Что такое новое время модерн
Осторожно, модерн! История дизайна, самое начало
Открываем серию статей о дизайне ХХ века рассказом о стиле, который перевернул отношение к визуальной культуре в Европе и дал первые громкие имена.
Fatıma Betül Küçük / Pinterest / Hector Guimard / Confidence / Wikimedia / Freepik / Freepik / Meery Mary для Skillbox Media
Дарья Сорокина
Историк искусства, исследователь авангардного искусства 1920–1930-х годов в России и Германии, магистрант программы «Дизайн-исследование» в школе Баухаус в Дессау, сотрудник Bauhaus Dessau Foundation.
Дизайн ― самая молодая дисциплина в контексте мировой истории искусства. До конца XIX века созданием предметов занимались ремесленники, оформляли — художники-любители, а изысканную архитектуру могли себе позволить только самые обеспеченные слои. XX век совершил революцию в графике, архитектуре, производстве и эргономике. Появился дизайн.
Исследуем его развитие с искусствоведом Дарьей Сорокиной. Наша первая
остановка ― начало века, модерн. Именно в этот период зарождается дизайн как самостоятельное направление в визуальной культуре.
Из материала вы узнаете:
Модерн ― великая эпоха в культуре, искусстве и дизайне рубежа XIX–XX веков. Термин «модерн» дословно переводится с французского как «современный». Он вызывает разночтения даже у специалистов: историки определяют так временную эпоху, искусствоведы считают, что это художественный стиль, а для философов это один из этапов социального развития.
Модерн трудно «поймать за хвост»: у него разные лица и противоречивые формы. Он реалистичный и абстрактный, буйный и сдержанный, пластичный и геометричный. У него разные имена: «ар-нуво», «югендстиль», «сецессион», «либерти», стиль венских мастерских и, собственно, сам «модерн».
Бесспорно одно: вне зависимости от названия и географии модерн всегда свеж, экзальтирован, утончён и служит красоте. Это первое течение, которое за всю историю искусства проникало во все сферы жизни комплексно.
Модерн стремился к единому стилю во всём, от облика здания до мебели и посуды. Даже обои, дверные ручки разрабатывались под каждый конкретный проект. Художник этого времени становился универсалистом: он и живописец, и архитектор, и ремесленник.
Модерн породил универсальность и междисциплинарность, которые встречаются и в современной культуре и дизайне. Это был первый опыт осознанного единства стиля.
Ещё один из важных принципов модерна ― «изнутри ― наружу». В архитектуре теперь не здание диктует планировку, как это было раньше, а назначение и тип комнат формируют структуру и облик здания.
В визуальном языке модернисты отвергали классику и академизм, восхищаясь всем новым или хорошо забытым старым. Например, одним из источников вдохновения в модерне стали открывшиеся связи Европы с Дальним Востоком, а также народное искусство и фольклор.
Становление модерна
На становление модерна повлияли несколько факторов:
Именно в начале XX века растёт значение индивидуальности, личности человека, а философия Фридриха Ницше ставит под вопрос общепринятые нормы, мораль, этику, общественно-политические отношения. Также происходят важнейшие события в психологии — Зигмунд Фрейд разрабатывает теории психоанализа и сновидений, даря миру осознание сексуальности и, как следствие, ― декаданс.
Модерн берёт начало в Великобритании, куда промышленная революция пришла раньше всего. К середине XIX века многие товары стали производить машинным способом, что сказалось и на их дизайне. Это довольно сильно напугало рефлексирующих художников. Бездушные копии, лишённые тепла человеческого прикосновения, не должны были наводнить мир ― так считал Уильям Моррис, которого можно назвать одним из первых дизайнеров в современном понимании.
Моррис считал, что противостоять веку машин нужно, вернувшись к ручной работе и производству уникальных вещей. Ему импонировала эстетика Средневековья с её богатыми растительными орнаментами, заполняющими всё пространство. Пик популярности идей Морриса пришёлся на вторую половину XIX века, а основанное им движение «Искусства и ремёсла» в конце XIX века стало первым предвестником модерна. Его последователи стали создавать вещи в собственной обособленной эстетике, уравняв в правах ремесленные изделия и такие утончённые и привилегированные искусства, как живопись, скульптура и архитектура.
Модерн ― это не только пластичность растительных форм, с которыми работали Макмердо и Моррис. К конструктивному направлению модерна можно отнести мастерскую Чарльза Ренни Макинтоша в Глазго, вещи из которой были всегда геометричны и функциональны, имели стройные пропорции и не изобиловали излишним декором.
Модерн в архитектуре
Книга «Городские церкви Рена», оформленная Артуром Макмердо, предназначалась в первую очередь для архитекторов, поэтому неудивительно, что модерн начал распространяться именно в их среде.
Первым архитектором модерна был бельгиец Виктор Орта, спроектировавший в 1892 году особняк Тассель в Брюсселе. Здание произвело фурор, а Орта провозгласили создателем «нового стиля» в архитектуре. После того как Эктор Гимар, его последователь, представил новый стиль в Париже, модерн начал триумфальное шествие по Европе.
Гимар создавал не только проекты зданий, которые включали в себя интерьеры и мебель, но и спроектировал в 1900-м году входы в павильоны парижского метро, в результате чего жители начали называть модерн «стилем Гимар» или «стилем метро». Так модерн начал укореняться в повседневной жизни.
Модерн в Европе
4 января 1895 года на улицах Парижа появились афиши премьеры театральной постановки «Жисмонда», сделанные художником Альфонсом Мухой. Некоторые из этих плакатов висели недолго ― их забирали с собою впечатлённые горожане. Модерн перестал быть привилегированным стилем ― создаются такие предметы обихода, как вазы, гребни, броши, заколки и флаконы духов. Они доступны уже не только самым обеспеченным слоям населения, модерн начинает окружать людей повсюду.
Югендстиль
Модерн в графике стал набирать всё большую популярность, важнейшую роль в его распространении сыграли журналы. Их новый стиль сразу заинтересовал читателей и привлёк дизайнеров. Одним из самых популярных журналов в новом стиле стал « Югенд », издававшийся в Мюнхене с 1896 года. Благодаря его названию немецкий модерн стали называть югендстилем. Это же название стало использоваться в странах Балтии и Скандинавии.
От франко-бельгийского модерна югендстиль отличался более сдержанным характером в графике, брутальностью форм и материалов в промышленном дизайне и архитектуре.
Национальный романтизм
Одновременно с расцветом югендстиля в Германии в Северной Европе, в частности в Финляндии и Норвегии, где шло становление политической независимости, появляется собственное направление модерна ― национальный романтизм. На него художников вдохновили фольклор, сказания и народное творчество этих стран. В Норвегии ярчайшим его представителем был художник Ханс Даль, а в Финляндии ― Аксели Галлен-Каллела.
В графике яркий представитель русского модерна ― Иван Билибин, чьи иллюстрации к сказкам и былинам знакомы нам с детства.
Сегодня в это сложно поверить, но один из знаковых предметов модерна в русской культуре ― матрёшка. Принято считать, что это исконно русская игрушка, но появилась она лишь в самом конце XIX века. Фигурку выточил абрамцевский токарь Василий Звёздочкин, а расписал её художник Сергей Малютин. С модерном её объединяет Восток, которым вдохновлялись модернисты в Европе, ― прототип фигурки прибыл с японского острова Хонсю. Ещё одна общая черта ― тонкие чёрные линии контуров, к которым так тяготел модерн.
В южных странах Европы также можно найти отголоски национального романтизма и сказок. Так, например, делая проект реконструкции дома Бальо в Каталонии в 1904–1906 годах, Антонио Гауди вдохновлялся образом дракона, покрыв крышу его «чешуей».
Сецессион
В Центральной Европе модерн был представлен множеством разных мастерских и течений. Большую роль в его истории занимает столица Австро-Венгерской империи ― Вена, именно здесь в 1897 году возник Венский сецессион, который основал Густав Климт.
«Сецессион» (Sezession) переводится с немецкого как «обособление» ― художники этого стиля противопоставляли себя академизму. Они подарили миру огромное количество невероятно утончённых предметов в стиле модерн ― игрушек, украшений, кружев, посуды. Также сецессионисты проектировали здания и работали с городской инфраструктурой.
В 1903 году архитектор Йозеф Хоффман и живописец Коломан Мозер открывают Венские мастерские, а через два года ― торговые залы на Нойштифт-гассе. чтобы объединить художников и ремесленников, как когда-то это сделали «Искусства и ремёсла». Покупатели могли приобрести здесь авторские светильники, ткани, посуду из керамики и стекла, мебель. Всё это пользовалось невероятной популярностью, поэтому влияние венских мастерских на распространение дизайна модерна невозможно переоценить.
Закат модерна
Увы, эпоха модерна ― движения, завоевавшего практически всю Европу ― оказалась весьма скоротечна: уже к началу Первой мировой войны использование ярких орнаментов модерна стали считать моветоном, на смену им пришли более выдержанные ар-деко и модернизм. Несмотря на колоссальное влияние модерна на всю европейскую культуру начала XX века, о нём забыли на несколько десятилетий.
Возрождение модерна
Переосмысление модерна началось спустя полстолетия. Благодаря большой исторической дистанции появилась возможность взглянуть на модерн свежим взглядом. На плакаты 1960-х возвращаются образы с афиш и из журналов начала века.
Музыканты, конкурируя за внимание слушателя, используют эксцентричные формы, шрифты, узоры, женские образы. Психоделическая культура хиппи переосмысляет модерн ― главное отличие нового «модерна» от образцов прошлого в использовании насыщенных, контрастных цветов и образов, соответствующих духу нового времени.
Отголоски как оригинальных модерновых плакатов, так и переосмысленных
в 1960-е, можно встретить и в сегодняшнем графическим дизайне, который из-за «всеядности» нашей эпохи вбирает и использует практически всё.
Модерн в XXI веке
Одно из главных и глобальных достижений модерна ― принцип проектирования «изнутри ― наружу» сегодня плотно внедрён в саму суть архитектуры, где форма здания подчиняется его наполнению.
Также принципы модерна используют в современном интерьере ― часто офисы крупных компаний выдержаны в едином стиле, в котором нет места чужеродному предмету. Стены, мебель и даже фурнитура подчинены единому порядку, принципы которого были заложены более ста лет назад.
В современном интерьере модерн в почти первозданном виде сохранился в виде ламп «Тиффани» из разноцветного стекла, а на фабриках по-прежнему выпускают обои по эскизам Уильяма Морриса или с принтами, на которые дизайнеров вдохновило его творчество.
Главная область, где модерн существует с 1900-х почти без изменений ― это парфюмерия. Флаконы Lalique и Guerlain по сей день не теряют актуальности и служат объектом внимания коллекционеров.
Сегодня наследие модерна выделяется ярким пятном на картах городов. Восстанавливаются не только сами постройки, но и интерьеры, мебель. Зданиям придают новые смыслы ― некоторые из них превращаются в рестораны, отели или музеи. Так, в Самаре в особняке Курлиных находится Музей модерна. В московских особняках этой эпохи исторически располагаются культурные организации или посольства разных стран.
«Модерн» ― modern, современный. И пусть современность модерна осталась далеко позади, его шлейф мы ощущаем уже больше века. Именно модерн заложил основополагающие в современности принципы ― тотальность в архитектуре, искусстве, дизайне.
Что дальше? В новом материале мы расскажем о следующем десятилетии, в котором зародились радикальные идеи модернизма как основы современного дизайна.
Jugend («Молодой», нем.), еженедельный журнал об искусстве и образе жизни.
Имение меценатки и коллекционера Марии Тенишевой в Смоленской области, где она на рубеже XIX–XX веков организовала художественно-промышленные мастерские, превратившиеся в значимый центр российской культуры.
Подмосковное имение мецената Саввы Мамонтова, где был сформирован Абрамцевский художественный кружок — творческое содружество художников, писателей, деятелей театра, просуществовавшее до 1899 года.
Casa Batlló, иногда его называют «Дом костей».
Одна из старейших компаний в области производства художественных изделий из стекла и хрусталя, имеет свой парфюмерный бренд. Основана ювелиром и дизайнером стекла Рене Лаликом (1860–1945).
Французский парфюмерный дом, основанный в 1828 году.
Что такое новое время модерн
Ответ на вопрос, что такое современность с философской точки зрения, предполагает большой разговор о модерне. Я постараюсь ответить на этот вопрос в академическом ключе, но для начала проговорю кое-какие стандартные вещи.
Общество модерна противопоставляется традиционному обществу по ряду параметров.
Политика: если в традиционном обществе государство существует в форме империи, для которой главное — чтобы в ней мирно сосуществовали очень разные сообщества, то в эпоху модерна оно приобретает форму менее толерантного, более жесткого национального государства. Такое государство, с одной стороны, порождает современные общественные институты — школы, музеи, университеты, — а с другой, создает предпосылки для такого явления, как тотальная война.
Экономика: на ней делает главный акцент марксистская теория. Капиталистический вариант модерна — рыночная экономика, предполагающая наличие крупных капиталов, индустриальное производство и разделение труда. Социалистический вариант вместо рынка пытается вводить плановое регулирование. Так или иначе, экономика модерна характеризуется небывалым ростом производительности труда. Любопытно, кстати, что первый образец промышленного массового производства — книгопечатный станок.
Общество: впервые выделяется как нечто отличное от государства именно в теоретической рамке модерна. Фундаментальное отличие общества модерна от традиционного общества — отсутствие системы сословных различий. Как правило, там, где присутствует эта система, представителей разных сословий по-разному казнят. Поэтому
яркий символ перехода общества к модерну — гильотина, которая всех уравнивает.
Модернистское общество характеризуется дифференциацией различных культурных сфер. Все, что мы сегодня называем наукой, искусством, культурой и т. д., раньше представляло собой элемент единого религиозного мировоззрения.
Искусство: только в обществе модерна искусство получает шанс стать автономным. Раньше оно выполняло две основные функции: политическую (эстетизация политического режима — все эти бесконечные статуи императоров и т. п.) и религиозную (изготовление предметов культа для храмов). Кроме того, искусство было просто бытовым украшением. Когда японцы впервые привезли свое искусство на Парижскую всемирную выставку, они не взяли графику Хокусая, для них это было что-то пошлое и низкое — они решили показать лаковые чайные столики, предметы быта.
Базовый принцип нового мира — субъективность, право на следование самому себе. С одной стороны, это индивидуализм, то есть право на признание любого своеобразия. С другой — право на критику. Модерн ликвидирует статус авторитета и исходит из того, что человек сам является конечной инстанцией любой достоверности. Однако вместе с идеей автономии индивида возникает представление не только о свободе, но и об обязанностях и ответственности за свои поступки.
Когда рождается модерн
Стандартная позиция: модерн появляется во время Великой французской революции. Возникает национальное государство, которое декларирует свободу и равенство, основанное на национальном суверенитете.
Теоретики государства, такие как Майкл Манн, считают, что основные черты современного государства складываются после Первой мировой войны.
Марксистская теория полагает, что капитализм (это его название модерна) рождается тогда, когда возникает мировая торговля и мировой рынок, то есть в XVI веке. А затем в результате ряда процессов, оторвавших крестьян от земли, возникает и необходимая для капитализма свободная рабочая сила.
Главный оппонент Маркса, отец современный социологии Макс Вебер в работе «Протестантская этика и дух капитализма» говорит, что капитализм появляется из определенной культурно-религиозной обстановки, то есть из протестантской этики. Это совершенно другая перспектива, согласно которой капитализм вовсе не основан на стремлении к максимизации прибыли.
Такие исследователи, как Райнхарт Козеллек, исходят из того, что модерн — не событие, а процесс. Козеллек утверждает, что модерн формировался примерно с середины XVIII по середину XIX века. Вначале произошла семантическая революция, когда основные исторические понятия поменяли значения: например, слово «нация» в домодерновый период использовалось для обозначения студенческих землячеств и только в эпоху Великой французской революции приобрело современный смысл. Затем случилась так называемая демографическая модернизация, переход от традиционного общества с высокой рождаемостью и высокой смертностью к системе с низкой рождаемостью и низкой смертностью. Более того, развитое модерновое общество не воспроизводит само себя, восполнение в нем происходит за счет мигрантов — в этом смысле
мы живем в совершенно модерновой стране.
Демографическое поведение меняется в том числе и благодаря завоеванию женщинами прав, феминистской революции.
«Женщина не может ждать»
Как остроумно формулирует Вернер Зомбарт, капитализм рождается благодаря роскоши и потреблению редких товаров. Традиционное общество живет стабильно и бедно. Заработать много нельзя, и единственная возможность что-то добыть — пойти на войну и награбить. Так откуда в капитализме крупные финансовые накопления? Современные историки, в частности Фернан Бродель, говорят, что источником появления капиталов в Европе становится торговля на дальние расстояния. Торгуют предметами роскоши: шелком, специями, чаем, соболями. Но почему торговля роскошью вдруг приобретает такой гигантский размах?
По Зомбарту, с одной стороны — из-за роста городов. Кстати, до XIX века города ничего не производят: это центры потребления.
С другой стороны — из-за либерализации сексуальных и любовных отношений, секуляризации любви, ее выхода из-под патронажа Церкви и формирования принципа легитимности в любви. Любовь становится самоценной, происходит революция телесности. Возникает так называемая экономика куртизанок — трата денег на любовниц.
В целом происходит то, что Зомбарт называет победой женщины: начинается потребление предметов интерьера, домашней обстановки и в целом дорогих вещей, изготовление которых требует сложных технологий и таким образом ведет к изменениям в способах производства.
Зомбарт обозначает также тенденцию концентрации удовольствий. Раньше горизонт производства и горизонт потребления не были индивидуальными. Например, если церковная община заказывала у ювелирной семьи работу по изготовлению алтаря, то она могла делаться десятки лет, потому что не было субъекта, который хотел этот алтарь здесь и сейчас. Даже если заказчик умер бы, все равно алтарь принадлежал бы общине. Мы живем в другом горизонте, предполагающем концентрацию потребления в ограниченный период нашей жизни. Здесь Зомбарт тоже не скупится на афоризмы: «Женщина не может ждать».
Макдональдизация XIX века
Некоторые полагают, что глобализация — это модный тренд, но еще Маркс и Энгельс говорили о формировании глобальной массовой культуры. У Карла Розенкранца, одного из главных правых гегельянцев Германии, есть эссе «Прогресс в единообразии нашей цивилизации», содержание которого соответствует содержанию книги Джорджа Ритцера «Макдональдизация мира». Ритцер говорит, что современный процесс цивилизации — это рационализация и стандартизация, наглядным образцом которых является «Макдоналдс». В 1872 году после запуска первых телеграфов Розенкранц описывает этот же процесс, говоря, что современные ему коммуникационные сети редуцировали до нуля пространственную удаленность и человечество вступило в эру неслыханной синхронности сознания.
Серая, черная, белая толпа. Карен Линн
Субъективность и театр
Выше упоминалась субъективность как один из ключевых сюжетов модерна: с ней связаны важные свойства современного общества.
В традиционных обществах семьи никогда не образовывались исходя из романтических представлений о любви — только из экономической целесообразности. В обществе модерна семейные отношения — свободный союз.
В традиционном обществе будущее человека определено его предысторией, принадлежностью к семье и клану. В обществе модерна предполагается, что человек отделяется от своего происхождения и способен реализовать индивидуальную траекторию.
Традиционное общество характеризуется тотальной идентичностью, в нем нет характерного для общества модерна зазора между человеком и его ролью. Идентичность современного человека множественна, изменчива и образует пространство свободного выбора — и само общество модерна рождается как раз в тот момент, когда остро начинает переживаться эта ролевая структура.
Именно поэтому театр — один из ключевых институтов общества модерна, школа модерновой и городской жизни, искусство играть роли и умение понимать их условность и ограниченность. Известный пример наивного традиционного сознания — когда человек вскакивает и начинает спасать бедную Дездемону от Отелло. Театр — это школа, которая моделирует акторную природу современного общества. Мы живем в мире, где играем бесконечное количество социальных ролей. Любопытно, кстати, что знаменитая система Станиславского формировалась в эпоху мобилизационной модернизации, которая сама требовала от людей актерского мастерства (иначе были риски: не то сказал, не так посмотрел).
Вильгельм Дильтей видел особенность модернового общества в том, что мы включены в эти роли, но ни в одну из них не погружены полностью и ни в одной не чувствуем себя полностью реализованными.
Только современный человек чувствует неудовлетворенность своей идентичностью.
Маркс считал капитализм антигуманным из-за господствующего в нем отчуждения (яркое выражение этой проблемы — фильм «Новые времена», в котором Чарли Чаплин показывает дегуманизацию человека, стоящего у конвейера). Грубо говоря, общество невыносимо, потому что я должен ходить к восьми утра на работу. Но это редчайшая заслуга модерна: восемь часов я офисный планктон, но после могу быть виндсерфером, смотрителем сериалов или заниматься бар-хоппингом.
В «Немецкой идеологии» Маркса и Энгельса есть знаменитый пассаж о том, что в коммунистическом обществе никто не ограничен определенным кругом деятельности и может совершенствоваться в любой отрасли. Можно утром охотиться, после полудня ловить рыбу, вечером заниматься скотоводством, а после ужина предаваться критике, не будучи при этом охотником, рыбаком, пастухом или критиком. Исходя из этой точки зрения, мы живем в стране победившего коммунизма. У нас половина населения на дачах так и живет, по словам Владимира Маяковского: «Землю попашет, попишет стихи».
Приватность
Модерн создает условия для возникновения частной жизни. Вследствие протестантской интимизации религии происходит гигантский по своему размаху культурный процесс, который завершается, например, появлением современного романа. Только модерн формирует комплекс представлений о наличии у нас внутреннего мира. Чтобы возникла эта сфера, потребовалась эволюция разных практик и техник — например, практики интимного дневника. Сегодня у нас есть психотерапевты — тоже практика, позволяющая нам артикулировать нечто из своего внутреннего мира.
В традиционном обществе интимное пространство и пространство труда в жилище не разделены. В эпоху модерна происходит трансформация планировки: появляются небольшие пространства, стремящиеся быть индивидуальными.
Образование
В начале XIX века мир приходит в движение. Все структуры, институты и профессии находятся в состоянии чрезвычайной подвижности. На эту ситуацию неопределенности ответом становится появление в обществе модерна либеральной модели образования.
Отцу современного университета Вильгельму фон Гумбольдту принадлежит знаменитая фраза о том, что образование — это гармоническое развитие всех способностей (это необходимо потому, что в ситуации неопределенности никто не может знать заранее, какие из этих способностей пригодятся). Причем эта образовательная задача реализуется на протяжении всей жизни, поэтому lifelong learning — тоже не исключительно современная особенность. В системе образования по Гумбольдту важно не обрастать энциклопедическими знаниями, а развивать то, что сегодня мы называем компетенциями.
Образование самоценно и не должно быть инструментальным. Всеобщее образование приоритетнее профессионального. А его цель — научиться учиться самому.
При этом образование состоит не только в свободе, но и в разнообразии опыта и должно заканчиваться деятельным преображением мира.
Изобретение традиции
Наиболее сбалансированной теорией модерна мне кажется теория компенсации Иоахима Риттера. Мир модерна не интересуется прошлым и учреждается фундаментальным разрывом, дифференцией, жестом отказа от любой формы традиции. Но парадоксальным образом лишь модерновый мир и рождает историческое сознание — как ответ на аисторичность модерна. Модерн — баланс двух базовых составляющих: рационализма Просвещения и историзма, формирующегося в XIX веке.
Только общество модерна знает историю и обладает историческим чувством — в традиционном обществе, напротив, взрывают Пальмиру.
У истории, исторического познания, согласно главному методологу исторической школы Иоганну Густаву Дройзену, есть освобождающая функция, эмансипаторная: если мы понимаем, чем обусловлено настоящее, мы можем им овладеть, мы не принимаем за чистую монету то, что неясно по своему происхождению.
Есть авторы, которые противопоставляют понятия цивилизации и культуры. Освальд Шпенглер в «Закате Европы» говорит, что культура умирает, а на ее место приходит цивилизация — то, что по определению глобально. (Многие ошибочно отождествляют глобализацию с экспансией Америки, но это ошибка: цивилизация лишена связи с местом своего происхождения, она безродна, и если сегодня инновации в основном генерируются в США, то завтра они могут прийти из Китая.) Но культура не умирает: реакцией на глобализацию становится интерес к локальному. Конечно, во многом это, как говорил Хобсбаум, «изобретение традиции», но оно возникает там, куда пришла цивилизация. Вы не найдете в городе ресторана местной кухни, если там не появится «Макдоналдс». Интерес к истории возникает как компенсирующее желание сформировать собственную идентичность.
Литература
Ассман А. Распалась связь времен? Взлет и падение темпорального режима Модерна. М.: Новое литературное обозрение, 2017
Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма. М.: Директ-Медиа, 2016
Гегель Г. В.Ф. Философия права. М.: Мир книги, 2009
Иллиес Ф. 1913. Лето целого века. М.: Ад Маргинем, 2017
Колоницкий Б., Копосов Н., Кром М., Козеллек Р., Андриайнен С., Бадалян Д., Борисова Т., Рощин Е. Исторические понятия и политические идеи в России XVI–XX века. Выпуск 5. СПб.: Алетейя, 2006
Люббе Г. В ногу со временем. Сокращенное пребывание в настоящем. М.: Издательский дом ВШЭ, 2019
Ритцер Дж. Макдональдизация общества 5. М.: Праксис, 2011
Хабермас Ю. Философский дискурс о модерне. Двенадцать лекций. М.: Весь мир, 2008
Мы публикуем сокращенные записи лекций, вебинаров, подкастов — то есть устных выступлений. Мнение спикера может не совпадать с мнением редакции. Мы запрашиваем ссылки на первоисточники, но их предоставление остается на усмотрение спикера.