Что такое новая буржуазия
Что такое Буржуазия
Буржуазия — это один из классов общества. В капиталистических странах является главенствующим классом. Его представители (буржуа) владеют собственностью и деньгами. Под собственностью могут пониматься фабрики, железные дороги, шахты, земельные участки, банки, биржи, акции, облигации и т. д.
Буржуазному классу противопоставляют пролетариат (он же рабочий класс).
Синоним слова буржуазия — правящий класс.
История буржуазии
Буржуазия возникла в период феодализма. В то время буржуазией называли преуспевающих жителей городов (от франц. bourg — город). Они владели капиталом и собственностью, приносили деньги в казну.
Буржуазия формировалась из рабочих людей, наёмных работников, которые не имели собственности только по причине своего происхождения, а получили её трудом. Таких людей во Франции до Великой французской революции 1789 года называли третьим сословием. Первыми двумя сословиями было дворянство и духовенство.
Представители разных социальных слоёв получили возможность заняться предпринимательством, управлять предприятиями, банками, заниматься земледелием, торговать. Таким образом, в обществе происходила активная социальная мобильность. Целью буржуа был труд ради получения собственности и прироста капитала.
Феодализм всё больше отходит на второй план, буржуазия набирает силу — экономическую и политическую. И как следствие, в 1789 году происходит Великая французская революция.
Великая французская революция
Третье сословие, которое состояло из буржуа, рабочих и крестьян, изначально стремилось к совместной революции. Буржуа считали, что наличие крестьянства мешает промышленному подъёму и расширению производства. Крестьяне стремились получить землю в собственность. Рабочие боролись за то, чтобы иметь такие же права, как и другие сословия.
Третье сословие стремилось ограничить привилегии дворянства и духовенства и забрать часть привилегий себе. Король стремился не потерять власть и также хотел ограничить преференции высших сословий.
Так как достичь компромисса было невозможно, в 1789 году король решил созвать совещательный орган — Генеральные штаты, ответственный за принятие государственных решений. В состав органа входили все три сословия: дворянство, духовенство, третье сословие.
Три сословия не могли прийти к соглашению по различным государственным вопросам, и третье сословие объявило о создании Национального собрания — органа, который обладает правом представлять интересы всего государства. Позднее Национальное собрание объявило себя Учредительным собранием. Это означало, что третье сословие пытается ограничить власть монарха и установить новый государственный строй — конституционную монархию.
В Учредительном собрании интересы третьего сословия представляла буржуазия, поэтому она стала основной силой в государстве. Несмотря на то, что буржуазия представляла интересы также рабочих и крестьян, буржуа выдвигали выгодные лишь им условия. Они пытались силами рабочего класса (пролетариата) совершить революцию.
Учредительное собрание принимает Декларацию прав человека и гражданина, согласно которой люди рождаются свободными и с равными правами. При этом дальнейшая политика Учредительного собрания носит далеко не демократический характер. Своими декретами собрание:
Отстаивание Учредительным собранием только интересов буржуазии привело к укреплению позиций пролетариата, которому приходилось отстаивать свои права путём восстаний и демонстраций.
Буржуазия и пролетариат
Пролетариат как класс появился в Древнем Риме. Слово произошло от proletarius (лат.), proles — дети, потомство. Так называли бедных людей. У них не было денег, чтобы платить государству налоги. Вместо этого они производили потомство и отдавали своих детей на военную службу.
Позднее пролетариями стали называть рабочих людей, единственной собственностью которых была их рабочая сила.
Буржуа имели в собственности инструменты, машины и оборудование для производства товаров. А рабочие — нет. И в этом состояло их основное отличие.
Карл Маркс
Карл Маркс — немецкий философ и экономист, выдвигал идеи, что буржуа используют пролетариат в своих личных целях. Рабочие трудятся на общее благо, при этом богатства получают буржуа. Карл Маркс выступал за свержение капиталистического строя и установление коммунистического строя.
Лозунгом борьбы с капитализмом был: «от каждого по способностям, каждому по потребностям». По мнению Маркса, вся собственность и капитал должны быть распределены поровну среди людей. Люди должны иметь равные права, в том числе на образование, а классы в обществе должны исчезнуть.
Виды буржуазии
В зависимости от материального положения:
Крупная буржуазия
Как правило, собственность в данном классе передаётся из поколения в поколение. Крупные буржуа заинтересованы в производственной и финансовой сферах.
Средняя буржуазия
Американский писатель-фантаст Клиффорд Саймак (1904–1988 гг.) описывал среднюю буржуазию так:
«Средняя буржуазия — достаточно денежная, чтобы не казаться вульгарной, но лишенная элегантности и изысканности истинно богатых людей».
Клиффорд Д. Саймак, «Кольцо вокруг Солнца»
Мелкая буржуазия
Её представителями были незажиточные крестьяне, фермеры, торговцы, собственники лавок/магазинов.
Что значит буржуазный?
После Февральской революции в России в 1917 году у слова «буржуазный» появился негативный оттенок. Так называли человека, которого интересует только капитал и собственность. Таких людей презрительно называли буржуями, их считали богатыми и жадными до денег людьми.
Русские поэты высмеивали буржуев в своих стихах. Например, Маяковский и Блок.
«Ешь ананасы, рябчиков жуй, день твой последний приходит, буржуй».
Владимир Маяковский, 1917 г.
«Мы на горе всем буржуям мировой пожар раздуем. «
Александр Блок, 1918 г.
Что такое феодализм?
Феодализм зародился в V–VI веках и просуществовал до XV века.
Феодальное общество — тип общества, в котором присутствует чёткое разделение между феодалами (повелителями, сюзеренами) и вассалами (подчинёнными), а также чёткая иерархия.
Если изобразить иерархию с помощью пирамиды, то на её верхушке был король, которому подчинялись герцоги и графы. Тем, в свою очередь, подчинялись бароны, а им рыцари. Внизу пирамиды были крестьяне.
Феодалы владели землёй, вассалам земля предоставлялась, но они обязаны были за это служить феодалу и подчиняться ему. Такая зависимость называлась повинностью. Вассалы несли служебную повинность.
Крестьяне были либо крепостными и обязаны были работать на земле на благо её владельца, либо были свободными и их труд оплачивался. Они несли трудовую повинность.
Новая буржуазия
Политологи Высшей школы экономики изучают политическое поведение и протестную активность молодежи. Они проводили исследование взглядов студентов, принимавших участие в митингах в 2011-2012 годов, фокус-группы с молодежью после митинга 26 марта 2017 года, анкетировали участников митинга против реновации в мае. О результатах исследований «РР» поговорил с политологом Валерией Касамара, которая руководит Лабораторией политических исследований Высшей школы экономики
Как давно вы проводите опросы на митингах?
Мы специализируемся вообще-то на молодежи, а не на митингах. У нас было два опыта работы на митингах. Это 2011-2012 год, когда мы проводили интервью с молодежью, и не только в Москве. И, соответственно, митинг против реновации. Сам по себе митинг не является предметом нашего изучения, но иногда попадает в поле внимания. Сравнив данные, которые мы получили в 2011-2012 году, и те, что получаем сейчас, я не могу сказать, что молодежь в своем целеполагании сильно изменилась. Тогда мы выявили фактически три группы молодых людей, выходящих на митинг. Сейчас – те же самые три группы.
Что это за группы?
Первая –молодые люди, для которых побывать на митинге – новый социальный опыт, которого в их жизни не было. Что тогда, что сейчас – для молодых людей это первые протестные выступления. Они проговаривают одно и то же.
Вторая группа – это те, кто действительно имеет устоявшиеся политические взгляды и участие в митинге – это их политическая позиция. А третьи – это те, кому просто нравится большая тусовка и они ходят на митинг, чтобы сделать фотографию в Instagram. Это способ их собственного продвижения.
Раскрутка себя в социальных сетях?
Да, в том числе. Ты фотографируешься, собираешь лайки, рассказываешь, какой ты крутой, где ты был, то есть это опять же расширение твоих возможностей. Такая вот большая тусовка. Особенно наглядно это было в начале 2012 года, ребята ходили и на Поклонную гору, и на Сахарова, им очень нравилось, что тут же они могут увидеть живую Ксению Собчак, люди из телевизора из онлайна выходят в оффлайн. Чувство сопричастности к медийным персонам в 2012-м году очень ярко ощущалось.
Какого они возраста?
Начиная с 16 лет и до 20. Сейчас у нас новые 16-летние. У них нет опыта 2012 года, они вышли посмотреть, что это такое. Это не демонстрация с флагами 4 ноября, когда все можно и все понятно. Здесь есть некий адреналин, непредсказуемость: как это будет? Причем к этой группе относятся как сторонники Навального, так и противники Навального – им все равно, они хотят прийти и посмотреть.
После 26 марта все стали говорить, что протест сильно помолодел. А вы с этим согласны?
А что следует из того, что этому поколению свойственно более демонстративное поведение? Как будет развиваться общественная жизнь?
И что, никто из них не стал ничего делать?
Ну посмотрите даже сейчас, если митинг приходится на время сессии, то понятно, что молодежь будет, скорее, занята сессией, чем этим митингом!
А как бы вы хотели? Как преподаватель в том числе.
Я бы хотела, чтобы они были ответственными гражданами. Потому что бунтарство – это классическая, хрестоматийная черта студента, француза, Сорбонна, 1968-й, вот мы вот бунтари! Но мне хочется, чтобы эти бунтари были через черточку – интеллектуалы, и еще чтобы они были активными гражданами, ответственными гражданами. В структуре их мотивации выхода очень много примесей. Но мало просто выйти, если уж ты говоришь про какие-то изменения. Если уж ты себя позиционируешь как активный гражданин, я могу тебя спросить: а ты в какой-нибудь НКО-шке участвуешь? Или ты исчерпываешь себя только тем, что ты вышел, с уточкой походил? Когда человек готов выйти публично выразить свою позицию – это тоже хорошо. Самый тупиковый путь – это рассуждение о будущем России с пивом на диване. Но я за то, чтобы это была не просто оголтелая революционность, а взвешенный подход: что еще я готов сделать, чтобы высказать свою позицию?
Когда вы говорите о потребительском поведении, в этом есть какая-то оценочность? Это хорошо или плохо?
Когда я говорила о потребительском поведении предыдущей молодежи, до 2014 года, я понимала, что они «еще не наелись». Их молодые родители, у которых по-разному сложились 90-е годы, компенсируют то, чего им не хватало в юности. Больше гаджетов, больше путешествий. Сейчас они хотят стабильного достатка. У них такая формулировка: «чтобы моя семья ни в чем не нуждалась». То есть не имеются в виду дворцы, «Бентли», что-то еще. Тут такой комплекс: медицина, решение социальных вопросов, возможность отдохнуть, купить все, что тебе по жизни необходимо. Более того, они очень часто проговаривают, что излишнее богатство – это лишний напряг.
Это тоже прагматизм?
Нет, это они жалеют себя. Они не хотят работать 24 часа в сутки, они хотят, чтобы у них хорошо шла карьера, но при этом чтобы они могли совмещать личную, семейную и всякую другую жизнь. Они не отдают себе отчета, что это требует каких-то жертв. Но у меня ощущение, что они зачастую готовы сбить свой запрос, нежели вытянуться и идти на максимуме своих возможностей.
Но когда они выходят на митинг и говорят: «Так больше жить нельзя», что имеют в виду?
Давайте говорить по-честному. У нас массовые митинги проходят не по всей стране. Город Москва – это крупнейший и богатейший субъект Российской Федерации. Те ребята, которые выходят на митинг, их материальное положение – средний класс. Это человек, которому социальный статус позволяет не задумываться о том, что он будет есть завтра, а который готов от материальных ценностей перейти к постматериальным.
Ну так когда будет поколение, которое сможет изменить страну?
Мне кажется, это не нынешние студенты. После развала Советского Союза коллеги из «Левада-центра» писали, что требуется жизнь одного поколения, которое не знает Советского Союза. Сейчас это поколение уже выросло, и мы видим второе, которое сосредоточено на себе. Мне почему-то кажется, что их дети – это будут те люди, которые уже совсем забудут, что было до 1991 года, наиграются в гаджеты, наедятся, посмотрят более-менее мир. Которое будет рождено родителями, не знавшими больших социальных перемен. Вот тогда.
БУРЖУАЗИЯ
Откуда пошла буржуазия?
Имущественное неравенство людей неизбежно привело к социальному неравенству. Уже в Средневековье появилось деление общества на городское и сельское – на горожан и крестьян.
В эпоху феодализма под буржуазией понимали городских жителей. К XV в. термин «буржуазия» употреблялся уже в значение другого «третьего сословия». Речь шла о податных – верхушке горожан, представленной на Генеральных штатах.
С разложением феодализма буржуазия превратилась в обеспеченную и социально активную часть третьего сословия. Особенно это было характерно для Франции. После Нидерландской буржуазной революции буржуазия инициирует революционные процессы, фактически меняет феодальную власть.
Кто относился к буржуазии?
Буржуазия не была однородна и отличилась по имуществу, средствам производства, политическим правам. Во Франции, Италии, Нидерландах буржуазия Средневековья – это богатые мастера, бедные подмастерья, цеховые рабочие, ростовщики, купцы. Они стремились освободить рынок от средневековых регламентаций и эмансипировать производство и торговлю.
В эпоху Великих географических открытий ускорилось первоначальное накопление капитала, что позволило многим людям начать свободно развивать свое производство. С появлением капитализма расслоение внутри буржуазии возросло. Появляется как крупная буржуазия, владеющая большими капиталами и имуществом, так и мелкая буржуазия, продающая результаты своего труда.
В 1789 г. Франция изменила свое сословное деление, что знаменовало появление деления на буржуазию и народ, уравненные в политических и юридических правах. Но об экономическом равенстве речи не велось. С принятием французской Конституции 1814 г. буржуазия сформировалась в особый класс, под которым понимались граждане, стремящиеся к политическому господству на основании собственного капитала. Ключевой аспект – собственность.
Виды буржуазии
Можно выделить несколько видов буржуазии. В основе положен принцип сферы деятельности и приложения капиталов. Речь идет о:
Можно классифицировать буржуазию также на крупную, среднюю и мелкую. В основе – уровень дохода.
Буржуазия в России
Термин «буржуазия» в России часто переводился как «мещанство»; в настоящее время – предприниматель, эксплуататор.
В Российской империи складывание буржуазии как сословия имело свои особенности. Российские буржуа во многом опирались на поддержку государства, тесно взаимодействовали с дворянским сословием. Для них не было характерно высказыванием самостоятельных политических инициатив, в отличие от стран Европы, где буржуазия шла впереди многих социальных потрясений. Сильные экономические позиции не обеспечивали политического влияния. Эта тенденция сохранялась вплоть до начала XX в. Даже с легализацией политических партий в России буржуазия не включилась массово в политическую борьбу, сохраняя компромисс с чиновничьими кругами и дворянством.
Что такое «буржуазный»
Философ и поэт КЕТИ ЧУХРОВ исследует «модные» понятия на пересечении искусства, общества, культуры, экономики и медиа
Одно из таких понятий — «буржуазность».
Почти через двадцать лет после заката социализма буржуазия в России все еще только-только зарождается. Она пытается «просунуть» свою голову сквозь средний класс или формируется сверху, из сферы крупного бизнеса, облагораживая наработанные в девяностые активы усвоением культуры.
Но что такое буржуазия? И что стоит за определениями «буржуазный» и «буржуазность»?
Образование буржуазной или квазибуржуазной прослойки в сегодняшнем российском обществе предполагает конец социалистического проекта, который, пусть и в мутированной форме, еще сохранялся в смутные девяностые. При этом любопытно, что то, что у нас кажется элитистской изысканностью, в большинстве европейских стран давно стало образом жизни богатой, но отсталой, непросвещенной буржуазии. Просвещенная же буржуазия Западной Европы (независимо от того, является ли она политически консервативной или либеральной) чужда образам шика, престижа и пафоса. Она работает с другими темами.
Если проектом становящейся российской буржуазии все еще остается имиджмейкинг, то культурная парадигма западной буржуазии — это подражание социальной ответственности, пусть часто неискреннее, но довольно действенное. Соответственно, то современное искусство, которое новой российской самопровозглашенной культурной элите кажется «продвинутым», на Западе часто расценивается как откровенно мещанское или просто попсовое.
Наша буржуазия только приобщается дендизму и стилевым играм. Западная — этим уже не удовлетворяется и ищет более опасные и социально нестабильные зоны для культурной экспансии. Однако структура в обоих случаях одна и та же: наиболее просвещенная и стабильная часть среднего класса (буржуазия) стремится встать во главе общественных и культурных процессов, а в случае Запада еще и патронировать социально проблемные зоны.
И вообще, куда отнести работников интеллектуального (нематериального), творческого труда — к среднему классу, новой буржуазии или пролетариату? Этот вопрос правомочен, потому что, как уже было сказано, буржуазное сознание не тождественно, как полагают многие, размеру имущества. Ведь, например, большая часть советской прозападной интеллигенции не обладала никаким крупным имуществом, но символически соответствовала социальному статусу буржуазии — образуя собой культурную элиту, кооптируя с властью и воздействуя на общественное мнение. Другими словами, буржуазное сознание может быть свойственно интеллектуалу, офисному работнику или даже рабочему в не меньшей мере, чем крупному собственнику.
Буржуазное сознание — это неспособность увидеть достоинство жизни за рамками собственного сословия, ниже его. Отсюда и амбиция опекать «неразумные» массы. Это также превращение повседневных привычек и высоких художественных устремлений в стиль, то есть этика lifestyle — образа жизни, к которому сведены культура и искусство.
Частная собственность, индивидуальное удовольствие (то есть институт вкуса) и гражданские права — вот три кита, на которых зиждется буржуазное сознание. При этом гражданские права изначально созданы, чтобы защищать первые две позиции. И это естественно. Во времена Великой Французской революции отстаивание права на свободную торговлю и частную собственность горожанина, неприкосновенную для аристократии и духовенства, носило эмансипаторный характер. Но все-таки эти права изначально содержали в себе проект свободной коммерции. Сегодня недостаточная действенность, а порой и лицемерие института гражданских прав обусловлены тем, что их происхождение по определению не обладало универсалистским характером по отношению к человечеству и человеку вообще. Бережливость, ответственность и совестливость, характерные для института гражданских прав, казалось бы, должны исключать расточительность, роскошь и наслаждение, свойственные зонам удовольствия и собственности, но на самом деле они не противоречат друг другу, а лишь дополняют и уравновешивают друг друга, что очевидно в устройстве социальной инфраструктуры западноевропейского общества.
Однако самое важное в буржуазном сознании в отличие от мещанско-обывательского — оно не может жить без «нетленных», духовных ценностей. «Высокое» существует в нем как сдвиг, как «чудесное» превращение товарно-денежных отношений в «Дух». Вот почему критика рынка, социальных отношений и попытка их изменить буржуазному сознанию кажутся всегда несвоевременными. Ведь какой бы ни была голая экономика жизни и грубая правда «харчевого принципа» (К. Малевич), «высокое» буржуазному индивиду всегда обеспечено, причем независимо от того, как оно на данном этапе выражается — в безобразном или в прекрасном. Оно просто оказывается расположено в параллельном измерении «духовности» и интеллекта. А если если у каждого гарантированно есть «свое индивидуальное» высокое, зачем менять мир? Искусство естественным образом обслуживает эти «высокие палаты» души.
Открытие Маркса заключалось в том, что переход от использования отчужденного труда, от унизительного типа экономики к воображаемой идее «блага», «прекрасного» и «истины» в сознании буржуазного субъекта неправомочен и фальшив до тех пор, пока общество не отказывается от самого этого капиталистического типа экономики. А общество способно от него отказаться, а значит, измениться, когда изменяется сам человек и его реальные отношения с окружающими вещами и другими людьми. То есть если вы находитесь в экономическом режиме эксплуатации и от вас и вашего искусство не исходит импульс преодоления этого режима, то духовность или нравственность вашего искусства являются ханжеством.
Презумпция Маркса очень проста на словах, но сложна, а для многих и вовсе невозможна на деле. Однако очевидно, что отношения между людьми находятся в прямой зависимости от способа их отношений с вещами. Вещи, отчужденные экономикой и властью от людей, обесчеловечены. Такова цена обладания вещами. Но поскольку «иметь», «обладать» для буржуазного сознания важнее, чем быть, оно согласно на жизнь среди отчужденных предметов. Маркс же считал, что человек не теряет самого себя в предмете «лишь в том случае, если этот предмет становится для него «человеческим» предметом или опредмеченным человеком». У него вещи растворяются в человеке, а не человек в вещах. Из-за этого весь сыр-бор в новейшей истории. Да и в искусстве тоже.
Что же происходит с искусством в результате свойственного буржуазному обществу совмещения противоположностей — справедливости и несправедливости, декларации равенства и фактического неравенства, революционной инновативности и интерьерного уюта, анонимной циркуляции товаров и их превращения в сакральные идолы? Происходит довольно естественная мутация искусства в культуру. Такое «искусство» выполняет в обществе роль религии. Сontemporary art выполняет для среднего класса и буржуазии именно эту функцию.
Можно ли изменить эту ситуацию? Да, можно. Но только тогда, когда люди и жизнь станут для нас более интересны, чем вещи и мифы.
Что такое буржуазия?
Буржуазия – особый класс капиталистического общества, члены которого владеют некоторой собственностью (например, землёй, капиталом, патентами) и получают доход от использования этой собственности. В русский язык термин пришёл из французского “bourgeoisie”.
Виды буржуазии
По отношению к сфере применения капитала, буржуазию можно разделить на:
Ещё одним критерием классификация буржуазного слоя может быть масштаб прибыли, получаемой от использования капитала в любой отрасли. Выделяют:
Под термином “мелкая буржуазия” чаще всего понимаю городских или деревенских ремесленников, крестьян, мелких собственников, которые живут за счёт получаемых от производства денег.
Буржуазия в России
Формирования класса буржуазии в России происходило со своими характерными особенностями. Стоит отметить, что появление буржуазии чаще всего связано с промышленным развитием страны, то есть началом мануфактурного или любого другого масштабного производства. Так, в России, начиная с XVII века, начал появляться слой буржуазии, но его развитие и существование напрямую зависело от поддержки государства.
В отличие от других стран, в России буржуазный класс был политически малоактивен. Даже в начале XX века, когда численность буржуазии резко увеличилась, её представители практически не участвовали в политической жизни страны, предпочитая сотрудничество с чиновничеством и консервативным государственным аппаратом.
Во времена СССР, когда буржуазный класс подвергался гонениям со стороны государства, а частная экономическая деятельность полностью исчезла из жизни общества, термины “буржуй” или “буржуазия” приобрели отрицательную окраску. Так называли что-то чуждое, иностранное, пришедшее из капиталистических стран запада, то есть нечто вредное для политического строя советского государства.