, Байманова, Рахимовой на комитет бедноты деревни Медяны Чимбелевской волости Курмышевского уезда. Они писали, что комбед распоряжается судьбой молодых женщин, «отдавая их своим приятелям, не считаясь ни с согласием родителей, ни с требованием здравого смысла». Ленин сразу же направил телеграмму Симбирскому губисполкому и губернской ЧК: «Немедленно проверьте строжайше, если подтвердится, арестуйте виновных, надо наказать мерзавцев сурово и быстро и оповестить всё население. Телеграфируйте исполнение».
Выполняя распоряжение председателя Совнаркома, Симбирская губчека провела расследование по жалобе. Было установлено, что национализация женщин в Медянах не вводилась, о чём председатель ЧК телеграфировал 10 марта 1919 года Ленину. Через две недели председатель Симбирского губисполкома Гимов в телеграмме на имя Ленина подтвердил сообщение губчека и дополнительно доложил, что «Кумысников и Байманов проживают в Петрограде, личность Рахимовой в Медянах никому не известна».
Тем не менее даже эти действия не спасли от распространения информации о фальшивке за рубеж. 31 октября 1918 года декрет был упомянут в британском журнале The New Europe. В итоге, как уже отмечалось, слухи дошли даже до Сената США.
Таким образом, история об обобществлении женщин в СССР основана на нескольких фейковых декретах, никак не связанных с властью и реализовывавшихся их же авторами, частными лицами.
Напоследок отметим, что обобществление куриц, вопреки приведённому в начале заявлению президениа, в Советской России тоже не производилось. Вот что говорилось в уставе, по которому крестьяне вступали в колхоз:
«Обобществление мелкого скота, то есть свиней и овец, производится в районах развитого промышленного животноводства по мелкому скоту с оставлением у членов артели некоторого количества мелкого скота в размерах, устанавливаемых артелью. В районах непромышленного мелкого скотоводства свиньи и овцы не обобществляются. Домашняя птица не обобществляется».
Ещё нас можно читать в Телеграме, в Фейсбуке и в Вконтакте. Традиционно уточняю, что в сообществах отсутствуют спам, реклама и пропаганда чего-либо (за исключением здравого смысла), а в день обычно публикуем не больше двух постов.