Что такое панихида в православии по усопшему

Когда заказывают панихиду по усопшим, стоимость и сколько длится

Панихиду по усопшим проводят в строго определенные дни после смерти не только в церкви, но и на месте погребения или дома. В молитвах, обращенных к Богу об умерших людях, родные и близкие друзья просят прощения всех грехов и упокоения в Царстве Божьем. Существуют некоторые правила проведения панихиды, о которых необходимо знать всем верующим православным. Чин проходит после литургии при соблюдении некоторых правил.

Что собой представляет православная поминальная панихида в церкви

После смерти человек уже не может сам вымаливать прощения у Бога, поэтому за него это делают друзья и родные. Панихидой называют заупокойную службу, во время которой просят у Господа Бога прощения всех грехов.

Молитвы лучше читать в храме, где царит соответствующая обстановка:

Значение панихиды для души покойного огромно. В православии считается, что подобный обряд помогает перейти душе из одного мира в другой. В ожидании своей участи душа, согласно церковным поверьям, проходит мытарства за все содеянные при жизни грехи. Молитвы за упокой помогают облегчить этот путь. Чем больше молитвенных слов обращено к Богу, тем больше греховных дел будет им прощено.

Это означает то, что нужно молиться все положенные дни всем родным.

Кроме отдельных панихид, в храмах проводят и общие, которые называют Вселенскими. В эти традиционные церковные дни вспоминают всех усопших людей:

Как правильно заказать заупокойную панихиду по новопреставленному

В первый год после кончины рекомендуется заказывать служения в церкви за душу умершего. Рекомендуется не просто писать имена поминаемых людей, а самим быть на церковном обряде. В этом случае церковная молитва будет иметь еще большую силу. Родственники смогут получить духовную силу, чтобы пережить потерю родного человека:

В начале службы в руки берут свечи и зажигают их. Пламя свечи означает веру человека в чистое и светлое будущее.

Как только служба заканчивается, свечи тушат. Верующие делают это в знак того, что жизнь каждого человека на земле в скором времени так же потухнет.

Как часто проводится

Панихиду по усопшему родственнику заказывают в особых случаях.

На третий день после смерти

Обычай поминать покойника на третьи сутки идет от событий Ветхого Завета. Сам Иисус Христос воскрес именно на третий день после тяжелой и мучительной смерти:

На 9 дней

С третьего по девятый день дух почившего знакомится с жизнью в раю и наблюдает за всеми его красотами. А вот на девятый день душу ведут знакомиться с преисподней.

Важным считается проведение панихиды именно в этот день, когда душа знакомится с тяжелой жизнью в преисподней, где свои мучения терпят грешники. Грешная душа, проходя различные уровни ада, осознает, что на земле проживала жизнь неправильно. Вероятность спастись и вымолить прощение у Бога повышается, если в это время молитвы читают близкие люди.

Поминальные молитвы помогают уменьшить страх новопреставленному перед встречей с Господом Богом. Богослужение также совершается и во имя девяти ангельских чинов, с которыми предстоит встретиться душе. Именно они будут просить за душу усопшего перед Всевышним, защищать ее и приводить примеры ее хороших деяний на земле:

На 40 дней

В этот день решается дальнейшая участь души. Проведение поминок и чтение молитв помогают смягчить приговор Господа по поводу дальнейшего места пребывания души. В молитвах родные просят простить грехи и впустить душу в рай. Считается, что после сорокового дня душа навсегда покидает землю. Днем рекомендуется читать псалтырь, а вечером устраивают поминальную трапезу с родными. Во время обеда вспоминают умершего и всех остальных усопших родственников. Молитвы, панихиды и псалтырь за упокой помогают душе попасть в милость Божью.

На годовщину

Через год после смерти рекомендуется прийти в церковь и подать записку еще до начала богослужения с полным церковным именем усопшего:

О стоимости

Стоит панихида в каждом храме по-разному. Сумма пожертвований на поминание усопших по записке стоит от 10 рублей, сорокоуст от 90 рублей и выше, а заупокойное чинопоследование — от 300 до 500 рублей.

Длительность

Существует два вида заупокойных служб. Каждая из них длится по-разному:

Когда служится служба в храме

Заупокойная служба проводится в храме утром, после литургии. Перед кануном (специальный столик с изображением распятия и рядом стоящими подсвечниками) читается молитва. Вечером собирают поминальную трапезу.

Чтобы помянуть покинувшего этот мир близкого человека, необходимо заказывать сорокоусты и панихиды.

Не нужно забывать про службы, которые посвящены всеобщему поминовению усопших христиан.

Служат ли в воскресенье

Панихиду разрешено служить практически в любые воскресные дни недели. Исключением является воскресенье, которое приходится на Пасху и на праздник Рождества Христова.

О продуктах на церковную панихиду

На церковную панихиду принято носить постные блюда и продукты. Это могут быть обычные печенья, карамель, фрукты и овощи, крупа, растительное масло. Обязательным блюдом считается кутья — вареная каша из риса или пшена с медом и изюмом. Нельзя приносить в церковь мясные продукты. После панихиды продукты раздаются всем прихожанам для поминовения почивших.

Источник

Панихида

Панихи́да (греч. все­нощ­ный, от παννυχίς пани­хис — πᾶς — весь, νύξ — ночь, ἄδω — петь) — заупо­кой­ное бого­слу­же­ние, на кото­ром молит­венно поми­на­ются усоп­шие хри­сти­ане и в упо­ва­нии на мило­сер­дие Божие, испра­ши­ва­ется им про­ще­ние согре­ше­ний и бла­жен­ная вечная жизнь.

Совер­ша­ются пани­хиды как до погре­бе­ния усоп­шего хри­сти­а­нина, так и после, обычно в 3‑й, 9‑й, 40‑й день по смерти, в дни его рож­де­ния, тезо­име­нит­ства, в годов­щину смерти. Воз­можно совер­шать пани­хиды и в другие дни. Обще­цер­ков­ное поми­но­ве­ние усоп­ших совер­ша­ется в Роди­тель­ские суб­боты.

Перед пани­хи­дой на 9‑й или на 40‑й день, как пра­вило, гото­вят кутию. Свя­щен­ник освя­щает кутию в церкви после заупо­кой­ного бого­слу­же­ния молит­вой, смысл кото­рой — в просьбе о бла­го­сло­ве­нии этого при­но­ше­ния ради того чело­века, за кото­рого его при­несли. «Прости ему грехи, будь мило­сер­ден к этому чело­веку!» Когда раз­да­ется эта кутия веру­ю­щим, то они при­мерно такие слова Богу и гово­рят: «помяни, Гос­поди, прости ему воль­ные и неволь­ные согре­ше­ния».

Пани­хида может быть отслу­жена свя­щен­ни­ком в храме, на могиле хри­сти­а­нина, в доме.

Кроме пани­хид по отдель­ным усоп­шим Цер­ко­вью совер­ша­ются еще т.н. все­лен­ские или роди­тель­ские пани­хиды (парас­тасы). Они слу­жатся в особые дни, назы­ва­е­мые Роди­тель­скими суб­бо­тами.

Самое важное поми­но­ве­ние усоп­ших воцер­ко­в­лён­ных хри­стиан совер­ша­ется во время Боже­ствен­ной Литур­гии. Для этого мы подаем записку об упо­ко­е­нии на про­ско­ми­дию. Когда свя­щен­ник поми­нает пра­во­слав­ных хри­стиан на про­ско­ми­дии о здра­вии и упо­ко­е­нии, то из просфор выни­ма­ются частички, и в конце литур­гии они погру­жа­ются в Чашу с молит­вой «Омой, Гос­поди, грехи всех, здесь поми­нав­шихся, Чест­ною Твоею Кровию молит­вами святых Твоих».

Завер­ша­ю­щая часть пани­хиды назы­ва­ется литией. Это бого­слу­же­ние пред­став­ляет собой весьма крат­кое моле­ние и может совер­шаться на могиле или дома не только свя­щен­но­слу­жи­те­лем, но и миря­ни­ном. Если пани­хида длится около 20 минут, то лития около 5‑ти.

«Граж­дан­ская пани­хида» – бес­смыс­лен­ное выра­же­ние, родом из бого­бор­че­ских времен. Такое меро­при­я­тие логич­нее назы­вать свет­ской цере­мо­нией про­ща­ния с покой­ным.

Пани­хиды не совер­ша­ются 12 дней от Рож­де­ства Хри­стова до Бого­яв­ле­ния, в первую сед­мицу Четы­ре­де­сят­ницы, в Страст­ную и Свет­лую сед­мицы, в вели­кие празд­ники (Пра­вило 169 Номо­ка­нона).

Пани­хиду можно зака­зать в любом храме и в любое время, когда этот храм открыт. Жела­тельно при­сут­ство­вать на пани­хиде и участ­во­вать в молитве. Для этого нужно уточ­нить у свеч­ницы, когда будет свя­щен­ник совер­шать пани­хиду, и прийти в это время. Пани­хиду можно зака­зать по любому пра­во­слав­ному хри­сти­а­нину, род­ствен­нику, другу, а может быть, кому-то, кто дорог нам в силу раз­лич­ных обсто­я­тельств. Пани­хида — цер­ков­ное бого­слу­же­ние — совер­ша­ется только о членах Церкви, о тех, кто соче­тался Христу в таин­стве Кре­ще­ния и ста­рался жить по-хри­сти­ан­ски.

Тра­ди­ци­онно сло­жи­лось так, что, когда чело­век идет в цер­ковь зака­зы­вать пани­хиду, он при­но­сит с собой про­дукты. Все, что ставят на пани­хид­ный стол, явля­ется нашей мило­сты­ней в молит­вен­ную память об ушед­ших близ­ких.

Устав совер­ше­ния пани­хиды нахо­дится в Типи­коне, гл. 14. Все молит­во­сло­вия пани­хиды нахо­дятся в особых книгах: «После­до­ва­ние за усоп­ших» и «После­до­ва­ние парас­таса». Также они нахо­дятся: а) в Окто­ихе — пред после­до­ва­нием суб­боты 1‑го гласа (иногда и пред суб­бо­той 5‑го гласа) без седальна по 3‑й песни; б) в Псал­тири в «После­до­ва­нии по исходе души» без вели­кой екте­нии. На пани­хиде поется канон Окто­иха теку­щего гласа, чаще всего — канон 6‑го или 8‑го гласа.

Источник

Дни особого поминовения усопшего

Настает час, когда останки почившего предаются земле, где будут покоиться до конца времен и всеобщего воскресения. Но любовь матери Церкви к своему чаду, ушедшему из этой жизни, не иссякает. В известные дни она совершает моления об умершем и приносит бескровную жертву о упокоении его. Особые дни поминовений — третий, девятый и сороковой (при этом день кончины считается первым). Поминовение в эти дни освящено древним церковным обычаем. Оно согласуется с учением Церкви о состоянии души за гробом.

Панихида на кладбище Сент-Женевьев де Буа. Фото: Православие.Ru

Третий день. Поминовение усопшего в третий день после смерти совершается в честь тридневного воскресения Иисуса Христа и во образ Пресвятой Троицы.

Первые два дня душа преставившегося еще находится на земле, проходя вместе с сопровождающим ее Ангелом по тем местам, которые притягивают ее воспоминаниями земных радостей и горестей, злых и добрых дел. Душа, любящая тело, скитается иногда около дома, в котором положено тело, и таким образом проводит два дня как птица, ищущая себе гнезда. Добродетельная же душа ходит по тем местам, в которых имела обыкновение творить правду. В третий же день Господь повелевает душе вознестись на небеса для поклонения Ему — Богу всяческих. Весьма своевременно поэтому церковное поминовение души, представшей пред лицем Правосудного.

Девятый день. Поминовение умершего в этот день бывает в честь девяти чинов ангельских, которые, как слуги Царя Небесного и предстатели к Нему за нас, ходатайствуют о помиловании преставившегося.

После третьего дня душа в сопровождении Ангела заходит в райские обители и созерцает их несказанную красоту. В таком состоянии она пребывает шесть дней. На это время душа забывает скорбь, которую чувствовала, находясь в теле и после выхода из него. Но если она виновна в грехах, то при виде наслаждения святых она начинает скорбеть и укорять себя: «Увы мне! Сколько я осуетилась в этом мире! Я провела большую часть жизни в беспечности и не послужила Богу, как должно, дабы и мне удостоиться сей благодати и славы. Увы мне, бедной!» В девятый день Господь повелевает Ангелам опять представить душу к Нему на поклонение. Со страхом и трепетом предстоит душа пред престолом Всевышнего. Но и в это время святая Церковь опять молится за усопшего, прося милосердного Судию о водворении со святыми души своего чада.

Сороковой день. Сорокадневный период весьма знаменателен в истории и предании Церкви как время, необходимое для приуготовления, для принятия особого Божественного дара благодатной помощи Отца Небесного. Пророк Моисей удостоился беседовать с Богом на горе Синай и получить от Него скрижали закона лишь после сорокадневного поста. Израильтяне достигли земли обетованной после сорокалетнего странствия. Сам Господь наш Иисус Христос вознесся на небо на сороковой день по воскресении Своем. Принимая все это за основание, Церковь установила совершать поминовение в сороковой день после смерти, чтобы душа преставившегося взошла на святую гору Небесного Синая, удостоилась лицезрения Божия, достигла обетованного ей блаженства и водворилась в небесных селениях с праведными.

После вторичного поклонения Господу Ангелы отводят душу в ад, и она созерцает жестокие муки нераскаявшихся грешников. В сороковой же день душа в третий раз возносится на поклонение Богу, и тогда решается ее участь — по земным делам ей назначается место пребывания до Страшного суда. Потому так благовременны церковные молитвы и поминовения в этот день. Ими заглаживаются грехи умершего и испрашивается душе его водворение в раю со святыми.

Годовщина. Церковь совершает поминовение усопших в годовщину их смерти. Основание этого установления очевидно. Известно, что самым большим литургическим циклом является годовой круг, по прошествии которого вновь повторяются все неподвижные праздники. Годовщина смерти близкого человека всегда отмечается хотя бы сердечным поминовением его любящими родными и друзьями. Для православного верующего — это день рождения для новой, вечной жизни.

ВСЕЛЕНСКИЕ ПАНИХИДЫ (РОДИТЕЛЬСКИЕ СУББОТЫ)

Кроме этих дней Церковь установила особенные дни для торжественного, всеобщего, вселенского поминовения всех от века преставившихся отцов и братий по вере, сподобившихся христианской кончины, равно и тех, которые, быв застигнутыми внезапной смертью, не были напутствованы в загробную жизнь молитвами Церкви. Совершаемые при этом панихиды, указанные уставом Вселенской Церкви, называются вселенскими, а дни, в которые совершается поминовение, — вселенскими родительскими субботами. В кругу богослужебного года такими днями общего поминовения являются:

Суббота мясопустная. Посвящая Неделю мясопустную преднапоминанию последнего Страшного суда Христова, Церковь, ввиду этого суда, установила ходатайствовать не только за живых членов своих, но и за всех, от века умерших, во благочестии поживших, всех родов, званий и состояний, особенно же за скончавшихся внезапной смертью, и молит Господа о помиловании их. Торжественное всецерковное поминовение усопших в эту субботу (а также в Троицкую субботу) приносит великую пользу и помощь умершим отцам и братиям нашим и вместе с тем служит выражением полноты церковной жизни, которой мы живем. Ибо спасение возможно только в Церкви — сообществе верующих, членами которого являются не только живущие, но и все умершие в вере. И общение с ними чрез молитву, молитвенное их поминовение и есть выражение нашего общего единства в Церкви Христовой.

Суббота Троицкая. Поминовение всех умерших благочестивых христиан установлено в субботу перед Пятидесятницей ввиду того, что событием сошествия Святого Духа завершилось домостроительство спасения человека, а в этом спасении участвуют и усопшие. Поэтому Церковь, воссылая в Пятидесятницу молитвы об оживотворении Духом Святым всех живущих, просит в самый день праздника, чтобы и для усопших благодать всесвятого и всеосвящающего Духа Утешителя, которой они сподобились еще при жизни, была источником блаженства, так как Святым Духом «всяка душа живится». Поэтому канун праздника, субботу, Церковь посвящает поминовению усопших, молитве о них. Святой Василий Великий, составивший умилительные молитвы вечерни Пятидесятницы, говорит в них, что Господь наипаче в этот день благоволит принимать молитвы об умерших и даже о «иже во аде держимых».

Родительские субботы 2-й, 3-й и 4-й седмиц святой Четыредесятницы. Во святую Четыредесятницу — дни Великого поста, подвига духовного, подвига покаяния и благотворения ближним — Церковь призывает верующих быть в теснейшем союзе христианской любви и мира не только с живыми, но и с умершими, совершать в назначенные дни молитвенные поминовения отшедших от настоящей жизни. Кроме того, субботы этих седмиц назначены Церковью для поминовения усопших еще и по той причине, что в седмичные дни Великого поста заупокойных поминовений не совершается (сюда относятся заупокойные ектении, литии, панихиды, поминовения 3-го, 9-го и 40-го дня по смерти, сорокоусты), так как ежедневно не бывает полной литургии, с совершением которой связано поминовение усопших. Чтобы не лишить умерших спасительного предстательства Церкви в дни святой Четыредесят-ницы, и выделены указанные субботы.

Радоница. Основанием общего поминовения умерших, которое совершается во вторник после Фоминой недели (воскресенья), служит, с одной стороны, воспоминание о сошествии Иисуса Христа во ад и победе Его над смертью, соединяемое с Фоминым воскресеньем, с другой — разрешение церковным уставом совершать обычное поминовение усопших после Страстной и Светлой седмиц, начиная с Фомина понедельника. В этот день верующие приходят на могилы своих родных и близких с радостной вестью о Воскресении Христовом. Отсюда и самый день поминовения называется Радоницей (или Радуницей).

К сожалению, в советское время установился обычай посещать кладбища не на Радоницу, а в первый день Пасхи. Для верующего человека естественно посещать могилки своих близких после усердной молитвы о их упокоении в храме — после отслуженной в церкви панихиды. Во время же Пасхальной недели панихид не бывает, ибо Пасха — это всеобъемлющая радость для верующих в Воскресение Спасителя нашего Господа Иисуса Христа. Поэтому в течение всей Пасхальной недели не произносятся заупокойные ектении (хотя совершается обычное поминовение на проскомидии), не служатся панихиды.

ЦЕРКОВНЫЕ ЗАУПОКОЙНЫЕ СЛУЖБЫ

Поминать усопшего в Церкви нужно как можно чаще, не только в означенные особые дни поминовения, но и в любой другой день. Главное моление о упокоении усопших православных христиан Церковь совершает на Божественной литургии, принося за них бескровную жертву Богу. Для этого следует перед началом литургии (или накануне вечером) подать в церкви записки с их именами (вписывать можно только крещеных православных). На проскомидии из просфор будут вынуты частицы за их упокоение, которые в конце литургии будут опущены в святую чашу и омыты Кровью Сына Божия. Будем помнить, что это наибольшее благо, которое мы можем оказать тем, кто нам дорог. Вот как говорится о поминовении на литургии в Послании восточных Патриархов: «Мы веруем, что души людей, впавших в смертные грехи и при смерти не отчаявшихся, но покаявшихся еще до разлучения с настоящей жизнью, только не успевших принести никаких плодов покаяния (такими плодами могли быть их молитвы, слезы, коленопреклонения при молитвенных бдениях, сокрушение, утешение бедных и выражение в поступках любви к Богу и ближним), – души таких людей нисходят в ад и терпят за учиненные ими грехи наказания, не лишаясь, впрочем, надежды на облегчение. Облегчение же они получают по бесконечной благости Божией через молитвы священников и благотворения, совершаемые за умерших, а особенно силою бескровной жертвы, которую, в частности, приносит священнослужитель для каждого христианина за его близких, и вообще за всех повседневно приносит Кафолическая и Апостольская Церковь».

Вверху записки обычно помещают восьмиконечный православный крест. Затем указывается вид поминовения — «О упокоении», после чего крупным, разборчивым почерком пишутся имена поминаемых в родительном падеже (отвечать на вопрос «кого?»), причем первыми упоминаются священнослужители и монашествующие с указанием сана и степени монашества (например, митрополита Иоанна, схиигумена Саввы, протоиерея Александра, монахини Рахили, Андрея, Нины).

Все имена должны быть даны в церковном написании (например, Татианы, Алексия) и полностью (Михаила, Любови, а не Миши, Любы).

Количество имен в записке не имеет значения; надо только учесть, что не очень длинные записки священник имеет возможность прочитать внимательнее. Поэтому лучше подать несколько записок, если хочешь помянуть многих своих близких.

Подавая записки, прихожанин вносит пожертвование на нужды монастыря или храма. Во избежание смущений следует помнить, что различие в ценах (заказные или простые записки) отражает лишь разницу в сумме пожертвования. Не стоит смущаться также, если вы не услышали упоминания имен ваших родственников на ектении. Как было сказано выше, главное поминовение происходит на проскомидии при вынимании частиц из просфор. Во время же заупокойной ектении можно достать свой помянник и помолиться о близких. Молитва будет действеннее, если поминающий сам в тот день причастится Тела и Крови Христовой.

После литургии можно отслужить панихиду. Панихида служится перед кануном — особым столиком с изображением распятия и рядами подсвечников. Здесь же можно оставить приношение на нужды храма в память об усопших близких.

Весьма важно после кончины заказать в храме сорокоуст — непрестанное поминовение за литургией в течение сорока дней. По его окончании сорокоуст можно заказать вновь. Существуют и длительные сроки поминовения — полгода, год. Некоторые монастыри принимают записки на вечное (пока стоит обитель) поминовение или на поминовение во время чтения Псалтири (таков древний православный обычай). Чем в большем количестве храмов будет возноситься молитва, тем лучше для нашего ближнего!

Весьма полезно в памятные дни усопшего жертвовать на церковь, подавать милостыню нищим с просьбой молиться о нем. На канун можно приносить жертвуемую снедь. Нельзя лишь приносить на канун мясную пищу и спиртное (кроме церковного вина). Самый простой вид жертвы за усопшего — свеча, которая ставится о его упокоении.

Понимая, что самое большее, что мы можем сделать для наших усопших близких — это подать записку о поминовении на литургии, не стоит забывать молиться о них дома и совершать дела милосердия.

ПОМИНОВЕНИЕ УСОПШЕГО НА ДОМАШНЕЙ МОЛИТВЕ

Молитва за усопших — это наша главная и неоценимая помощь отшедшим в мир иной. Покойник не нуждается, по большому счету, ни в гробе, ни в могильном памятнике, ни тем более в поминальном столе — все это есть лишь дань традициям, пусть и весьма благочестивым. Но вечно живая душа умершего испытывает великую потребность в постоянной молитве, ибо не может сама творить добрых дел, которыми была бы в состоянии умилостивить Господа. Домашняя молитва за близких, в том числе и умерших, — долг всякого православного. Святитель Филарет, митрополит Московский, так говорит о молитве за усопших: «Если всепроницательная Премудрость Божия не возбраняет молиться за умерших, не значит ли это, что еще позволено бросить веревку, хотя не всегда достаточно надежную, но иногда, а может быть и часто, спасительную для душ, отпавших от берега временной жизни, но не достигших вечного пристанища? Спасительную для тех душ, которые колеблются над бездной между телесной смертью и последним судом Христовым, то поднимаясь верой, то погружаясь делами, недостойными ее, то возвышаясь благодатью, то низводясь останками поврежденной природы, то возносясь Божественным желанием, то запутываясь в грубой, еще не совсем совлеченной одежде земных помышлений. »

Домашнее молитвенное поминовение усопшего христианина весьма многообразно. Особенно усердно следует молиться об умершем в первые сорок дней после его кончины. Как уже было указано в разделе «Чтение Псалтири по усопшим», в этот период очень полезно читать о почившем Псалтирь, хотя бы по одной кафизме в день. Можно так-же рекомендовать чтение акафиста о упокоении усопших. Вообще, Церковь заповедует нам каждый день молиться об усопших родителях, сродниках, знаемых и благодетелях. Для этого в число ежедневных утренних молитв включена следующая краткая молитва:

Упокой, Господи, души усопших раб Твоих: родителей моих, сродников, благодетелей (имена их), и всех православных христиан, и прости им вся согрешения вольная и невольная, и даруй им Царствие Небесное.

Имена удобнее прочитывать по помяннику — небольшой книжечке, где записываются имена живых и усопших сродников. Существует благочестивый обычай вести семейные помянники, прочитывая которые православные люди поминают поименно многие поколения своих усопших предков.

Благочестивый обычай за трапезой поминать умерших известен очень давно. Но, к сожалению, многие поминки превращаются в повод для родственников собраться вместе, обсудить новости, вкусно поесть, тогда как православные христиане и за поминальным столом должны молиться об усопших.

Перед трапезой следует совершить литию — краткий чин панихиды, который может быть совершен мирянином. В крайнем случае нужно хотя бы прочитать 90-й псалом и молитву «Отче наш». Первым блюдом, которое вкушается на поминках, является кутья (к€оливо). Это отваренные зерна крупы (пшеницы или риса) с медом и изюмом. Зерна служат символом воскресения, а мед — сладости, которой наслаждаются праведники в Царстве Божием. По уставу, кутья должна освящаться особым чином во время панихиды; если нет такой возможности, надо окропить ее святой водой.

Естественно желание хозяев повкуснее угостить всех, кто пришел на поминки. Но нужно соблюдать посты, установленные Церковью, и вкушать разрешенную еду: в среду, пятницу, в длительные посты — не есть скоромного. Если память усопшего бывает в будний день Великого поста, то поминки переносятся на ближайшую перед этим субботу или воскресенье.

От вина, тем более от водки, на поминальной трапезе необходимо воздержаться! Вином усопших не поминают! Вино — символ земной радости, а поминки — повод для усиленной молитвы о человеке, который может тяжко страдать в загробной жизни. Не следует пить спиртного, даже если сам умерший любил выпить. Известно, что «пьяные» поминки часто превращаются в безобразное сборище, на котором о покойном попросту забывают. За столом нужно вспоминать усопшего, его добрые качества и дела (отсюда и название — поминки). Обычай оставлять за столом рюмку с водкой и кусок хлеба «для усопшего» является пережитком язычества и не должен соблюдаться в православных семьях.

Напротив, существуют благочестивые обычаи, достойные подражания. Во многих православных семьях первыми за поминальный стол усаживаются нищие и убогие, дети и старушки. Им же можно раздать одежду и вещи усопшего. Православные люди могут рассказать о многочисленных случаях удостоверения из загробного мира о великой помощи усопшим вследствие творения милостыни их родственниками. Более того, многих людей потеря близких побуждает сделать первый шаг к Богу, начать жить жизнью православного христианина.

Так, один ныне здравствующий архимандрит рассказывает следующий случай из своей пастырской практики.

«Было это в тяжелые послевоенные годы. Приходит ко мне, настоятелю деревенского храма, заплаканная от горя мать, у которой утонул ее восьмилетний сынишка Миша. И говорит она, что Миша приснился ей и жаловался на холод — был он совсем без одежды. Говорю ей: «А осталась ли какая его одежда?» — «Да, конечно». — «Раздай-ка ее друзьям Мишиным, наверняка им пригодится».

Через несколько дней она говорит мне, что опять видела Мишу во сне: он был одет как раз в ту одежду, которая была отдана его друзьям. Поблагодарил он, но теперь пожаловался на голод. Посоветовал я сделать для деревенских детишек — друзей и знакомых Миши — поминальную трапезу. Как ни трудно в тяжелое время, но что не сделаешь для любимого сынишки! И женщина, чем могла, угостила детей.

В третий раз пришла она. Очень меня благодарила: «Миша во сне говорил, что теперь ему и тепло и сытно, только моих молитв не хватает». Научил я ее молитвам, посоветовал не оставлять и на будущее дела милосердия. Стала она ревностной прихожанкой, всегда готовой откликнуться на просьбы о помощи, по мере сил и возможностей помогала сиротам, нищим и убогим».

Источник