Китайские евнухи отличались от служивших в Османской империи прежде всего тем, что они не были несчастными пленниками, насильно оскопленными. А в Османской империи евнухами были именно «неверные», не мусульмане.
В Китае же евнухами были в основном «свои», китайцы. Это были выходцы из несчастных, бедных семей Китая, из определенных районов.
Интересно то, что служить евнухи в Китае могли не любому обеспеченному человеку, как в Османской империи, а исключительно императорской семье. Так, непосредственно императору могли служить несколько тысяч евнухов! А его дети, принцы и принцессы — имели по несколько десятков. Но и это очень много. Только представьте себе масштабы!
В основном родители сами отдавали детей на экзекуцию в императорский дворец. Это были бедные семьи. Родители считали, что там у мальчиков будет лучшая судьба. Евнухи в Китае могли добиться определенной власти.
А если они уж очень нравились своему хозяину или хозяйке, то те могли делать им шикарные подарки — дарить дорогие дома, золото, украшения и т. д. Но были среди оскопленных мальчиков и ворованные из их семей, обманом проданные во дворец и плененные во время военных походов.
Оскопление мальчиков происходило таким же варварским способом, как и в других странах. Обезболивающих более-менее действенных не было. Примерно каждый десятый мальчик умирал после этой «операции». А восстановление после нее длилось не один месяц.
Но даже когда все проходило вроде как хорошо, это совсем не означало, что в дальнейшем проблем со здоровьем у человека не возникнет. Сначала практически все евнухи страдали от задержки мочи, что приводило к воспалительным заболеваниям мочевого пузыря и почек, а со временем у них развивалось недержание мочи, что весьма осложняло их существование во дворце хозяев. Нередко мочеиспускательный канал рубцевался, практически зарастал, и тогда евнухи проходили болезненную процедуру бужирования канала — его расширения.
Оскопление иногда проводилось в домашних условиях. Хотя это и не приветствовалось императорской семьей. Дети чаще гибли после манипуляций. Если же мальчики выживали, тогда их семья просила внести их в список дворцовых евнухов. Уже лет с 5 мальчики-евнухи попадали во дворец, где становились чем-то вроде игрушек для скучающих наложниц императора.
Я встречала информацию о том, что иногда мужские функции у евнухов со временем восстанавливались. В основном такое случалось у тех, кто был оскоплен в раннем возрасте. А потому евнухов регулярно осматривали врачи.
Самыми же проблемными считались евнухи, которые таковыми стали в подростковом возрасте. Они могли испытывать чувства к женщинам, а потому их со временем перестали брать во дворцы.
Евнухи, несмотря даже на ту власть, которую некоторым из них удалось добиться, были глубоко несчастными людьми. Подчас злыми и агрессивными. И нередко эта агрессивность распространялась на обитательниц гарема.
Были евнухи, заводящие отношения с женщинами гарема. Есть версия, что один евнух, и по совместительству политический деятель, был отцом сына императрицы! Хотя, возможно, он просто не был евнухом.
Внешне молодые евнухи ничем не отличались от обычных мужчин за исключением голоса.
Но если мужчина был оскоплен, будучи взрослым, у него переставали расти волосы на лице и теле, появлялся лишний вес, распределенный по женскому типу (на ягодицах).
Ну и самым неприятным было то, что евнухи очень быстро становились стариками. И внешне, и физически. Как правило, жили гораздо меньше обычных мужчин.
«Евнухи»: для чего ими становились и как это происходило
Понятие «евнух» в некоторой степени знакомо практически каждому человеку. Но знание об этом понятии у людей весьма поверхностное, оно сводится, в основном, к тому, что это кастрированные мужчины, которые не способны к интимной близости с женщиной. О том, как и почему люди становились евнухами, об их роли в истории мало кто знает.
Главное заблуждение о евнухах
С различными видами кастрации связано пресловутое заблуждение, что евнухи не могли заниматься любовью. Если кастрация была полной, то действительно, овладеть женщиной оказывалось просто нечем. А вот с частичной кастрацией возникали варианты.
В гаремах восточных правителей часто находились многие сотни представительниц прекрасного пола. Значительная часть этих наложниц за всю жизнь не удостаивалась чести провести хоть одну ночь со своим господином. А большинство других привлекалось на ложе властителя всего несколько раз за жизнь. А ведь природное желание требовало этого. Выходом для многих наложниц оказывалось вступление в интимную связь с евнухами. Часть из них могла совершать полноценные половые акты, и им часто приходилось «трудиться» на нескольких наложниц поочередно. А еще большинство евнухов в совершенстве владели другими ласками, что делало их прекрасными любовниками, очень ценимыми за свое искусство обращаться с женщинами.
Поскольку связь с евнухом не могла привести к беременности, то все дети наложниц автоматически являлись рожденными от владельца гарема.
Почему мужчины становились евнухами
Кастрация проводилась по различным причинам. Разберем часть из них.
Довольно популярной была кастрация побежденных врагов. Эта процедура была умышленным оскорблением пленных противников, плюс зачастую превращала их в покорных своей участи рабов.
Как писалось выше, кастрация часто производилась для получения прислуги в гаремах, не способной «наставить рога» своему властителю, в Китае кастраты прислуживали при дворе императора в Запретном городе.
Связано это было с тем, что церковь учила укрощать плотские желания, а желание женщины является сильным фактором, отвлекающим человека от мыслей о Боге. Вот мужчины стремившиеся посвятить себя Богу и шли добровольно на подобную процедуру. Причем некоторые выполняли кастрацию самостоятельно.
А еще кастрация применялась в высоких целях искусства. С помощью ранней кастрации удавалось избежать ломки голоса в подростковом возрасте, в результате у части евнухов оставалось мужское сопрано. Знаменитый Фаринелли в 18 веке покорил своим пением всю Европу.
Как проходили процедуры кастрации в различных странах
Учитывая низкий уровень медицины от 2 тысяч лет от Рождества Христова и до нашего средневековья, процедуру кастрации иным словом как ужасная просто назвать нельзя. Смертность могла достигать 50%, а иногда и превышать эту цифру.
В древнем Египте процедура оскопления проводилась жрецами. Жестокость процедуры была чрезвычайной, как и смертность от нее. Жрецы перевязывали пенис за мошонкой (то есть у его основания) прочной нитью из шерсти, а затем попросту вырывали половой орган. Вроде голыми руками.
Гуманность китайских специалистов кастрации была сродни древнеегипетским жрецам.
«Пациента» укладывали на горячую кушетку, затем его живот и грудь туго перевязывали. Это помогало уменьшить потерю крови. После этого наступала очередь обеззараживания, которое производилось смесью воды и перца. А затем ножом, напоминающим серп, мошонку или пенис целиком попросту отсекали.
В Финикии несчастного усаживали на специальный стул, перевязывали у основания мошонку или пенис, раскаляли докрасна металлический инструмент и удаляли «лишнюю» часть тела.
К каким физическим изменениям в теле евнухов приводила кастрация
Поскольку при кастрации уничтожалась важная для мужского организма часть тела, то изменялся гормональный фон организма, что не могло не привести к заметным изменением тела. Если кастрация проводилась до начала полового созревания, то голос не ломался и оставался высоким, больше похожим на женский.
Тело кастрата часто было пухлым, грудь по своим размерам напоминающая женскую была не редкостью. Еще кастраты часто отличались ростом выше среднего мужского, а также обладали недюжинной силой. В Китае за эти качества евнухов часто набирали в охрану императора.
Несколько самых известных евнухов в истории
Монгольский мальчик Чжэн Хэ достиг высоких должностей при дворе китайского императора, став самым известным адмиралом Поднебесной, совершил 7 плаваний к берегам Африки, существенно расширив пределы империи.
Газанфер Ага фактически управлял Османской империей во время властвования султана Селима, сына Сулеймана Великолепного.
Мы знаем, что гаремы были у восточных султанов. Они и сегодня есть у богачей в мусульманских и африканских странах, где законом разрешено иметь несколько жен и столько наложниц, сколько мужчина в состоянии содержать. Но гаремы существовали и у азиатских правителей, в частности, у императора Китая.
Другие мужчины, кроме китайского императора, находиться на женской половине не могли. Было только одно исключение — евнухи. Но они считались существами бесполыми, хотя и выглядели как мужчины и были ими изначально.
Кем были евнухи в Китае
В переводе слово «евнух» означает «смотритель или блюститель ложа». Люди, носившие такой «титул», были обслуживающим персоналом гаремов и выполняли в нем множество функций. На них не распространялся запрет, поскольку мужчинам как таковыми они не считались. Ведь евнухами представители сильного пола становились после оскопления. Отныне они не могли совокупляться с женщинами и иметь детей. Более того, после утраты половой функции у них происходила гормональная перестройка организма, из-за чего они не ощущали сексуального влечения, а, значит, не представляли опасности для гарема — не могли стать соперниками для императора.
По сути, евнухи были бесполыми существами: ни мужчинами, ни женщинами. Они даже выглядели чем-то средним: обычно гаремные служители набирали вес, теряли волосы из-за прекращения выработки мужских гормонов, скрывали фигуры бесформенной одеждой.
Кто мог стать евнухом
Попасть в гарем в качестве служителя в Китае было очень престижно. Получить такую должность означало всю оставшуюся жизнь прожить в сытости и роскоши. О евнухах заботились почти так же хорошо, как и о наложницах, ведь они тоже представляли собой ценность. На то, чтобы создать хорошего «смотрителя ложа», нужно было затратить усилия и деньги.
В желающих стать скопцами недостатка не было, вот только процент выживающих после операции был низким ввиду несовершенства хирургии в Древнем Китае. А традиционная восточная медицина не всегда могла помочь залечить раны. И все равно добровольно на риск хотели пойти очень многие, в основном люди из малообеспеченных слоев населения. Часто в евнухи отдавали своих детей бедные родители, желавшие устроить их и свое сытое будущее. В Китае в древности постоянно велись войны, население нищало, поэтому перспектива устроиться на теплое место, чтобы жить, не зная голода и лишений, казалась многим лучшим выходом, даже если для этого приходилось распрощаться с одной из частей тела.
Процедура превращения в евнуха китайских мужчин
Предположительно в Китае оскоплять служителей гарема начали в 1000 г. до н. э. Им полностью удаляли мужское достоинство. После этого евнухи уже не могли считаться соперниками императора, а часто становились его самыми верными соратниками. Например, евнух Чжен Хе по поручению правителя руководил флотом и даже снискал славу народного героя.
Кастрировали в Китае без анестезии, не соблюдая стерильность. Кандидатам в евнухи туго бинтовали нижнюю часть тела, чтобы не истекли кровью, затем отсекали половой орган под самый корень ножом в виде серпа. Рану закрывали специальной бумагой и туго бинтовали. Затем пациента заставляли ходить несколько часов и не давали ему пить, чтобы не хотелось в туалет. Жаждой человек мучился три дня, а на четвертый повязку снимали и давали помочиться через специальную трубочку.
Если процесс осуществлялся, значит будущий евнух мог выздороветь. Если нет, то он обречен долго и мучительно умирать от сепсиса.
Кого и как набирали в евнухи? Как правило, бедные родители, не имевшие средств к существованию, продавали своих сыновей — их кастрировали для службы при дворе. Были случаи в истории, когда маленьких мальчиков просто выкрадывали у родителей и затем за деньги продавали в евнухи, евнухов делали и из сыновей казненных преступников. При последней династии Цин, по имеющимся данным, ежегодно на императорский двор поставляли до 40 кастрированных мальчиков. Для китайцев это был один из самых надежных способов получить службу при дворе и урвать хотя бы частицу власти. Брали в евнухи при маньчжурах только детей китайской национальности (характерно, что в Турции евнухами не имели права быть турки, так как мусульман по религиозным соображениям запрещалось кастрировать), чтобы не нанести урон господствующему клану. Если в Персии или в Турции евнухи могли поступить на службу ко всякому, кто мог им платить, то в Китае только император и члены его семьи имели право пользоваться услугами евнухов.
В «Заметках о цинском дворе» фрейлины вдовствующей императрицы Цыси Юй Жунлин (дочери полуамериканки и маньчжурского сановника Юй Гана, служившего посланником Китая в Японии, а затем во Франции (1895–1903 гг.)) говорится: «Евнухи большей частью выходили из бедных семей и попадали во дворец не от хорошей жизни. Мальчиков на эту роль но традиции выбирали в основном из области Хэцзянь провинции Хэбэй. Во дворце их делали учениками старых евнухов и платили им небольшое жалованье. Заслуженные евнухи часто имели собственные дома (иногда весьма богатые), слуг, лошадей, экипажи. Порой они усыновляли детей, но обязательно из своего рода».
R 1964 г. в КНР 15 евнухов пригласили от имени администрации на собеседование в Пекин, чтобы выслушать их рассказы о своем прошлом. В ходе бесед было подтверждено, что евнухи большей частью набирались только из нескольких районов: из нескольких уездов провинции Хэбэй, из нескольких уездов в окрестностях Пекина и отдельных районов Шаньдуна. Однако известно, что в танское время многих мальчиков в евнухи набирали из провинций Фуцзянь и Гуандун (к примеру, известный ганский евнух Гао Лиши был родом из Фучжоу). Впрочем встречались случаи, когда в евнухах оказывались и жители других провинций и районов страны, и даже жители ближайшего зарубежья.
По некоторым источникам, император Поднебесной мог иметь до 8 тыс. евнухов, принцы и принцессы — до 80 евнухов каждый, младшие дети императора и племянники — до 20, их двоюродные братья — до 10 евнухов. В древности евнухи императору доставлялись вассальными князьями, которые обязаны были каждые пять лет представлять по 8 евнухов, за что им уплачивалась приличная сумма.
Имеются материалы, в которых говорится, что постоянные евнухи не все были кастратами. Те методы оскопления, которые применялись в Китае, не всегда подавляли эротическую потребность, причем часто она проявлялась в извращенных формах.
Как утверждается в современных китайских медицинских изданиях у мальчиков и юношей половое развитие идет по циклам через каждые 8 лет: с 8 до 16 лет — один цикл физического развития, с 16 до 24 лет — второй цикл физического созревания. И если кастрация у мальчиков делалась в возрасте до 8 лет, то затем в период физического созревания, если организм сильный и здоровый, если у него сохранилась могучая жизнеспособность и при довольно хорошем питании, имелась возможность восстановления половых функций. Не случайно в цинскую эпоху при императорском дворе был принят указ — в твердо установленные сроки осуществлять проверку нижней части тела евнухов: «один раз в три года осуществлять малую проверку», «раз в пять лет — большую проверку». Это подтверждало опасения о возможности восстановления половых функций у евнухов.
«Ты знаешь, сестра, — говорит вдовствующая императрица Цыси своей сестре в художественном романе американки Перл Бак «Императрица», — что я не желаю, чтобы он (маленький император В. У.) оставался один с этими евнушатами. Ни одного нет среди них, который бы был чист. Император будет развращен, еще не успев вырасти. Сколько императоров были таким образом испорчены!» И здесь Перл Бак как бы подтверждает мысль, что и у оскопленных в детстве могли быть половые влечения.
Если же кастрация совершалась уже в зрелом возрасте, то у евнуха, несмотря на отсутствие половых органов, продолжало существовать половое влечение, так как это было связано уже со старыми ощущениями, запечатленными в мозгу человека. Поэтому специальным императорским указом от 1792 г. «запрещалось использовать при дворе евнухов, которых оскопили уже после семнадцатилетнего возраста». Однако именно маленькие евнухи, где-то с пятилетнего возраста, особенно ценились при императорском дворе. Они использовались в качестве забавы или развлечения у придворных дам, которые держали маленьких скопцов до десятилетнего возраста, а затем их меняли, и те переходили в разряд обычных слуг во дворце. Маленькие евнухи до десятилетнего возраста имели свое особое имя «непорочные», они приравнивались к девочкам и прислуживали молодым дамам. С 10 до 15 лет их уже именовали просто «маленькими евнухами», которые были предназначены для службы по дому. Более старые евнухи назначались для пожилых и старых дам.
Влечение уже взрослых евнухов к женщинам иногда принимало особенно болезненные и извращенные формы. Такие кастраты повсюду преследовали молоденьких девушек, валили их наземь, терлись о них, кусали и царапали. Вымещая на беззащитных жертвах обиду за свою физическую и сексуальную неполноценность, евнухи часто били и истязали их, ранили ножами, хлестали немилосердно плетками. Оставшиеся после таких действий на теле девушек шрамы вызывали у несчастных особую горечь — то была печать позора.
По словам одного китайца, сказанным в начале XX в., «сейчас каждый евнух имеет любовницу из дворцовых служанок».
Некоторые историки считают, что главный управляющий евнух Ань Дэхай, например, не был скопцом и что Цыси родила от него сына, который якобы дожил до 20-х гг. под именем Цзю Мин.
В эпохи Мин и Цин помимо существования при императорском дворе специального ведомства (при Цинах зто была Палата «Шэньсинсы» — Департамент внутренних дел), отвечавшего за оскопление будущих дворцовых служителей, в Пекине, например, были хорошо известны местные «специалисты» по оскоплению, которые фактически держали зту «отрасль» в своих руках; ремесло передавалось от одного члена семьи к другому. Самыми известными в Пекине были две семьи, одну звали «Би У» («Пять закончить» или «Пять полностью»), а вторую «Сяодао Лю» («Лю — маленький нож»), которые жили недалеко от императорского дворца. Их ремесло было наследственным.
Но нередко мальчиков оскопляли и «частным» образом, домашними средствами, не прибегая к помощи «специалистов» и казенных ведомств. Об оскоплении сообщалось в уездное правительство, чтобы имя мальчика было занесено в список кандидатов в императорскую челядь. Между прочим, в «Старой летописи эпохи Тан» есть запись о запрещении «оскопления частным образом, домашними средствами», ввиду нередкой гибели кастрированных.
Чтобы наглядно представить себе, как оскопляли маленьких мальчиков, приведем пример из биографии одного из последних евнухов императорского двора.
Сунь Яотин, имевший до совершеннолетия имя Люцзинь, родился в 30-й день одиннадцатого месяца в 28-й год правления Гуансюя (29 декабря 1902 г.) в деревне Сишуантан уезда Цзинхай недалеко от Тяньцзиня в крестьянской семье. Он успел проучиться несколько лет, когда его отец, дважды пострадавший от тяжбы с местным мироедом и доведенный до крайности, решил во что бы то ни стало расплатиться с ним. «Пусть мой сын, — решил он, — попадет в императорский дворец хотя бы евнухом и отомстит за семью». После этого по решению отца восьмилетнего мальчика оскопили.
«В тот памятный день 8-летний Люцзинь, раздетый догола, лежал на старенькой циновке, которой был покрыт небольшой кан (глинобитная лежанка с дымоходом). Отец пеньковой веревкой связал ему руки и ноги у щиколоток, а потом, вооружившись остро наточенным ножом, сначала примерившись и вслед за тем одной рукой ухватившись за мошонку, быстрым движением под самый корень отсек парню половые органы. Острая боль пронзила Люцзиня, он вскрикнул, судорожно вздрогнул всем телом и впал в беспамятство. Белый лист бумаги, заменявший подстилку и ноги мальчика были забрызганы кровью. По лицу отца струился пот… В это время дверь резко распахнулась и вошел старший из дядьев Люцзиня, только что вернувшийся из деревни, куда он ездил специально, чтобы узнать «рецепт» обработки раны после оскопления. Способ заключался в том, что на рану клали кусочки дунчанской бумаги (отличавшейся ворсистостью), пропитанные сгущенным кунжутным маслом, предварительно настоянным на зернах душистого перца и нагретым до высокой температуры. Через определенное время полагалось менять «компресс» и таким образом избежать заражения».
А вот как описывается процедура оскопления в книге «Ланьцзи цунтань»: подросток, которому исполнилось 15–16 лет и который желает оскопиться, должен выпить водки, доведя себя до состояния сильного опьянения, вплоть до беспамятства. Его следует уложить на спину, привязав накрепко к скамье, помещенной в большое корыто, заполненное известью. Участок тела, где будет произведена ампутация, смазывается специальной мазью, содержащей обезболивающие вещества. Резекция производится круговым движением «под корень», причем требуется особая тщательность при ампутации снизу полового члена, где проходит много кровеносных сосудов, повреждение которых грозит наступлением смерти оперируемого. При ампутации удаляется пещеристое тело, но сохраняются два сосуда — мочеиспускательный и спермоиспускающий. Последний скручивается и оставляется внутри тела, после чего происходит его зарастание. Мочеиспускательный сосуд отрезается. По окончании операции рана обрабатывается кровоостанавливающим раствором. Разумеется, вся процедура крайне мучительна. Причем считалось, что зарубцевание раны не должно происходить быстро. Нормальным считался срок в 100 дней. На протяжении всего этого времени оперированному меняли «компрессы», изготовленные из ворсистой бумаги, пропитанной смесью белого воска, кунжутного масла и душистого перца.
После ампутации полагалось вставлять в мочевое отверстие трубочку, которую часто делали из гусиного пера. Иначе затруднялось мочеиспускание, что требовало новой «операции».
Имеется и еще одно описание очевидца операции по оскоплению, русского доктора медицины В. В. Корсакова, который своими глазами наблюдал быт, нравы и жизнь китайцев, прожив в Китае с 1895 г. более пяти лет в качестве врача при русской дипломатической миссии.
«Сама операция проводится так: сначала делается полное местное обезболивание половых частей каким-то тайным средством, так что оперируемый не чувствует боли. Оператор имеет при себе трех помощников, членов своей же семьи. Оперируемый ложится на скамью, ему стягивают бинтом ноги и живот. Один из помощников крепко держит лежащего, охватив его под спиной руками, а двое держат раздвинутые ноги. Оператор стоит вооруженный изогнутым серповидным ножом или длинными и крепкими ножницами. Левой рукой он берет мошонку и член и, перекрутив их, спрашивает у оперируемого или у его родителей, если оперируемый малолетний, согласны ли они на операцию, и, получив утвердительный ответ, одним быстрым взмахом отрезает мошонку и член. В отверстие мочеиспускательного протока вставляется деревянная или оловянная пуговка в виде гвоздя; рана промывается три раза водой с разведенным перцем; затем на рану кладется смоченная свежей водой мягкая китайская бумага и все плотно забинтовывается. Когда все кончено, оперированного поднимают и под руки водят по комнате в течение двух или трех часов. Вообще у китайцев при всякой травме полагается больного водить, и лишь после этого ему разрешается лечь. Цель, как они объясняют, дать сокам тела снова правильное вращение.
В течение трех суток оперируемому не дают ничего пить и не прикасаются до перевязки, так что больной переносит ужасные страдания не только от жажды, но и от задерживаемой мочи вставленной кнопкой. По истечении трех дней перевязку приподнимают и больному позволяют мочиться. Если моча идет свободно, то он считается выздоровевшим и принимает поздравления; если же моча не идет, то больной признается долженствующим умереть и, действительно, при явлениях заражения он погибает. Китайские врачи не знают применения зондов при задержании мочи и, конечно, не соблюдают никаких противогнилостных предостережений. При благоприятном течении болезни раненая поверхность заживает, оставляя втянутый рубец, имеющий вид треугольника, обращенного вершиной вниз. Повязку продолжают держать, но мало-помалу ослабляют. Выздоровление длится около трех с половиной месяцев. Несмотря на такую первобытность способа операции, смертные исходы, как говорят, редки, но постоянно остаются осложнения со стороны мочевого пузыря».
У молодых людей после операции наблюдается обычно задержание мочи, которое сначала лечат лекарствами, когда же те не помогают, то при всяком посещении, как утверждает В. Корсаков, больного бьют и этому приписывают блестящий успех, так как удаляются дурные соки и кровь получает правильное течение. Но в дальнейшем задержание мочи сменяется недержанием, для которого китайская медицина, по мнению русского врача, не имеет лечебных средств. Издалека можно тогда бывает обонять приближение оскопленного по сильному аммиачному запаху. Так как оставшееся отверстие мочеиспускательного канала начинает стягиваться и зарастать, то в него вставляют маленький деревянный гвоздик или подобный ему оловянный болтик, толщиной с куриное перо, а длиною в два с половиной сантиметра. Этот расширитель носится первое время постоянно и удаляется только во время мочеиспускания. Через три с половиной месяца евнух считается совершенно здоровым и, если он молод, то допускается во дворец на службу; если же он взрослый, то отдается сначала на испытание в гарем кого-либо из князей.
У части евнухов, по данным русского врача, несмотря на введение расширителей в мочеиспускательный канал, происходит сужение его отверстия и втягивание рубца, поэтому постепенно развивается все большее и большее задержание мочи, катары мочевого пузыря и образование мочевых аммиачно-магнезийных камней. Так евнух, которого он видел на приеме во французской больнице в Пекине, имел отверстие мочеиспускательного капала с булавочную головку, и моча еле-еле выбрасывалась тонкой, брызгавшей струйкой. Оперирован этот оскопленный был лишь год назад, вставлением бужей удалось ему расширить отверстие до того, что проходил буж самого малого калибра. Добившись улучшения, евнух после 15 сеансов больше не появлялся.
Читайте также
Глава четвертая Как становились тамплиерами
Глава четвертая Как становились тамплиерами «Тому, кто желает приобщиться к братии и быть принятым в Орден тамплиеров». Устав тамплиеров А теперь проникнем в тайны Ордена тамплиеров, на самом низком уровне — на уровне соискателя. Прошедший достаточную подготовку и
Как становились алхимиками?
Как становились алхимиками? Прежде чем задаться вопросом о месте алхимиков в средневековом обществе, историк должен ответить на другой вопрос, а именно: как можно было в те времена стать алхимиком? Надо ли было для этого вести вполне нормальную жизнь, или же требовалось
Как становились героями
Как становились героями Если благородным, с точки зрения ахейцев, человек считался по рождению, благодаря связям и богатству, то герой должен был заявить о себе. Будучи темного происхождения, «чужаком и незнакомцем», он, как Тесей в Афины, приходил неизвестно откуда — из
Глава пятая. Как становились дипломатами
Глава пятая. Как становились дипломатами К делам иностранным служителей коллегии иметь верных и добрых, чтобы не было дыряво, и в том крепко смотреть… Пётр I Отбор лиц, поступавших на дипломатическую службу, в целом был весьма строгим и тщательным во всех отношениях. Оно
Глава 2 КАК СТАНОВИЛИСЬ КОРОЛЯМИ
Глава 2 КАК СТАНОВИЛИСЬ КОРОЛЯМИ В книге профессора Плама «Первые четыре Георга» нам представляют четырех королей, правление которых охватывает чуть более столетия. Задача этой книги — охватить семьсот лет и, наверное, двести королей. Что еще хуже, большинство из них
Становились «магометанскими леди»
Становились «магометанскими леди» Александр Николаевич писал, что в Турции положение женщин-эмигранток из России было немного лучше, чем у их соотечественников-мужчин. Женщин охотнее брали на разные работы. Русских мужчин, как правило, нанимали в рестораны, где им
«Я была молода и полна энтузиазма»: как становились советскими учителями
«Я была молода и полна энтузиазма»: как становились советскими учителями Демографию учительского корпуса в 1930-е гг. обусловливали широкие преобразования советского общества — они влияли на повседневную жизнь школы и преподавателей. В это время около половины учителей
