Что такое нирвикальпа самадхи
Нирвикальпа-самадхи это ещё не конечная реализация
Обсудим термин «Нирвикальпа». Викальпа — это активность ума. Нир — это отсутствие.
Т.е. нирвикальпа — это без активности ума, т.е. когда ум остановлен.
Нирвикальпа-самадхи происходит в результате исследования ЯЕСТь-Осознанность.
Тело по ощущениям отсутствует, ум остановился, дыхание настолько замедлено, что кажется остановилось, есть различение осознанности от пустоты ума, промежуточное состояние между сном и бодрствованием. Далее, осознаётся ложность центра и через самоотдачу переживаешь СЕБЯ Безграничным Сознанием Блаженства.
Это переживание конечно. Поэтому называют его Кевала Нирвикальпа-Самадхи.
Это переживание повторяется без проблем, если действительно было распознано ложность центра. Мгновенно выходишь на Блаженство Сознания.
Однако, это переживание не является конечной реализацией.
И это описано во всех Недвойственных Учениях.
Например, в Дзогчене говорится про следующую стадию — раскрытие Сыновнего Ясного Света (через практику тхогел). А далее, нужно объединить Сыновний Ясный Свет с любой активностью тела, речи и ума.
Далее, можно объединить Сыновний Ясный Свет с тем, что я называю субъектная энергия.
В результате этого переживание СЕБЯ меняется качественно.
Далее, продолжается процесс распознавания Божественного в нечистом. Т.е. васаны растворяются в своей Недвойственной Природе. Я заметил, что этот процесс происходит быстрее и эффективнее после объединения Сыновнего Ясного Света с Субъектной Энергией.
Далее, переживание СЕБЯ именно таким образом проникает в сон. И далее в момент умирания (это мы проверим, когда придёт время).
Нирвикальпа Самадхи (Словарь Йоги)
Нирвикальпа Самадхи – особое духовное состояние сознания. Существует три различных вида духовного состояния самадхи, которые достигаются при медитациях и различных духовных практиках:
Среди низших самадхи савикальпа самадхи есть наивысшая форма. За савикалъпа самадхи идет нирвикальпа самадхи, но между ними огромная пропасть: это две совершенно разные формы самадхи. К тому же, существует состояние и за пределами нирвикальпа самадхи, называемое сахаджа самадхи.
В нирвикальпа самадхи нету никаких идей и мыслей вообще. Сознание в нирвикальпа самадхи никогда не сможет быть адекватно объяснено или выражено. Можно наилучшим образом рассказать вам что-то из очень высокого состояния сознания, но все же это будет выражать ум. А в нирвикальпа самадхи нет ума, только бесконечный покой и блаженство. Там останавливается танец природы, и познающий и познаваемый становятся одним. Там вы наслаждаетесь в высшей степени божественным, всеохватывающим, внутренним любовным экстазом. Вы становитесь объектом наслаждения, вы становитесь наслаждающимся, и вы становитесь самим наслаждением.
Когда вы вступаете в нирвикальпа самадхи, первое, что вы чувствуете, это то, что ваше сердце больше, чем сама Вселенная. Обычно вы видите мир вокруг себя, и Вселенная кажется бесконечно больше, чем вы. Но это потому, что мир и Вселенная постигаются ограниченным разумом. Когда вы пребываете в нирвикальпа самадхи, вы видите Вселенную как маленькую точку внутри своего бескрайнего сердца.
В нирвикальпа самадхи присутствует бесконечное блаженство. Блаженство является неясным понятием для большинства людей. Они слышат, что есть что-то, называемое блаженством, и некоторые говорят, что испытали его, но большинство не имеют собственного представления об этом. Когда вы входите в нирвикальпа самадхи, вы не только ощущаете блаженство, но также становитесь этим блаженством.
Третье, что вы чувствуете в нирвикальпа самадхи, это – сила. Вся сила всех оккультистов, собранная вместе, – ничто в сравнении с силой, которую вы имеете в нирвикальпа самадхи. Но сила, которую вы можете взять из самадхи для использования на Земле, ничтожно мала по сравнению с целой
Нирвикальпа самадхи – это наивысшая форма самадхи, которой достигают наиболее реализованные духовные Учителя. Это продолжается несколько часов или дней, затем человек должен вернуться. Что происходит, когда он возвращается? Очень часто он забывает свое имя и возраст и не может говорить, и думать, как следует. Но посредством продолжительной практики, постепенно человек становится способным возвращаться из нирвикальпа самадхи и сразу же действовать нормально.
Обычно, когда кто-то входит в нирвикальпа самадхи, он не желает возвращаться в этот мир снова. Если он остается там в течение восемнадцати или двадцати одних суток, очень возможно, что душа покинет тело навечно. В далеком прошлом были духовные Учителя, которые достигали нирвакальпа самадхи и не возвращались обратно. Они достигали своего наивысшего состояния самадхи, но считали невозможным войти снова в мирскую атмосферу и работать как люди. Человек не может действовать в мире в то время, когда находится в таком состоянии сознания; это просто невозможно. Но есть божий промысл. Если Всевышний пожелает, чтобы конкретная душа работала здесь на земле, даже спустя двадцать один или двадцать два дня. Всевышний может забрать эту индивидуальность в другой источник динамичного, божественного сознания и вернуть его на земной уровень для действий.
Эта первый последовательный словарь переведенный с английского языка, объясняющий основные понятия всех крупных школ раджа-йоги и хатха-йоги.
Автор, в прошлом профессор физики в Синдском Национальном Колледже Индии и лектор Мадрасского Университета, является одним из выдающихся исследователей древней философии и психологии Индии. Многие годы он был также преподавателем санскрита и тесно сотрудничал со многими индийскими учеными и йогами. Он был принят в Орден Ведантистов монастыря Шрингери и посвящен в сан именем великого учителя Шри Шанкарачарьи из Шрингери.
На портале YOGATRAIN.RU этот раздел является постоянно дополняемым, словарь уже увеличен от первоначального источника более чем в два раза.
Представляя западному миру словарь йоги, я хотел бы подчеркнуть, что источниками всех моих материалов и терминологии были непосредственно древние тексты на санскрите, в частности: знаменитые «Сутры» Патанджали и книги Шанкарачарьи — в части, касающейся раджа-йоги (йога воли) и джняна-йоги (йога знания); «Бхагавад-Гита» — в том, что связано с карма-йогой (йога мудрости) и буддхи-йогой (йога любви); многие работы, такие как «Хатха-йога Прадипика», «Гхеранда Самхита», «Шива Самхита» и другие тексты «Упанишад» — как основные источники понятий хатха-йоги, лайя-йоги и мантра-йоги. Что касается бхакти-йоги, то она входит в остальные направления; впрочем, все они пересекаются друг с другом. Мои объяснения терминов в большей части являются результатом моего собственного опыта и многочисленных контактов с йогами Индии.
На примере Индии, где изначально возникло большинство направлений йоги, где она процветает и пользуется всеобщим уважением и сейчас, мы обнаруживаем ее теснейшую и запутанную связь с религией.
Йога должна рассматриваться как точная и определенная целеустремленная система жизни (физической, эмоциональной, умственной, этической и духовной) и подготовка к жизни более благополучной с точки зрения понимания, непосредственного опыта и практического использования первичных жизненных истин, которые обычно остаются незаметными и практически неосознанными для большинства людей, образованных и непросвещенных, культурных и невежественных, которых просто несет потоком жизни. Таким образом, из словаря были исключены детали, связанные с пассивной и выжидательной массовой религиозностью, и в него включены понятия, обеспечивающие данными и указаниями, поддерживающими нацеленность на самовоспитание и самореализацию.
Сталкиваясь с огромным количеством и разнообразием тематик, связанных с йогой, затронутых в этом словаре, читающий может подумать: «Как много разных вещей, которые нужно знать и выполнять!» Тем не менее, путь йоги к ее цели довольно прост и прямолинеен. Ученик йоги не обязательно должен заниматься многими направлениями одновременно; достаточно выбрать одно-два. Этот выбор является одним из этапов его практики и окажет большую пользу, если ученик позволит себе интуитивный, а не эмоциональный подход к подбору своих направлений. Данный словарь выглядит таким сложным, так как содержит данные и указания, свойственные многим различным школам; на практике три конечные цели каждой из них всегда одни и те же: раскрытие и познание Я, воспитание разума и приведение тела в состояние саттвы. Другим важным моментом является тот факт, что в процессе своих занятий практикующий какое-либо направление йоги, к своему собственному удивлению и совершенно неожиданно, может обнаружить, что он обрел некие качества высшей ценности, даже не понимая при этом, как это случилось.
Практическую йогу можно также назвать пятистадийным путем к здоровью, ибо она объясняет, каким образом человек должен обращаться 1) со своим телом; 2) со своими эмоциями; и 3) со своим разумом, и как он должен воспитывать и развивать свою 4) этическую и 5) духовную природу, с тем чтобы все эти пять компонент достигли своего максимального развития и совершенной гармонии друг с другом, чтобы они могли стать достойной чашей для нектара самого Духа, человеческого Я.
Что такое Самадхи — 5 способов, как достичь духовного совершенства
Самадхи – это заключительная ступень Аштанга-йоги. Человек, пребывающий в этом состоянии, перестает индивидуализировать себя и ощущает единение с Вселенной. Подобное чувство позволяет абстрагироваться от внешних раздражающих факторов, которые плохо влияют на качество жизни. Тем, кто испытывает душевные переживания, особенно важно знать, как достичь Самадхи. Это душевное состояние помогает найти себя и отойти от общепринятых стандартов, которые оказывают психологическое давление на личность.
Что такое Самадхи простыми словами?
Самадхи – состояние, которое по ощущениям схоже с нирваной. Достичь Самадхи можно только с помощью регулярных и длительных тренировок. Они включают в себя самоанализ, медитации, йогические практики (асаны). Цель Самадхи – достижение внутренней гармонии и абсолютного познания законов Вселенной.
Пайлот Баба считал, что Самадхи – этот лучший способ преодоления трудностей в жизни. Он писал, что человек, добившейся подобного состояния, обладает космическими знаниями и заключает в себе всю Вселенную. Люди, которые всю жизнь посвящают духовным практикам, превращаются в Боголюдей. Для них стираются временные и пространственные рамки.
Самадхи по другому называют состоянием просветления. Упоминания о нем встречались еще в древних манускриптах Упанишад. Однако современники связывают Самадхи со школой йоги, а не с древними учениями.
Один из известных мастеров, практиковавший Самадхи – Девраха Баба. Он умел погружаться в состояние, когда практически полностью останавливались процессы жизнедеятельности и оставался в нем долгое время. В результате Девраха Баба прожил около 200 лет и в 1990 году сознательно покинул свое тело.
В учении Дзен Самадхи не является высшей степенью просветления. Для последователей Дзен высшей целью считается отказ от своего “Эго”, а Самадхи для них – один из способов достижения желаемого состояния. Считается, что добиться состояния нирваны может только тот, кто прошел восьмиступенчатый путь раджи йоги, начиная с простых практик (ямы и ниямы) и переходя к более сложным техникам (асанам и пранаяме).
4 уровня Самадхи
Просветление – многоуровневый и сложный процесс. Всего выделяют несколько стадий его достижения: савикальпа, нирвикальпа и сахаджа.
1 уровень
Начальная стадия Самадхи –савикальпа. Это высокое однонаправленное сознание, связанное с принятием высших божественных сил. На этом уровне накапливается жизненный опыт и впечатления, мозг работает активнее и полноценнее. На стадии савикальпа индивид освобождается от собственного “Я” и движется к постижению Великой истины.
У людей, не занимающихся духовными практиками, активно функционирует только 5-7% головного мозга. Йога и медитация позволяют увеличить процент функционирующих нейронов. Благодаря этому практикующий осознает и постигает процессы, которые недоступны для большинства обычных людей.
Йогами савикальпа воспринимается, как достижение малого вида Самадхи. В этом состоянии происходят изменения в человеческом сознании, но остается двойственность его сущности. Савикальпа не позволяет индивиду полностью абстрагироваться от внешних факторов. Это связано с тем, что понимание “Высшего Я”, быстро заканчивается и исчезает взаимосвязь индивида с высшими божественными силами.
Определить достижение уровня савикальпа можно по ослаблению сердцебиения и ощущению невесомости. Также замедляется дыхательная деятельность и практикующий входит в состояние расслабления и радости. Особое чувство, которое может испытать йог на данном этапе – познание самого себя.
2 уровень
Следующий уровень самадхи– нирвикальпа. Это ощущение погружения в блаженное состояние с осознанием своего “Я”. На этой стадии индивид не испытывает двойственности сознания и не отделяет объект от субъекта. У того, что добился подобного состояния замедляется дыхание и полностью останавливается пульс.
Чтобы достигнуть этого уровня, нужно научиться полностью управлять своим сознанием. Самадхи второго уровня может заменить кармическое перерождение. Йогам будут доступны высшие знания, он сможет перемещаться в пространстве и времени.
В состоянии нирвикальпы человек способен купировать все негативные эмоции: гнев, печаль, раздражение. Он не только испытывает блаженное состояние, но и пребывает в нем регулярно.
3 уровень
Самаджа – идеальный уровень состояния, которого может достичь медитирующий. При достижении этого уровня полностью блокируется собственное Эго, которое мешает процессу единения с Вселенной.
На уровне самаджа люди пребывают в другом измерении. Их тело способно функционировать в прежнем ритме, но сердце наполняется божественным просветлением.
4 уровень
Последний уровень самадхи – это переход физического тела в ментальное (саруба).То есть отдельные элементы человеческого тела могут исчезать и растворяться в пространстве. Вместо него появится золотое свечение нематериального характера.
Достигнуть этого уровня сознания можно только с помощью перехода от низших к высшим духовным состояниям.Ступени перехода к состоянию саруба:
Как достичь Самадхи — 2 верных способа
Согласно учению йоги медитация – это способ лучший способ прекратить естественный ход мыслей, которые мешают сконцентрироваться на главном. По-другому избавиться от навязчивых идей невозможно, даже если проявить силу воли и стремление.
Во время медитации у человека прекращается мысленный поток и запасы идей. Но при этом продолжается концентрация внимания на себе.
Существует 2 способа познания Самадхи:
Самадхи можно достичь двумя разными способами и состояниями. Первый основан на выполнении йогических техник и медитации. Второй состоит только из неспровоцированного экстаза. Асампраджняга не является волей судьбы или подарком человеку от Бога. Ее достижение зависит только от усилий индивида и его кропотливой работы над собой.
В христианстве добиться такого состояния, как самаджи, можно только с помощью веры и преданного служения Богу. Основная цель такой работы – постоянное направление ума на осознание высших сил и взаимосвязь с ними.
5 полезных советов перед выполнением медитации
Среди новичков распространен миф, что Самадхи, можно добиться с помощью выполнения определенного вида упражнения и чтения мантр или молитв. Они полагают, что научиться достигать состояния экстаза можно только в групповых занятиях или в секте. Эти мнения ошибочны и не имеют ничего общего с реальностью.
Абсолютного сознания нельзя достичь после одного сеанса практики или только с помощью специализированных книг и мантр. Путь к нему сложен и тернист. Для того, чтобы постичь Самадхи, необходимо постоянно самосовершенствоваться. Это относится не только к поступкам, но и мыслям.
Только комплексный подход к задаче дает положительный результат. Для того, чтобы войти в Самадхи, необходимо придерживаться важных советов. Каждый из них рассмотрим подробнее.
Практиковать медитацию
Техника позволяет абстрагироваться от раздражающих факторов и обрести ясность ума. Постичь Самадхи без медитации можно лишь случайно, но результат от этого будет недолгим и непостоянным.
Для очищения души, мыслей и поступков необходимо регулярно медитировать. Лучше посвятить процессу 15 минут в день, чем 3 часа 1 раз в неделю. Медитация – отправная точка, с которой начинаются занятия йогой. Нельзя просидеть длительное время просидеть в одной позе, если не наработаны такие качества, как сосредоточенность, терпение и концентрация.
Новичкам в первое время можно уделять минимальное время ежедневной медитации – от 10 до 15 минут. Постепенно можно увеличивать время практики, но делать это необходимо постепенно. Во время медитации практикующий должен находиться в расслабленном состоянии и получать удовольствие от процесса. Если медитацию выполнять только для того, чтобы высидеть определенное время, то она не даст никакого эффекта на пути к самосовершенствованию.
Научиться концентрации
Без этой способности невозможно медитировать. Среди самых простых техник для новичков, которые помогают научиться концентрироваться, можно выделить “Тратака”. Кроме этой практики существуют и другие. Ими можно овладеть в школах йоги у более опытных мастеров.
Каждый человек должен выбрать для себя индивидуальную технику концентрации. Ту, которая ему больше всего нравиться.
Сконцентрироваться новичкам помогает техника “Пратьяхары”. В переводе с санскрита она означает – отвлечение чувств и эмоций от объектов восприятия. Основная цель практики – направить все эмоции внутрь человека, в его сердце, основу. Без усмирения чувств невозможно собраться на чем-то конкретном и направить все мысли на познание себя. В технике “Пратьяхары” отвлечение и сосредоточение – два ключевых понятия. Они конкурируют между собой.
Другая известная практика, помогающая войти в самадхи – “Кумбаха”. Умиротворение и смирение чувств достигается благодаря контролю дыхания. “Кумбаха” учит человека овладевать своей внутренней энергией на тренировках и в жизни.
Алгоритм, как освоить технику задержки дыхания:
Человек может достичь Самадхи только с чистыми легкими. Поэтому описание состояния, которое испытывают травокуры, не имеет ничего общего с Самадхи.
Выполнять упражнения для увеличения объема легких
Они необходимы для того, чтобы раскрыть грудную клетку. Не обязательно осваивать все асаны, чтобы добиться результата. Зачастую достаточно простых динамических упражнений.
Человек с неразвитой грудной клеткой не сможет нормально выполнять дыхательные упражнения. В результате этого ему будет закрыт путь к достижению Самадхи.
Физические практики важно выполнять каждый день. Йогическите упражнения (асаны) – это не только сохранение определенного положения тела на протяжении длительного времени. Это образ жизни, твердая и устойчивая позиция.
Тренировать гибкость и выносливость
Качества помогут правильно выполнять асаны и дыхательные техники. Опытные йоги проводят в одной и той же позе от 3 до 4 часов без перерывов. Таким образом они утверждаются в технике “Асаны”. Без них невозможно добиться устойчивости разума.
Человек, у которого слабые мышцы не сможет и 5 минут просидеть в асане. У заболит поясница и другие части тела. В итоге мысленная концентрация будет направлена не на погружение в себя, а на физический дискомфорт. Чтобы подготовить себя к асанам, необходимо:
Без перечисленных действий невозможно будет выполнять необходимые для достижения самадхи техники.
На первых этапах отдать предпочтение групповым занятиям
Групповые занятия усиливают желание практиковать асаны в дальнейшем. Их нужно посещать не реже 2-3 раз в неделю регулярно. Дома также следует повторять упражнения и практиковать техники, предложенные учителем.
После выработки привычки, можно перейти на индивидуальные занятия с учителем. Работая в группе, невозможно понять, что такое Самадхи. Только индивидуальные тренировки с учителем позволят погрузиться в это состояние.
Что дает состояние Самадхи?
Люди в состоянии Самадхи развиваются духовно, но и совершают великие открытия. Это связано с тем, что у практикующих активизируется мозговая деятельность, обостряется интуиция, появляются экстрасенсорные способности.
Состояние способно сделать гения из обычного человека. В результате регулярных практик у индивида появляются способности к самоисцелению. Объяснить этот факт просто с точки зрения йоги. Согласно теории, все болезни берут начало в подсознании. Самадхи очищает разум и вымывает из него негативные мысли, как вода грязь.
Существует множество способов, как достичь Самадхи. Но есть одно правило для всех техник – начинать занятия постепенно и не прекращать их. Нередко практикующие утверждают, что за 1 год они смогли постичь Самадхи, и начинают обучать этому новичков. Но на самом деле путь к познанию самадхи долгий и тернистый. Чтобы состояние не покидало человека на протяжении долгого времени, необходимо практиковаться всю жизнь, пока сознание не достигнет высшего уровня.
Савикальпа, нирвикальпа и сахаджи самадхи
Различные уровни самадхи
Различные уровни самадхиВопрос: Что такое самадхи более низкого уровня?
Шри Чинмой: Есть различные виды малых самадхи, и среди этих малых самадхи высшим является савикальпа самадхи. Сразу за савикальпа самадхи следует нирвикальпа самадхи, но между савикальпа и нирвикальпа зияет огромная пропасть. Однако, хотя савикальпа самадхи на шаг ниже нирвикальпа, мы не говорим «более низкое». Мы не говорим, что савикальпа самадхи ниже, чем нирвикальпа; это два совершенно различных самадхи. К тому же, есть состояние и за пределами нирвикальпа самадхи, и называется оно сахаджа самадхи. Но савикальпа и нирвикальпа самадхи — это наиболее известные самадхи.
В савикальпа самадхи на короткое время утрачивается все человеческое сознание. В этом состоянии совершенно иные представления о времени и пространстве. О нем невозможно судить с человеческими представлениями о времени, невозможно судить, рассматривая пространство с человеческой точки зрения. В этом самадхи человек на один-два часа попадает в совершенно другой мир. Там вы видите, что почти все уже совершено. Здесь, в этом мире, в нас самих и в других людях существует множество желаний, пока не исполнившихся. Не исполнились миллионы желаний, и миллионы дел еще не сделаны. Но находясь в савикальпа самадхи, вы видите, что практически все уже совершено и вам нечего делать. Вы лишь инструмент. Если вас будут использовать, прекрасно; если нет, значит, все уже сделано. Но из савикальпа самадхи каждому приходится возвращаться в обычное сознание.
Даже в савикальпа самадхи есть разные уровни. Так же как в школе в одном и том же классе есть блестящие ученики и слабые ученики, так и в савикальпа самадхи некоторые устремленные достигают высшего уровня, а менее устремленные ищущие достигают более низкой или средней ступени лестницы, где все не столь отчетливо и живо, как на высшем уровне.
В савикальпа самадхи есть мысли и идеи, которые приходят отовсюду, но не влияют на вас. Медитируя, вы пребываете в неизменном покое, а ваше внутреннее существо действует динамично и уверенно. Но когда вы подниметесь немного выше, когда в нирвикальпа самадхи вы станете едины с душой, не будет вообще никаких мыслей и идей. Там прекращается танец природы. Природа исчезает — остаются лишь бесконечный Покой и Блаженство. Познающий и Познаваемое сливаются в одно. Все безмятежно. Вы наслаждаетесь небесно божественным, всепронизывающим экстазом, полным любви к себе. Вы становитесь объектом наслаждения, вы становитесь наслаждающимся, и вы становитесь самим наслаждением.
Нирвикальпа самадхи — это высшее самадхи, которого достигает большинство духовных Учителей, и это только если они обрели осознание. Оно продолжается несколько часов или несколько дней, а потом человеку приходится возвращаться на землю. Что происходит, когда он возвращается назад? Он зачастую забывает свое собственное имя. Он забывает, сколько ему лет. Он не может нормально разговаривать. Но благодаря постоянной практике человек постепенно учится возвращаться из нирвикальпа самадхи и сразу действовать нормально.
В далеком прошлом были духовные Учителя, которые достигали нирвикальпа самадхи и не возвращались. Они постоянно находились в высшем самадхи и оказывались не в состоянии войти в атмосферу мира и работать, как обычные люди. Находясь в этом состоянии сознания, человек не может действовать в мире; это просто невозможно.
Обычно, когда человек входит в нирвикальпа самадхи, он не хочет снова возвращаться в мир. Если он пробудет в самадхи от восемнадцати до двадцати одного дня, то очень вероятно, что он оставит тело. Но существует божественное провидение. Если Всевышний захочет, чтобы определенная душа трудилась здесь, на земле, то даже через двадцать один или двадцать два дня Всевышний переведет человека в другой канал динамичного божественного сознания и вернет его на земной план для деятельности.
Сахаджа самадхи — это высший тип самадхи, намного превосходящий все остальные. В этом самадхи человек находится в высочайшем сознании, но в то же время трудится в грубом физическом мире. Он сохраняет переживание нирвикальпа самадхи, одновременно погружаясь в земную деятельность. Человек стал душой и в то же время использует тело как совершенный инструмент. В сахаджа самадхи он ходит, как обычный человек, он ест, он выполняет обычные дела, которыми занимается обычный человек. Но в самых сокровенных глубинах своего сердца он полон божественного просветления. Когда человек обретает сахаджа самадхи, он становится Господином и Хозяином Реальности. По своей воле он может подниматься к Высочайшему, а потом возвращаться вниз, в земное сознание, чтобы работать для проявления.
Человек в очень редких случаях бывает благословлен сахаджа самадхи после достижения высшего типа осознания. Очень немногие духовные Учителя достигали этого состояния — совсем немногие. Для достижения сахаджа самадхи необходима бесконечная Милость Всевышнего, либо человеку нужно быть очень сильным и удачливым. Сахаджа самадхи наступает только тогда, когда человек установил неразделимое единство с Всевышним или когда, в редких случаях, человек хочет показать, что он и есть Всевышний. Тот, кто достиг сахаджа самадхи и пребывает в нем, в каждую секунду сознательно и совершенно проявляет Бога и поэтому является величайшей гордостью трансцендентального Всевышнего.
Вопрос: Является ли сознание турия формой самадхи? Связано ли оно каким-либо образом с сахаджа самадхи?
Шри Чинмой: Сознание турия — это трансцендентальная реальность. Оно не является формой самадхи в строгом смысле слова. Когда человеческая душа достигает неизменного и постоянного союза с Всевышним Существом, мы говорим, что она наслаждается сознанием турия. Обладатель сознания турия обычно не приходит на землю для проявления, потому что ему нравится пребывать погруженным в Сат-Чит-Ананду — Существование-Сознание-Блаженство. Там ищущий достигает абсолютной высоты эволюции. У этого высочайшего осознания нет прямой связи с сахаджа самадхи.
Сахаджа самадхи включает в себя сознание турия. Человек, овладевший сахаджа самадхи, воплощает сознание турия, и именно он бросает земному невежеству вызов, чтобы преобразовать землю в совершенное творение. Он в безграничной мере воплощает в своем существе высшую трансцендентальную Истину, Свет, Покой, Блаженство, Силу и все божественные качества и проявляет эти божественные качества самым простым и эффективным способом в своей многообразной повседневной деятельности. Во внешней жизни он ведет себя, как божественное дитя, у которого в распоряжении Высота вечности и Свет бесконечности и которое радостно и без остатка делится ими с устремленным человечеством.
Вопрос: Не могли бы вы поподробнее рассказать о переживании нирвикальпа самадхи?
Шри Чинмой: Ни один человек не cможет рассказать о нирвикальпа самадхи, каким бы великим он ни был. Это переживание можно понять, лишь стараясь отождествиться и стать единым с человеком, получившим это переживание. Нужно стараться войти в переживание, а не просить, чтобы переживание опустилось на наш уровень. Когда входишь в нирвикальпа самадхи, само это переживание становится реальностью. Но когда нам хочется рассказать о нем другим, воплотить его в слова, приходится очень сильно опускаться вниз и использовать ум; приходится заключать это переживание в рамки человеческих представлений. Поэтому сознание нирвикальпа самадхи совершенно невозможно объяснить или выразить адекватно. Рассказ о переживании никогда не будет подобен самому переживанию.