Что такое домовина гроб

Что такое домовина?

Домовинами на современном ритуальном рынке называют гробы самого большого размера. Но само понятие пришло в современный язык из древнеславянского, и в те далекие времена оно имело немного другое значение.

Исторически домовинами назывались не гробы, а надмогильные сооружения. Впрочем, частью этой конструкции было и ложе, где хранился прах кремированных умерших, либо их тела. Так что ассоциации с гробом вполне очевидны. И все-таки домовина больше напоминала склеп, нежели гроб. К тому же, она имела для наших предков особое ритуальное значение.

Домовина в славянском фольклоре

На самом деле, вы с детства слышали об этих сооружениях, только не знали об этом. Домовина постоянно упоминается в русских народных сказках. В ней живет Баба-Яга.

А для наших предков это и вовсе была не метафора.

Конструкция и ритуальное значение домовины

Древние славяне считали, что могила — это не просто место, где хранятся останки, а последний дом. Соответственно, они и строили дома в миниатюре для усопших. За околицей выстраивали небольшой сруб, внутри которого размещалось ложе для останков или праха. Его вырезали из цельного куска дерева и устилали стружкой, соломой и березовыми ветвями. А листьями березы набивали подушку. На ложе было принято класть различные предметы, которые, по мнению наших предков, могли пригодиться умершему в загробной жизни: орудия труда, предметы обихода, посуду и различную утварь.

Крыльцом сруб был повернут к лесу. А на западной стороне прорубали оконце, чтобы через него душа могла общаться с живыми. И это оконце использовали в ритуальных целях. В дни поминовения через них приносили дары умершим: женщинам — нитки и кусочки ткани, мужчинам — орудия для охоты и рыбной ловли. Также члены семьи могли приносить сюда ценные вещи, украшения и деньги. Как правило, эти запасы никто не трогал. Но иногда в голодные времена они могли спасти семью от смерти.

Вот так выглядел домик мифической Бабы-Яги. Но откуда же взялись курьи ножки? В современной интерпретации избушка стоит на настоящих куриных ногах. Но историки и литературоведы предполагают, что это ошибочное представление, и определение «курьи» произошло от слова «окуривать», а не от слова «куриные». Дело в том, что в Восточной Сибири многие поселения располагались в болотистой местности. Чтобы домовины не проваливались в землю, их ставили на деревянные сваи, предварительно сняв с дерева кору. Чтобы защитить сваи от гниения и насекомых, их окуривали дымом. Вероятнее всего, поэтому ножки и стали «курьими». Впрочем, есть версия, что к курам они все-таки могут иметь отношение. Иногда в качестве свай селяне использовали пни, и разветвленные корни напоминали куриные лапы.

В домовинах редко хоронили одного человека. Ставить сруб для каждого покойника было затруднительно, поэтому на ложе могли покоиться останки целого рода. Археологи находили захоронения, где были похоронены более десятка человек.

Надмогильные сооружения в разных регионах отличались. Иногда останки опускали в землю, а наверху оставалась только двускатная крыша. Бывало, что и крышу засыпали сверху землей — получался своеобразный курган. Если крыша оставалась снаружи, на ее коньке ставили столбики — по числу захороненных в могиле.

Рядом со срубом также было принято ставить столбик с двускатной крышей, вроде скворечника.

Домовины в современном мире

Когда на Русь пришло христианство, традиция устраивать для умерших срубы исчезла, их стали хоронить в гробах. Но над могилами все еще продолжали ставить столбики с крышей. Только теперь их делали в форме крестов и украшали иконами.

Такие необычные кресты по-прежнему можно встретить на кладбищах, особенно в сельской местности. Как правило, их ставят над могилами старообрядцев.

Домовины как памятники истории сохранились в некоторых регионах России. Особенно много их в Архангельской области, Карелии, Республиках Марий Эл и Коми. Немногочисленные старообрядческие общины по-прежнему практикуют такой способ захоронения.

Источник

Домовины: намогильные сооружения древних славян

Баба Яга является одним из древнейших персонажей славянского фольклора, который объединил в себе множество разных мифов, забытых обычаев и традиций народов Восточной Европы и не только. Образ вещей старухи-колдуньи в сказке может быть как отрицательным, так и положительным, но всегда тесно связан с потусторонним миром. В современном представлении она охраняет границу загробного мира, стоя одной ногой в мире живых (Явь), а другой, костяной – в мире мертвых (Навь).

В этом контексте этнографы обращают особое внимание на ее жилище – знаменитую избу на курьих ножках. Она изображается стоящей на ногах курицы и обращена лицевой стороной к лесу. Ее внутреннее помещение настолько мало, что Баба Яга лежит в ней «из угла в угол», а ее нос «врос в потолок». Когда герой входит в избу, ведьма не замечает его, пока не почувствует «русский дух». Важным атрибутом ее избы также является печь, где старуха жарит похищенных детей.

Откуда взялось такое своеобразное описание?

Гроб и домовина

В представлении древних людей могила являлась не просто местом хранения человеческих останков, но последним пристанищем покойного, его вечным жилищем в потустороннем мире. Чтобы облегчить переход души в мир мертвых, для усопшего на некотором удалении от села выстраивали маленький сруб с деревянным ложем внутри, куда приносили личные вещи и необходимые в загробной жизни предметы повседневного обихода. Здание было повернуто в противоположную от поселения сторону, крыльцом к лесу. Зачастую, особенно на болотистой местности с влажной почвой, такие избы ставились на сваи, с которых снимали кору, после чего окуривали их дымом, чтобы защитить дерево от гниения и насекомых-вредителей. Иногда в качестве свай использовали цельные высокие пни, и их корни по форме могли напоминать куриные лапки.

В большинстве из обнаруженных погребальных сооружений такого типа хранились кремированные останки от нескольких до нескольких десятков человек. Однако археологические раскопки на территориях проживания балтийских славян показывают, что захоронение трупом также практиковалось.

Такую избу называли словом «домовина», производным от слова «дом». До сих пор этот термин сохраняется во многих славянских языках: в русском и украинском языках домовина является синонимом слову «гроб», а, например, в сербском значит «родина» или «отечество».

Конструкция домовины и намогильных сооружений

Большие срубы могли служить не только усыпальницей, но и убежищем для заблудившихся в лесу людей и охотников – в основном такое практиковалось в глухих северных лесах Восточной Европы и Сибри. В таких избах впоследствии иногда селились монахи в затворе, посвящая свою жизнь молитвам и соблюдению аскезы. Таким образом они «умирали» для мирского, приближаясь к богу.

Конструкция и размер домовин могли различаться. Иногда могила опускалась под землю, а над гробом устанавливалась дощатая крыша, а иногда сооружение было полностью опущено в землю и закрыто земляным курганом. У основания сруба в землю вбивали специальный столбец с двухскатной кровлей, напоминающий теремок или скворечник. На родственных захоронениях на коньке такого надгробия устанавливались небольшие столбики по количеству погребенных тел. Позднее конструкция упростилась и вместо целого сруба остался только намогильный столбик. Под влиянием христианства более поздние столбцы выполнялись в виде крестов под крышей и украшались иконками. Такие надгробия преимущественно отмечали могилы старообрядцев.

Деревянное ложе для покойного обычно вырезали из цельного ствола, а его дно выстилали стружкой, соломой и березовыми ветками. Листьями березы также набивали подушку для мертвеца. Зачастую гроб изготавливали задолго до смерти и хранили дома на чердаке. Чтобы мертвец не «притянул» к себе в загробный мир живого, гроб наполняли зерном, которое впоследствии использовали для посева.

Происхождение и распространение намогильных сооружений

Существуют разные предположения относительно происхождения традиции хоронить мертвецов в срубах, однако территориальное распространение погребальных конструкция такого типа склоняет этнографов к тому, что они в той или иной степени были позаимствованы у финно-угорских народов. Большинство сохранившихся намогильных домиков находятся на территории Русского Севера: Карелии, Архангельской области, республиках Коми и Марий Эл, а некоторые. Надгробные столбцы в форме закрытого крышей креста до сих пор устанавливаются в некоторых сообществах староверов.

Дополнительная информация, связанная с данным материалом:

Источник

Гроб – Домовина

Современный русский язык содержит множество старинных слов. К одному из них относят синоним слова “гроб” – домовина. В древние времена люди считали, что с окончанием земной жизни человек переходит в мир загробный и относились к гробу как к последнему пристанищу покойного. Так было и у славян, которые для наименования гроба использовали слово домовина – производное от слова дом. В соответствии с такими представлениями, в гроб помещали важнейшие предметы повседневного обихода.

Этот термин в разных значениях встречается во многих славянских языках. На украинском и белорусском он обозначает деревянный ящик для упокоения мёртвых. А «домовина» на сербском языке – родина, отечество.

Интересно проследить исторические корни слова. Существует несколько дошедших до нас вариантов погребения с использованием домовины.

Изба смерти

Издревле словом “домовина” называли небольшой сруб в лесу. В нём свободно размещалось посмертное ложе усопшего и было место для поминающих. Наши языческие предки считали естественным навещать своих близких и после их ухода из жизни.

После кончины одного из членов семьи к мастерам-плотникам приходили просить «выстроить новый дом» – домовину. Избу смерти делали добротной, в точности напоминающей прежнее жильё, но только уменьшенных размеров. Строили такой домик на околице села, окнами и дверцей к лесу. Внутри располагали деревянное ложе, личные и необходимые в повседневной жизни вещи, запас еды. Таким образом древние люди старались облегчить душе переход из мира Яви (Сущего) в Навь (Царство Мёртвых).

Подобные заготовки имели большое практическое значение. В голодные времена, когда был неурожайный год или совершались набеги соседних племён, вся семья снималась с места и уходила в леса. Там, в им одним известном месте, они пережидали лихолетье в домовинах почивших родственников и питалась припасёнными запасами. Получалось, что предки с того света подкармливали живущих. В Сибири и поныне можно встретить такие домики, которые гостеприимно распахивают свои двери перед заблудившимся в снегах путником.

В таких же избах смерти позднее проживали монахи-отшельники. Они как бы умирали для всего мирского и доверяли свою жизнь Богу. Примером может служить избушка, куда игумен сослал послушника Ивана, Семёнова сына, в фильме «Монах и бес» (2016, режиссёр – Николай Досталь).

Домики-надгробия

Если избы смерти были достаточно просторны, то данный вариант домовины был предназначен исключительно для упокоения почившего. Поскольку такая традиция погребения характерна больше для северных широт, высказываются несколько версий её возникновения:

Небольшой деревянный сруб сооружали практически по размеру с деревянным ложем для умершего. Последнее выдалбливали из цельного ствола дерева и старались, чтобы смертный одр пришёлся впору. Ведь иначе покойник будет являться во снах и жаловаться на тесноту. Одновременно с этим стремились не делать выдолбленный проём излишне просторным. Существовала примета, что на свободное место усопший приберёт ещё кого-то из членов семьи.

Домики-надгробия сохранились в отдельных районах Карелии, Архангельской области и… Аляски. Первые русские поселенцы на Американском континенте именно так хоронили тела своих соплеменников. Издали они напоминают раскрашенные улья, но на самом деле их предназначение несколько иное.

Домик на курьих ножках

При упоминании такого названия сразу на ум приходят русские народные сказки про Бабу Ягу. В разных источниках её отождествляют и с проводницей в загробный мир, и с последовательницей индуистского учения Йога. Родноверы склонны считать её добрым божеством, выхаживающим недоношенных младенцев и дающим приют заблудившимся путникам. Такой неизменный атрибут, как костяная нога свидетельствует о её принадлежности к потусторонним силам. Одной ногой Баба Яга стояла в нашем мире, а другой – в загробном.

Традиционным местом жительства этой ипостаси считались дремучие болота и непролазные топи. Чтобы выжить в таких экзотических условиях необходимо было строить дом на сваях. Издалека такое сооружение смахивало на избу смерти или домовину на ножках. Кстати, само название «курьи» имеет две версии происхождения:

Курные или обкуренные. Сваи, прежде чем загнать их во влажную почву, окуривались дымом. Это препятствовало их гниению.

Куриные. Домик изначально располагали на высоких пеньках от срубленных деревьев. Уходящие в землю толстые корни по виду напоминали куриные ноги.

Строятся различные догадки, какую роль играла Баба Яга и в жизненном цикле древних славян. Одни считают её домик прототипом крематория, где в печи сжигалось тело умершего. Вспомните, как в сказках хозяйка куриной избушки усаживает добра молодца на лопату, чтобы потом засунуть его в очаг. Другие проводят аналогию между буддийскими рогьяпами – служками, ответственными за «небесное погребение». В подтверждение приводятся моменты, когда Баба-Яга кормила своих гусей человеческим мясом. Третьи утверждают, что женский злой дух тут совсем ни при чём. Попросту наши предки срубали толстое дерево, выдалбливали в стволе домовину, укладывали туда усопшего и водружали гроб на пенёк.

В наше время домики на курьих ножках повсеместно встречаются в Скандинавских странах – Норвегии, Финляндии. Там они служат исключительно в качестве хозяйственных построек. Амбары на высоких сваях помогают уберечь урожай во влажном и холодном климате от порчи.

Домики-скворечники

Данный вид захоронения наиболее напоминает современный. Тело располагали в гробу, а затем предавали земле. Надгробие сооружалось из досок. Скорее оно напоминало настил над ямой. В таком сооружении прорубали небольшое окошко. Здесь прослеживается аналогия с иудейским обрядом проделывать треугольную дыру в гробу при погребении.

После захоронения в изножье упокоенного устанавливался небольшой домик-скворечник на высоком шесте. Верх его венчала крыша с крутыми скатами, а поперёк располагалась перекладина-насест. Издалека подобная конструкция напоминала четырёхугольный крест. Поэтому на могилах православных верующих, в основном старообрядцев, можно встретить деревянные кресты с небольшой двусторонней крышей.

Согласно языческим верованиям, души умерших людей перевоплощались в птиц. Считалось, что родственник в крылатом облике будет навещать своё место упокоения, а если повезёт – то станет там вить гнездо. С этой же целью на могиле высаживали кусты земляники. Так близкие усопшего подкармливали небесных жителей.

Поскольку до наших времён дошли только отголоски прошлых верований, этнологами выдвигались и другие версии использования домовин на высоких шестах у могил:

Возможно, вам будет интересно:

Источник

Гроб – домовина

Одним из синонимов к слову «гроб» является старинное слово «домовина», однокоренное со словом «дом». То есть в древности горб воспринимался славянами, как дом умершего.

Домовина-избушка

В старые времена домовинами называли небольшие срубы в лесах. В них было место и для умершего и для приходящих периодически, чтобы его помянуть. Такие избы смерти строили добротно, наподобие обычных домов, но в уменьшенном виде. Внутри размещали всё необходимое для жизни, включая запасы еды. Полагали, что такое обиталище пригодится душе покойника из этого мира в мир загробный.

Такие домики и сделанные в них припасы помогали выжить соплеменникам в неурожайные годы, а также при нападениях врагов, когда семьям приходилось спасаться в лесах. В потаённом месте, в домовине почившего родственника, находили кров и необходимые припасы. Таким образом, умерший выручал близких. В сибирских таёжных лесах и ныне встречаются подобные избушки, выручающие измученных скитальцев. Избушки такого типа в последующие времена служили местами обитания для монахов-отшельников, отринувших всё мирское и вверивших свои жизни Богу.

Домовина-надгробие

Наряду с домовинами-избушками были и домовины-надгробия, предназначенные лишь для захоронения. Такие сооружения появлялись по большей части в северных местностях в связи с трудностями по устройству могилы в вечной мерзлоте и в целях защиты тел от хищников.

В небольшом домике с крышей размещали выдолбленный из дерева гроб. Углубление для размещения покойника стремились сделать не слишком тесным, но и не слишком просторным. В первом случае усопший мог обидеться, во втором — прихватить с собой кого-то из родственников. Домовины-надгробия встречаются кое-где в Карелии, в Архангельской области, в северных районах Сибири и на Аляске.

Домовина на курьих ножках

Как известно из русских народных сказок в избушке на курьих ножках непременно жила Баба Яга. По некоторым версиям в языческие времена она почиталась, как проводница в мир иной, стоящая там одной ногой (костяная нога). Её имя даже связывают с Йогой индусов. Утверждают, что когда-то в языческом пантеоне она присутствовала в качестве доброго божества, помогавшего лечить младенцев и дававшего приют сбившимся с дороги.

Глушь, где находилась избушка Бабы Яги обычно характеризовали местность изрядно заболоченную, где дома и домовины приходилось ставить на сваи. Издали они и выглядели, как избушки на ножках. Полагают, что ножки были курьи, так как сваи для защиты от загнивания обжигались и при этом окуривались дымом. С другой стороны избушки могли располагаться на высоких пнях с корнями внешне напоминающими куриные лапы.

Ныне избушки на курьих ножках можно встретить в странах Скандинавского полуострова. Но используются они лишь как складские сооружения, защищённые от обилия влаги.

Домовина-скворечник

У некоторых народов Поволжья принято ставить в изножье могилы довольно высокий шест с небольшим домиком-скворечником наверху. По языческим верованиям душа умершего перевоплощается в птицу, в таком облике навещает свою могилу и, возможно совьёт при ней гнездо. Для привлечения таких птиц у могил высаживают землянику для подкормки пернатых.

Некоторые этнологи связывают такие обычаи с традициями древних вятичей, у которых было принято после кремации помещать прах умерших в миниатюрные домовины-скворечники на шестах, установленных у просёлочной дороги.

Возможно вам будет интересно:

Источник

Домовина «на будущее»: зачем крестьяне заказывали гробы заранее

Каждого из нас, в конце концов, ждёт вечный покой. Это понимали и наши далёкие предки и понимают современники, но хранить свой гроб в кладовке теперь считается чем-то странным. Мы не хотим верить в свой последний час, хотя ещё недавно нравы были другими.

Не отмолишься, не открестишься

Самоубийцы же, как и все, кого постиг преждевременный уход из жизни, становились «заложными» покойниками. Это означало, что после наступления смерти они не отправятся в иной мир, а останутся рядом с живыми в виде злых духов.

Попытки узнать свой срок жизни и каким-то образом его продлить отражены во многих сказках и легендах.

Сюжет их строится на том, что главный герой тем или иным образом получает предсказание, а затем его родители или он сам всеми правдами и неправдами старается избежать угрозы, но в конце концов, предсказание всё равно сбывается.

Зная, что в реальной жизни предсказания сбываются далеко не всегда, заблаговременную подготовку к смерти могли начать в довольно раннем возрасте.

Смертный узел

Вместе с приданым в некоторых уголках России девушки часто начинали собирать свой смертный узел. В него входил саван, бельё, платок, обувь и платье, платочки для раздачи присутствующим на поминках. На Урале эта традиция сохранилась вплоть до ХХ века.

Если злой рок обходил её стороной хотя бы в первые годы, то она получала возможность собрать смертный узел для сыновей и мужа.

Пуговицы, завязки и крючки на такой одежде были непременно, ведь считалось, что покойник станет носить её на том свете. Подобные вещи описываются в быличках Севера, которые собирали исследователи в прошлом и позапрошлом столетии: покойные могли прийти во снах к родственникам и жаловаться, что одежда неудобная.

Цвет её, как правило, был белый, а у казаков-некрасовцев она сшивалась красными нитками и пояс тоже был красным.

Был дуб, а стал сруб

Всем известно, что гроб, как и одежда, делается по индивидуальным меркам. В старину считалось, что если он слишком большой, и в нём есть свободное место, то скоро в доме появится ещё один покойник, а если слишком узкий, то душе будет в нём тесно. Чтобы его сколотить, нужно подобрать доски, потратить некоторое время на сборку.

Трудно угадать точно, в какой день гроб пригодится и будут ли свободные рабочие руки, чтобы сделать его, поэтому крестьяне частенько запасались заранее каждый собственным последним пристанищем.

Исследователи XIX- начала XX века часто упоминают, что крестьяне хранили гробы на полатях, в сарае или на чердаке, причём, использовали как ящики для зерна или сена. И русские крестьяне считали залогом долгой жизни, земного богатства и успешного воскрешения. Как тут не вспомнить стебли злаков, растущие из погребённого Осириса?

Заказывали гробы у местных мастеров или просили соседей, родственникам такую работу не поручали.

За все платить

Если умирающий ещё был в сознании, то он старался проститься со всеми близкими и исповедаться, лечь вдоль матицы или на солому на полу (по аналогии с рождением), смотреть в небо, просил зажечь свечи, чтобы увидеть правильный путь на тот свет.

Источник