Остракизм – что это такое и актуально ли сегодня
Здравствуйте, уважаемые читатели блога KtoNaNovenkogo.ru. Во все времена общество искало способы защититься от влияния опасных, преступных или просто сомнительных элементов. Иногда это приводило к тюремным срокам и даже казням.
Но в какой-то момент стало популярным подвергать неугодных лиц остракизму. Что это за явление, как оно срабатывает и актуально ли оно в современном мире?
Остракизм – что это значит
Оригинальный термин восходит корнями к древне-греческой основе ὄστρακον. При этом традиционный перевод слова «остракон» дает нам два близких значения:
Однако именно черепки использовались в Афинах в конце VI века вместо бюллетеня во время голосования за возможность убрать определенного гражданина из сферы управления государством или же изгнать кого-то за пределы полиса.
Так появился глагол ὀστρακίζω, давший нам современное понимание этой древней процедуры, нередко именуемой в народе просто «судом черепков» или «черепкованием». Термин прижился быстро, и вскоре каждый грек прекрасно знал, что такое остракизм, и с удовольствием принимал участие в этой процедуре.
В Древней Греции остракизм — изгнание опасных для государства граждан, решавшееся путём тайного голосования черепками, на которых писалось имя подлежащего изгнанию.
Узаконенное изгнание
Сама идея остракизма появилась еще во времена осады Трои, но законный статус обрела на шесть столетий позже – в результате реформаторских начинаний знатного афинянина Клисфена, известного борца с тиранией и приверженца демократических преобразований.
Благодаря введенному Клисфеном закону об остракизме демос значительно расширил свою вовлеченность в дела государства и получил возможность устранять влияние политиков из высшего сословия, злоупотреблявших властью или препятствовавших становлению демократии.
В общем и целом закон был призван защищать афинское общество от любых посягательств – политических, социальных или моральных, – тем самым обеспечивая народную сплоченность и коллективную идентичность.
По сути, остракизм – это внесудебное наказание, одобренное тайным голосованием большинства участников, решавших судьбу нежелательной в политике персоны. На один день Агора (площадь Народного собрания) превращался в избирательный участок, куда стекались горожане со своими глиняными черепками.
На каждом осколке керамики было написано имя подвергаемого остракизму человека, а сами остраконы обязательно помещались надписью вниз. Отдавший свой черепок гражданин вместе с другими проголосовавшими входил на специально отведенную территорию и оставался за ограждением до конца голосования – так исключалась вероятность подачи двух и более голосов.
Историки и исследователи до сих пор спорят о правилах остракизма, но выделили всего несколько ключевых моментов, при этом некоторые из них очень напоминают современные выборы:
Более того, никто не приравнивал людей, подвергшихся остракизму, к преступникам. Да, общество считало необходимым дистанцироваться от них, однако изгнанник как гражданин сохранял все свои права и продолжал получать доходы с имущества, даже находясь за пределами полиса. Иногда срок существенно сокращали.
Остракизм помогал гасить народное недовольство и держать могущественную аристократию в узде, напоминая элите о верховенстве власти демоса. Сохранение же прав, возможность по возвращении занять высокий пост минимизировали риск, что изгнанный политик вступит в сговор с врагами в надежде вернуть былое положение.
К числу наиболее видных жертв афинского остракизма можно отнести таких исторически значимых личностей, как:
Сюда же можно отнести и других крупных деятелей, игравших заметную роль в процветании Афин – например, Кимон (из рода Филаидов), Фукидид (лидер партии аристократов), Мегакл (племянник Клисфена), Каллий из Алопеки (сторонник тирании) и т.д.
Остракизм: что это в современных аналогиях
В более широком смысле даже во времена становления афинской демократии под остракизмом подразумевали не только политическое изгнание, но и любые гонения со стороны общественности. При этом в XX веке определенную популярность обрела более простая и доступная альтернатива в виде бойкотирования.
И это понятно, поскольку покуситься на частную собственность по закону довольно проблематично, равно как и выселить нежелательного гражданина за пределы поселения. И тогда люди стали пытаться игнорировать друг друга и целые компании в общественной сфере.
Это выражалось множеством вариантов отказа:
Вот только оригинальный остракизм был инструментом, зафиксированным на законодательном уровне, а бойкот чаще являлся демонстрацией народного волеизъявления «снизу», обзаведясь массой недостатков.
Однако несмотря на наличие оснований, такая демонстрация отношения остается токсичной практикой, потому что, как и любая гражданская инициатива без четких критериев, бойкот – это все-таки способ травли.
Яркий пример «перекосов на местах» – старый советский фильм «Чучело» (Р. Быков, 1983), где над девочкой долгое время издевались ее одноклассники, вооружившись любым подходящим предлогом.
Когда форма отказа от взаимодействия с неугодным лицом не прописана, это часто влечет за собой тупое ожесточение толпы: некоторые искренне считают, что жертва травли лишается всех прав.
Уже в XXI веке остракизм выродился в «культуру отмены/отказа/бойкота», в СМИ более известную как Cancel Culture, она же – «кансилинг». Отмена человека активируется, когда он публично произносит или совершает нечто неприятное для социально активных граждан из интернета.
Волна оскорблений, петиций охватывает практически все социальные площадки, мотивируя крупные компании сделать свой шаг. Наиболее яркими эпизодами остракизма последних лет можно назвать истории:
Проблема концепции кансилинга в том, что она буквально переписывает историю, заставляя забыть все прочие достижения «отменяемой» персоны. Вымарывает имя из титров, а то и вовсе заставляет перемонтировать фильм, чтобы избавиться от сцен с участием потерявшего благосклонность публики актера.
Вместо заключения
Классика жанра: стремление к так называемой политкорректности, давление не всегда адекватной толпы и попытки корпораций выглядеть толерантными, прогрессивными и гуманными легко приводят к социальному убийству.
Вот такие печальные изменения претерпевает сегодня остракизм. И если первоначальная процедура создавалась для обеспечения демократических преобразований, сдерживания аристократии и сохранения гармонии, то нынешние ее версии превратились в орудие ненависти и инструмент репутационного уничтожения.
Теперь человек, не совершив преступления, оказывается лишенным всего. Хороший повод задуматься: нужно ли поддерживать публичную травлю?
masterok
masterok Мастерок.жж.рф
Хочу все знать
Слышал звон, да не знает где он. Это про меня. Слышал несколько раз это слово, но совершенно не понял смысл в текущем контенте.
А ведь у этого определения интересная и очень давняя история. Вот что я только что узнал.
Остракизм в буквальном переводе — «черепкование», «суд черепков». Каждый гражданин Афин раз в год имел право прийти на центральную площадь, взять глиняный черепок (остракон) и на поверхности нацарапать имя человека, которого считал опасным для города. Черепки собирались должностными лицами. Тот, чье имя встречалось на них чаще других, изгонялся на 10 лет.
Главное отличие от вотума недоверия или современного импичмента состоит в том, что жертве остракизма вовсе не надо было провиниться. Наоборот, часто ссылались талантливые полководцы и успешные политики. Хватало подозрения, что способности и популярность могут быть использованы для захвата власти.
А вот как все началось.
Институт остракизма, видимо, древнее афинской демократии. Предположительно в 6 веке до нашей эры при правлении тирана Писистрата провели первое голосование, по результатам которого он был изгнан. Несмотря на грозный титул, Писистрат правил мудро и оставил добрую память. К сожалению для себя, однажды он решил жениться на девушке из могущественного рода Алкмеонидов.
Писистрат на колеснице. Современная гравюра.
Свадьба прошла как надо, но у Писистрата было двое сыновей от первого брака. Плодить конкурентов в борьбе за наследство тиран не хотел. Потому в отсутствие контрацептивов пользовал жену, как пишет Геродот, «неестественным образом». Узнав о страданиях девушки, Алкмеониды пролоббировали через народное собрание Афин первое известное применение остракизма. Впрочем, силу закона «суд черепков» тогда не приобрел, и этот случай долго оставался единичным.
Бомба замедленного действия
В конце 6 века до н. э. афинянам надоели тираны и олигархи. После смуты в городе устанавливается демократия, «отцом» которой стал Клисфен. Оставшись единственным могущественным человеком в Афинах, он провел реформы, среди которых и было введение остракизма в классическом виде. Повидавший тиранов, сам внук тирана, Клисфен решил сделать всё, чтобы эта форма правления не вернулась в родной полис. Так около 500 года до н. э. возникла абсурдная, на первый взгляд, идея «кто успешнее — того гоните». Почти 20 лет процедура не использовалась, но и не отменялась.
Тем временем на востоке зарождалась беда. Персидская империя подчинила греческие полисы на территории современной Турции. Восстание было безнадежным, хотя Афины отправили на помощь сородичам чуть ли не половину флота. Дарий, персидский царь царей, этого не забыл. Последовала война, закончившаяся битвой при Марафоне. Афинская фаланга обратила в бегство армию персов, и разгромленные захватчики отплыли домой. Самые умные из афинян понимали, что враг еще вернется.
Самым умным из умных афинян в тот период был, пожалуй, Фемистокл. Представитель провинциального рода не получил образования и выглядел деревенщиной среди городских интриганов, при этом был прекрасным дипломатом и крутым управленцем. Он понимал: в следующий раз греческая фаланга будет затоптана превосходящим войском Персии и спасти Афины может только флот. Впрочем, так думал один Фемистокл. Очарованные победой при Марафоне горожане не желали ничего менять в обороне полиса.
Оружием талантливого одиночки стал остракизм. Он напомнил о забытом правиле, и отныне каждый год афиняне решали, кто покинет город во имя демократии. Первая жертва очевидна — Гиппарх, «друг тиранов» и брат проводника персов при Марафоне. После Гиппарха черепки поочередно обрушивались на политических противников Фемистокла. Если человек был хорош, оратор Фемистокл доказывал, что тот хорош избыточно.
Статуя Фемистокла в городе Пирей и остракон с его именем.
За восемь лет после Марафона Фемистокл достиг единоличной власти и начал строительство флота. Дорогу к лидерству преграждал только Аристид Справедливый, афинский архонт (по нашему «князь»). История донесла момент голосования. Якобы неграмотный крестьянин не узнал Аристида и подал ему черепок, попросив написать имя «Аристид», потому что устал слышать отовсюду похвалы в его адрес. Архонт написал свое имя и покинул город.
Дальнейшее известно из кино. Персидское нашествие началось, 300 спартанцев доблестно пали в Фермопилах, но созданный Фемистоклом флот разбил персов в Саламинском сражении. Греки заманили врага в узкие проливы между островами Эгейского моря, чем компенсировали свое численное меньшинство и худшие мореходные качества трирем.
Заурядные до этого Афины стали владеть морями и представлять угрозу даже для Спарты. Однако для достижения цели Фемистоклу пришлось испортить отношения со всеми вокруг. Теперь, в отсутствие персидской угрозы, против полководца объединились аристократические семьи, чьих родственников он ссылал. Слава спасителя Греции была громкой. В конце 70-х годов 5 века до н.э. народу задали давно напрашивавшийся вопрос: «Не слишком ли славен и могущественен Фемистокл?»
На родину он больше не вернулся.
Фемистокл не стал последней жертвой остракизма. Через десять лет был выдворен лучший флотоводец Афин, герой греко-персидских войн и одновременно глава аристократической группировки Кимон. Ссылки боялся и изгнавший его великий Перикл — сын пострадавшего от остракизма политика, пришедший к власти с помощью остракизма. После смерти Перикла афинские лидеры измельчали, и достойные изгнания фигуры появлялись редко.
Конец остракизма как политического института комичен. К 415 году до н.э. в Афинах сформировались две противоборствующие партии Никия и Алкивиада — оба так и напрашивались на ссылку. В разгар трений демагог Гипербол поднял вопрос об остракизме в расчете, что один олигарх будет изгнан, а второй останется ему благодарен. План разгадали, соперники объединились, и по результатам остракизма Афины покинул сам Гипербол.
Афиняне возмутились: процедура, разработанная против выдающихся лидеров, обернулась против ничтожного человека, потеряв смысл. Комик Платон писал о Гиперболе: «Хоть поделом он принял наказанье, / С его клеймом никак не совместить его — / Суд черепков не для таких был выдуман».
Голосование за ссылку никогда больше не проводилось.
masterok
Мастерок.жж.рф
Хочу все знать
Что такое Остракизм? А ведь некоторые уверены, что это очень необходимая сейчас процедура.
Остракизм — в древних Афинах так называли народное голосование, во время которого граждане на глиняных черепках писали имя гражданина, который угрожал демократии государства; если имя одного и того же человека написали 6 000 и более человек, его изгоняли на 10 лет. Однако следует подчеркнуть, что остракизм — это не наказание за какое-либо деяние, а превентивная мера во избежание, например, захвата власти. В литературе часто этот термин ошибочно переводят как «суд черепков» (дословный перевод термина — «черепковать» или «вычерепковать»).
В широком смысле остракизм — гонение, неприятие, отвержение, презрение со стороны окружающего общества.
История возникновения
Как утверждает Аристотель, обычай введён автором демократических реформ Клисфеном после свержения тирании Писистратидов, то есть около 508 г. до н. э., как профилактическая мера против возможных новых тиранов; однако фактически он начал действовать несколько позже, после Марафонской битвы, когда народ, по словам Аристотеля, «почувствовал себя увереннее». Первым изгнанным (в 487 г. до н. э.), действительно, оказался тесть бывшего тирана Гиппарх, сын Харма. Аристотель утверждает, что именно его и имел в виду Клисфен, когда вводил закон об остракизме (по гипотезе современного исследователя, Клисфен хотел лишь обезвредить этого деятеля и получить его поддержку, шантажируя его угрозой изгнания — поэтому остракизм и не применялся на практике первые 20 лет). Очень быстро остракизм превратился в метод решения межпартийных споров (Аристотель считает первой жертвой собственно партийной борьбы Ксантиппа, отца Перикла, изгнанного в 484 или 483 г.). В этом смысле остракизм содействовал стабильности афинской демократии; его отрицательная роль заключалась в том, что он устранял от общественной и военной деятельности многих выдающихся лиц.
В разное время остракизму были подвергнуты Аристид Справедливый, Фемистокл, Кимон; черепки с их именами, как и с именем Перикла и других менее видных деятелей, были найдены при археологических раскопках в Афинах. Иногда такие черепки содержат любопытные приписки, мотивирующие позицию голосующего: например, на одном черепке рядом с именем Аристида приписано: «брат Датиса» (персидский полководец в Марафонской битве), с намёком на его якобы проперсидскую ориентацию. Широко известен анекдот о том, как Аристид по просьбе неграмотного крестьянина написал для него на черепке своё собственное имя.
Процедура остракизма
Остракизм в афинском полисе проводился следующим образом. В январе (в шестую пританию, по афинскому административному календарю) председатели Совета пятисот (пританы) должны были поставить на голосование в Народном Собрании вопрос о необходимости остракизма.
Если решение было положительным, в восьмую пританию (март-апрель) проводился сам остракизм. В назначенный день каждый гражданин в собрании писал на принесённом с собой черепке (остракон) имя человека, которого, по его мнению, следует изгнать; затем входил в особое огороженное пространство и клал черепок, держа его надписью вниз. Затем производился подсчёт, сначала общего количества черепков; если их было менее шести тысяч, голосование считалось несостоявшимся. В противном случае их раскладывали в соответствии с именами, и тот, против кого было подано наибольшее количество голосов, должен был в десятидневный срок (10 дней давались на улаживание личных дел) уйти в изгнание. Причем изгнание это продолжалось столько времени, сколько считалось нужным в видах угрожавшей опасности (обыкновенно — 10 лет).
Изгнанные не лишались прав гражданства и собственности. По окончании срока изгнания они вновь вступали в обладание своим имуществом, которое, за время их отсутствия, должно было оставаться неприкосновенным. Бывали случаи (например, перед нашествием Ксеркса), когда изгнанному позволялось на время вернуться на родину. Для этого требовалось народное постановление, принятое по крайней мере 6000 голосов.
Отказ от использования
Остракизм имел смысл, пока на авансцене политической жизни заправляли представители влиятельных аристократических родов; он утратил значение, когда после смерти Перикла приобрели вес незнатные политики, так называемые «демагоги», и без остракизма целиком зависевшие от милости народа. Он перестал производиться после 417 г. до н. э. по следующему поводу.
В Афинах боролись две мощные партии, имевшие разногласия по ряду принципиальных политических вопросов: сторонники Никия и сторонники Алкивиада. Остракизм 417 г. должен был разрешить этот спор в пользу кого-то из них. Но поскольку ни одна партия не была уверена в своей победе, то их сторонники сговорились и написали имя второразрядного демагога Гипербола, который неожиданно для всех и оказался изгнанным. Как свидетельствует Плутарх, такой исход сначала позабавил, но затем возмутил афинян, считавших, что Гипербол не заслуживал такого наказания. В итоге дискредитировавший себя институт перестал применяться.
Комик Платон, комментируя этот случай с Гиперболом, написал: «Хоть поделом он принял наказание, с его клеймом никак не совместить его, суд черепков не для таких был выдуман.»
Известно, что аналогичные обычаи были также в Аргосе, Мегаре, Сиракузах, Милете, Ефесе и некоторых других городах Пелопоннеса и Великой Греции. В частности, в Сиракузах такой обычай назывался «петализм» (от греч. πέταλον, «лист»), так как имя будущего изгнанника писали на листе оливкового дерева, а изгнание длилось 5 лет.
Наиболее известные случаи остракизма афинских политиков:
Кстати, в Сиракузах изгнание называлось «петализм» (греч. petalismos, от petalon – «листок»), и имя виновника наносилось не на черепок, а на лист оливы. А срок ссылки был более щадящим – пять лет.
При чрезвычайных ситуациях или в случае опасности, грозящей государству, по особому решению Народного собрания ссыльного отзывали обратно. Например, в период греко-персидских войн, перед битвой при Саламине, сосланный отец Перикла вернулся в Афины. Остракизм напоминает советскую «политическую ссылку» 1930-х годов, которая была более жестокой.
Остракизм, можно сказать, являлись «антивыборами». В наше время безудержной толерантности, покрывающей злодеяния и преступления, было бы очень актуально.
Остракизм
Из Википедии — свободной энциклопедии
Остраки́зм (др.-греч. ὀστρακισμός от ὄστρακον «черепок, скорлупа»), также встречается перевод «суд черепков», — в Древних Афинах народное голосование с помощью глиняных черепков (остраконов), по итогам которого определяли человека, наиболее опасного для государственного строя, и изгоняли его на 10 лет. Остракизм не был связан с обвинениями в каком-либо преступлении, не влёк за собой потерю гражданского статуса и конфискацию имущества, рассматривался не как наказание, а как профилактическая мера. Изначально, по данным античных авторов, он был придуман, чтобы предотвратить восстановление тирании, но со временем превратился в простое средство политической борьбы.
В последний раз остракизм применили предположительно в 416 или 415 году до н. э. Из-за сговора двух очевидных кандидатов на изгнание, Никия и Алкивиада, жертвой остракофории неожиданно стал третий, Гипербол, так что процедура не решила стоявшую перед обществом проблему. После этого случая остракизм существовал ещё около ста лет, но только на законодательном уровне. У антиковедов есть разные мнения о том, почему от него отказались: это связывают с исчезновением слоя родовой аристократии, против которого изначально был направлен остракизм, с эволюцией афинской демократии, с появлением более эффективных юридических процедур, с неприятными впечатлениями от изгнания Гипербола и др. Подобные остракизму процедуры изгнания периодически применяли и в некоторых других полисах Древней Греции, однако широкого распространения они не получили.
В переносном смысле слово «остракизм» означает гонение, неприятие, отвержение, презрение со стороны окружающего общества.
maxxbay
Обо всех и обо всем
Часто в политических передачах можно слышать, как ораторствующие типы употребляют слово «остракизм». Что это значит и откуда возник данный термин, вы узнаете прямо сейчас.
Что значит подвергнуть остракизму
В древних Афинах проводили народное голосование практически по любому поводу. Наверное, то и была единственная демократия за всю историю человечества. Итак, если какой-либо политик представлял, по мнению общества, опасность для демократии вообще или для государства в частности, граждане устраивали голосование.
Они приходили на площадь и писали на черепках (остракизмах) имя деятеля, вызвавшего сомнения в своей политической благонадёжности. Если таких черепков набиралось 6000 и более, голосование считалось состоявшимся. Это значило, что человека подвергли остракизму, и теперь он в десятидневный срок должен был покинуть пределы государства на целых 10 лет.
Человек, подверженный остракизму, покидает пределы государства на 10 лет
По окончании данного времени он спокойно возвращался в свои владения, которые за это время строго охранялись законом, ожидая своего хозяина из изгнания.
Кстати говоря, остракизму подвергли отца Перикла (Ксантиппа), а также Фемистокла и Алкивиада. Это наиболее известные случаи, хотя в целом их было больше.
Так выглядят дошедшие до наших дней черепки-остракизмы, с помощью которых греки голосовали
Ну, вот еще одно умное слово в Вашей копилке знаний. Теперь будет кто-то из знакомых или коллег на работе шутить над вами, пригрозите, что можете подвергнуть его остракизму.
Главное запомнить, что в наше время это слово чаще употребляется просто как отвержение или неприятие обществом кого-либо, чем как голосование и изгнание из страны.
Еще бы, попробовали бы нас «остракизмнуть» в древнегреческом понимании за политическую неблагонадежность!
