Что такое пестом погоняет
Откуда у Бабы-Яги ступа?
«Баба-Яга, костяная нога, в ступе едет, помелом погоняет», — такова Баба-Яга в русских сказках. Откуда же ступа у Бабы-Яги? Почему для своих поездок она выбрала такой странный вид транспорта?
Для начала отметим, что Баба-Яга пользуется и неразлучным спутником ступы — пестом. Сказочники Владимирской губернии рассказывали, что она «ездит в ступе, пестом погоняет, вперед метлой дорогу разметает; или ездит в ступе, пестом упирается, помелом побивается (хлещет сама себя сзади, чтобы прытче бежать)» (Завойко Г.К. Верования, обряды и обычаи великороссов Владимирской губ. // Этнографическое обозрение. 1914. № 3/4). А в белорусской сказке «Мал Малышок» из Могилевской губернии Баба-Яга едет верхом на козле, погоняя железным толкачом (Романов Е.Р. Белорусский сборник. Могилев, 1901. Вып. 6).
Отметим также, что, согласно народным верованиям, в ступах часто летали и ведьмы — ближайшие «родственницы» Бабы-Яги. Например, украинцы Полтавской губернии передавали, что когда ведьма «больна и не может ехать верхом, то для спокойной езды садится в просяную ступу, в которую впрягает двух упырей или нетопырей» (Белецкий-Носенко П. Малороссийские суеверия // Полтав. губ. вед. 1839. № 35). По поверьям крестьян Болховского уезда Орловской губернии, «у колдунов и ведьм необходимыми орудиями. служат: ступа, толкач, помело, сыч или филин, кот большой, треножник, кочерга и кадка с водой. Ведьмы прилетают на помелах, ухватах или ступе, в руках у них бывает толкач или рог с табаком» (Государственный музей этнографии народов СССР, ф. 7, оп. 1, ед. хр. 952, л. 1—2).
Ведьмы пользовались пестом и как средством передвижения. Например, в украинской сказке из Глуховского уезда Черниговской губернии самая старшая, киевская ведьма именно на нем приезжает на шабаш — даже земля стонет при этом (Кравченко В.Г. Этнографические материалы. Житомир, 1911). По поверьям белорусов Волковыского уезда Гродненской губернии, Баба-Яга — хозяйка всех ведьм, она страшная, черная, старая, с распущенными волосами, а вместо ног у нее железные песты; когда она идет по лесу, то, ломая его, прокладывает себе ими дорогу (Federowski M. Lud białoruski na Rusi litewskiej: Kraków, 1897. Т. I). Отсюда и пословицы: Ходзiць як ведзьма на таўкачах, Нясецца як на таўкачох (Выслоўi. Мiнск, 1979).
Вообще для своих полетов ведьмы пользуются обычно самыми простыми предметами крестьянского обихода: помелом, кочергой, хлебной лопатой. Обыденность этих вещей не должна вводить нас в заблуждение: в традиционном крестьянском быту их использовали не только по своему прямому назначению, но и в разнообразных ритуалах.
Дело в том, что во многих старинных обрядах женщины ведут себя точно так же, как ведьмы: ездят на кочерге или помеле, обнажаются, распускают волосы. Понятно, что если какой-нибудь сосед или прохожий увидит их в это время, он как раз и примет их за ведьм.
То же можно сказать и относительно ступы и песта. Их использовали в разнообразных обрядах. Например, считалось, что в ступе можно истолочь болезнь, перетолочь больное животное на здоровое, пытались заморить под ней лихорадку. В 1980 году в деревне Рудня Чечерского района Гомельской области нам рассказали о том, что прежде в ночь на Ивана Купала девушки варили цедилку для молока, по поверью, будто от этого у «змеи» (ведьмы), крадущей молоко, начнутся невыносимые колики. Так вот та девушка, которая помешивала в чугунке с цедилкой, сидела при этом в ступе — змеиной ступе, как иногда ее называли.
В заговоре XVII века из Олонецкой губернии говорится: «Стоит ступа железная, на той ступе железной стоит стул железный, на том стуле железном сидит баба железная. И подле той ступы железной стоит ступа золотая, и на той ступе золотой стоит стул золотой, на стуле золотом сидит девица золотая. » (Срезневский В. Описание рукописей и книг, собранных для имп. Академии наук в Олонецком крае. Спб., 1913).
Использование песта как орудия боя имеет очень давнюю традицию. На античных вазах сохранились изображения, на которых вакханки убивают пестами Орфея, ими же бывают вооружены Нереиды. Интересные параллели к древнегреческим изображениям находим в русских лубочных картинках. В Государственном историческом музее сохранилась рукопись «Беседы отца с сыном о женской злобе» (XVIII в.), иллюстрированная подборкой лубочных картинок. На одной из них злая жена изгоняет мужа из дома, правой рукой она замахивается на мужа кувшином, в левой держит пест, между мужем и женой видна опрокинутая ступа (Титова Л.В. «Беседа отца с сыном о женской злобе». Новосибирск, 1987). В середине XVIII века в Москве можно было купить лубочную картинку «Баба-Яга дерется с крокодилом»: «Баба-Яга представлена в профиль, с кривым носом и высунутым языком; она сидит верхом на свинье; в правой руке держит возжи, в левой пест» (Ровинский Д. Русские народные картинки. СПб., 1881. Кн. I.).
Все это дает основание полагать, что сначала в руках у ведьмы и Бабы-Яги появился пест, а уже потом они забрались и в ступу.
Источник: А. Л. Топорков, кандидат исторических наук. Откуда у Бабы-Яги ступа? // Русская речь. 1989. № 4 (июль-август). С. 126-130
Баба-яга против!
До сих пор доподлинно неизвестно, как возник Хеллоуин. Однако наиболее достоверной является версия, что в основе праздника лежит кельтский Новый год, который в дохристианскую эпоху отмечали 1 ноября.
Племена кельтов, населявших территории Англии, Ирландии и Франции, делили год на две части: зиму и лето, поэтому на 31 октября приходился последний день года, день сбора урожая и начала зимы. По преданию, в ночь с 31 октября на 1 ноября грань между миром живых и мёртвых стиралась, а потусторонняя сила выходила на свет. Кельты называли эту ночь Самайном, связывая с именем повелителя мёртвых. В эту ночь было принято гасить в домах свет и одеваться в звериные шкуры (сегодня – в костюмы нечистой силы), чтобы отпугивать непрошенных гостей, а около домов оставлять подношения духам в виде различных угощений. Кельты собирались у костров, подготовленных друидами, и совершали жертвоприношения. После этого священный огонь несли домой и помещали его в тыкву, которая не только являлась символом сбора урожая, но и защищала от злых духов.
С принятием христианства День Самайна не канул в Лету, а стал предвосхищать День всех святых, перенесённый в IX веке Папой Григорием III на 1 ноября, и получил название All Hallows Even или All Hallows Eve – Вечер всех святых. Позднее название приобрело привычную всем форму –Hallowe’en или Halloween.
Противникам западного Хеллоуина полезно будет изучить славянские праздники, в которых найдётся немало аналогов Вечеру всех святых. Например, одним близкими Хеллоуину являются Святки (период от Рождества до Крещения): мир ещё не крещён, поэтому очень уязвим перед свободно гуляющими по земле духами и нечистью.
С 16 на 17 октября славяне празднуют Ерофееву ночь, в которую домовой и леший засыпают. Чтобы хозяева дома и леса ушли спокойно и не причинили вреда, нужно поднести им гостинцы.
Непосредственно с датой (ночь с 31 октября на 1 ноября) и смыслом Вечера всех святых соотносится Велесова ночь, когда границы между мирами живых и мёртвых истончаются. В эту ночь принято вспоминать умерших предков и оставлять им угощения.
В пику западной ведьме-пакостнице самым популярным представителем русской нечистой силы является, конечно же, Баба-яга. По сути своей это тоже род ведьмы или злой дух в образе безобразной старухи. Согласно славянским сказкам, Баба-яга имеет характерный малопривлекательный облик: она может быть слепой на один глаз, хромой (у неё костяная, в некоторых вариантах глиняная или золотая, нога), беззубой или, наоборот, зубастой, седой, лохматой, растрёпанной и т. д. Вот несколько примеров описаний из сказок:
«. на лавке сидит седая старуха» («Поди туда – не знаю куда»);
«. а там сидит Баба-яга, старых лет» («Сказка о молодильных яблоках и живой воде»);
«. а в избушке сидит Баба-яга, костяная нога» («Баба-яга»);
«Выходит из неё Баба-яга, костяная нога» («Золотой конь»);
«В избушке сидит Баба-яга, морда жилиная, нога глиняная» («Гуси-лебеди»);
«. в избушке сидит Баба-яга костяная нога, старая, беззубая» («Заколдованная королевна»);
«Как же Белый Полянин воюет с Бабой-ягою – золотой ногою» («Иван-царевич и Белый Полянин»).
Исследователи предполагают, что привычный антураж Бабы-яги содержит некоторые типичные черты мёртвого языческого предка. Если следовать этой гипотезе, то вполне объяснимым становится наличие такого неизменного атрибута, как ступа (транспорт Бабы-яги), в которой, по поверьям, после кремации раздалбливали кости:
«. в ступе едет, пестом погоняет, помелом след заметает» («Сказка о Василисе Прекрасной»);
«. на ступе ездит, метлой подметает, пестом погоняет» («Золотой конь»);
«Вдруг застучало-загремело по лесу. Это Баба-яга в своей ступе домой возвращается, помелом след заметает» («Крестьянский сын Иван да царь Иван»);
«Во весь дух на железной ступе скачет, пестом погоняет, помелом след заметает» («Марья Моревна»).
Одной из распространенных загадок, связанных с образом Бабы-яги, является вопрос о размерах самой ведьмы и её жилища, избушки на курьих ножках: то ли Баба-яга огромная, то ли избушка мала (уж не гроб ли это?). Вот несколько характерных сказочных описаний:
«. лежит Баба-яга костяная нога, нос в потолок врос, сама зубы точит»; «Баба-Яга лежит из угла в угол: в одном углу ноги, в другом голова, губы на притолоке, нос в потолок уткнула»;
«Баба-Яга через всю избу протянулась: ноги на порожке, губы на сошке, руки из угла в угол, нос в потолок»;
«Баба-Яга, костяная нога, морда глиняная, на лавке лежит, грудью печку затыкает».
Избушка на курьих ножках (уменьшительные суффиксы намекают на компактность жилища) хоть и мала, но далеко не проста. Как правило, она расположена в самой чаще леса или на болоте и спрятана от людских глаз за высоким забором, сооружённым из доступных Бабе-яге материалов:
«. обитала в чаще того леса старая карга – злобная Яга» («Баба-яга и ягоды»);
«стоит избушка, а у окошка сидит Баба-яга» («Две сестры»);
«Стоит избушка на куриных лапках» («Царевна Лягушка»);
«избушка на курьих ножках стоит-поворачивается» («Гуси-лебеди»);
«Видят: стоит избушка на курьих лапках, на собачьих пятках» («Золотой конь»);
«Стоит избушка на курьей ножке, об одном окошке» («Сказка о молодильных яблоках и живой воде»);
«. видит: стоит избушка на курьих ножках» («Поди туда –не знаю куда»)
«Стоит в лесу за высоким тыном избушка на курьих ножках, на бараньих рожках» («Баба-яга»);
«. стоит дом Бабы-яги, кругом дома двенадцать шестов, на одиннадцати шестах по человечьей голове, только один незанятый» («Марья Моревна»);
«Видит: избушка яги-бабы; забор вокруг избы из человеческих костей, на заборе торчат черепа людские, с глазами; вместо столбов у ворот – ноги человечьи, вместо запоров – руки, вместо замка – рот с острыми зубами» («Сказка о Василисе Прекрасной»).
Но почему ножки у избушки «курьи»? С одной стороны, старые пни действительно имеют что-то общее с птичьими ногами, а с другой, по мнению исследователя Проппа В. Я., славянские охотники-собиратели сооружали постройки в форме животных, куда затем помещали тела умерших предков. «Птичьи ноги есть не что иное, как остаток зооморфных столбов, на которых некогда стояли подобного рода сооружения», – утверждает Пропп. Однако прилагательное «курьи» имеет сходство ещё и со словом «курить», с которым связан погребальный обряд окуривания дымом столбов, на которых находились указанные выше сооружения с покойными.
Возможно, эта соотнесенность с обрядами древних славян позволяет воспринимать «избушку на курьих (курных) ножках» как границу мира живых и мира мёртвых, поэтому и попасть внутрь было не так просто. К непрошенным гостям избушка повернута задом, а фасадом – к лесу. Лес в мифологии разных народов имеет схожие черты: это и мир диких зверей, и место пребывания враждебных человеку колдовских сил, и путь в потусторонний мир. Баба-яга с обитателями леса находится в тесной связи: призывает на службу, даёт им поручения, вовлекает в свои злодеяния.
Обязательным условием входа в избушку Бабы-яги были специальные волшебные слова, странным образом известные всем героям:
«Избушка, избушка, повернись к лесу задом, ко мне передом! Как мне в тебя зайти, так и выйти» («Сказка о молодильных яблоках и живой воде»). Баба-яга, живущая на границе мира живых и мёртвых, является своеобразным сторожем, решающим, пропускать дерзкого героя дальше или нет, помогать ему или погубить.
Одним из основных предметов интерьера избушки является печь, которая нужна Яге не столько для тепла, сколько для злодейских ритуалов: приготовления зелий, поджаривания похищенных детей, которые являются её любимым блюдом:
«. затопила печку, говорит большей дочери: Девка! Я пойду в Русь; ты изжарь к обеду мне жихарька» («Баба-яга и жихарь»);
«Она приказала большей дочери истопить избу жарко-жарко, Лутоньку ожарить, а сама ушла в поле гулять» («Баба-яга и Лутонюшка»). Иногда Баба-яга была не прочь полакомиться и «взрослым» мясом, ведь недаром одной из составляющих её гостеприимства была баня, где гости «готовили себя» к ужину: «Я сейчас спать лягу, а ты ступай, истопи баню и вымой племянницу. Да смотри, хорошенько вымой: проснусь – съем ее!» («Баба-яга»).
Однако сказочные герои, дерзнувшие сопротивляться старухе, как правило, оказываются сообразительнее опытной, но очень голодной колдуньи, и зачастую именно печь становится последним, что видит Баба-Яга перед своей смертью:
«Яга-баба тотчас поджалась и легла в ладку. Жихарь не оробел, взял да ее и пихнул в печь» («Баба-яга и жихарь»).
Несмотря на всё могущество, одной Яге достаточно трудно вершить зло, поэтому в этой ситуации не обойтись без помощников. Слугами Бабы-яги чаще всего были чёрный кот, ворон, сова, черти, другая нечистая сила и фантастические существа (Кот Баюн, гуси-лебеди и др.), чуть реже – змеи, ящерицы, лягушки, а иногда и различные предметы: печка, ворота, деревья и т. д.
Однако далеко не всегда Баба-Яга описывалась как злая колдунья. Исследователь Шапарова Н. С. выделяет в славянских сказках три типа Бабы-яги: первый – Яга-похитительница, крадущая детей, которых впоследствии пытается зажарить и съесть. Второй – Яга-воительница, сражающаяся с героями и очень часто их побеждающая. И третий – Яга-дарительница, приветливо встречающая героя и дающая ему волшебный подарок (коня, клубок, сапоги-скороходы и др.) или ценный совет. Во многих сказках избушка Яги-дарительницы встречается героям на пути к бОльшим злодеям, например, к незнающему пощады Кощею Бессмертному.
Зловещий колдун Кощей Бессмертный – второй по популярности в топе славянской нечисти. Это седой, худой, даже скелетообразный старик, обладающий несметным богатством и ведущий затворнический образ жизни. Почему Кощей всегда изображается тощим? В народной этимологии слово «кощий» употребляют по отношению к очень худым людям, у которых буквально видны косточки. Этимолог Фасмер М. связывает «кощея» со словом «кость», а также выстраивает логическую цепочку, объясняющую богатство Кощея: устаревшее русское слово «кош» – это корзина, шалаш, стан, доля; украинское «кіш» – стан, поселение, «кошевой» – старшина, начальник коша, а соответственно – и хранитель общей казны (коша):
«Там царь Кащей над златом чахнет» («Руслан и Людмила»).
В отличие от Бабы-Яги, Кощей был равнодушен к маленьким детям, но держал в страхе целые государства, похищая молодых красавиц, которые чаще всего приходились главным героям невестами, жёнами, сёстрами или матерями:
«В это время приехал Кощей Бессмертный и увез Ненаглядную Красоту в свое государство» («Кощей Бессмертный»);
«Откуда ни взялся Кощей Бессмертный – унес Василису» («Булат-молодец»);
«Только мать их вдруг унёс Кощей Бессмертный» («Кощей Бессмертный»).
Как и своё богатство, пленниц Кощей прятал в скрытом от людских глаз таинственном замке, для попадания в который герои должны были преодолеть длинный путь и множество препятствий. Именно в таких ситуациях на помощь им приходила Баба-яга, дававшая ценные советы, подарки, а иногда и раскрывавшая Кощеевы тайны:
«– Знаю, знаю, – говорит ему Баба-яга, – твоя жена теперь у Кощея Бессмертного. Трудно её будет достать, нелегко с Кощеем сладить. » («Царевна Лягушка»).
В славянских сказках основными характеристиками Кощея были умение превращаться в различные явления:
«И страшным вихрем вылетел в окно» («Марья Моревна»),
наличие умного помощника (коня), полученного от Бабы-яги:
«Отвечает конь:
– Иван-царевич приходил, Марью Моревну увез.
– А можно ли их догнать?
– Можно пшеницы насеять, дождаться, пока она вырастет, сжать ее, смолотить, в муку обратить, пять печей хлеба наготовить, тот хлеб поесть, да тогда вдогонь ехать – и то поспеем!» («Марья Моревна»);
и бессмертие, которое в итоге оказывалось мнимым.
Как только героям становится известно о Кощеевом тайнике, они сразу же отправляются в путь, однако порой добыть заветный сундук и его содержимое очень сложно, поэтому им на помощь приходят различные существа (медведь, заяц, селезень, щука и др.):
«Вдруг, откуда ни взялся, прибежал медведь и выворотил дуб с корнем. Сундук упал и разбился. Из сундука выскочил заяц – и наутек во всю прыть. А за ним другой заяц гонится, нагнал и в клочки разорвал. А из зайца вылетела утка, поднялась высоко, под самое небо. Глядь, на неё селезень кинулся, как ударит её – утка яйцо выронила, упало яйцо в синее море. Вдруг подплывает к берегу щука и держит яйцо в зубах» («Царевна Лягушка»).
После получения добычи герои не сразу убивают Кощея, а предпочитают делать это, как правило, у него на глазах. Славянским сказкам известны разные случаи гибели Кощея. В большинстве сказок нужно сломать иглу: «Иван-царевич разбил яйцо, достал иголку и давай у неё конец ломать. Он ломает, а Кощей Бессмертный бьется, мечется. Сколько ни бился, ни метался Кощей, сломал Иван-царевич у иглы конец, пришлось Кощею помереть» («Царевна Лягушка»).
Иногда достаточно уничтожить яйцо: «Иван-царевич переложил яйцо с руки на руку – Кощея Бессмертного из угла в угол бросило. Любо показалось это царевичу, давай чаще с руки на руку перекладывать; перекладывал, перекладывал и смял совсем – тут Кощей свалился и помер» («Кощей Бессмертный»).
Очень редко Кощей погибает без помощи волшебных предметов: «. в те поры конь Ивана-царевича ударил со всего размаху копытом Кощея Бессмертного и размозжил ему голову, а царевич доконал его палицей. После того положил царевич груду дров, развел огонь, спалил Кощея Бессмертного на костре и пепел его пустил по ветру» («Марья Моревна»).
Западные вурдалаки, зомби, вампиры и оборотни настолько заполонили современный мир, что мы совсем забыли о славянской нечистой силе, истории которой так интересны и загадочны. В связи с этим предлагаем освежить в памяти народные сказки, героями которых являются Баба-яга и Кощей Бессмертный:
Что такое пестом погоняет
Полезное
Смотреть что такое «ПЕСТ» в других словарях:
пест — пест, а … Русское словесное ударение
пест — пест, а … Русский орфографический словарь
пест — пест/ … Морфемно-орфографический словарь
Пест — из музея в Сиэтле Пест, пестик (англ. … Википедия
ПЕСТ — ПЕСТ, песта, муж. Закругленная внизу палка для размельчения какого нибудь вещества в ступе (путем толчения или растирания). «Пест, знай свою ступу.» (посл.) Как пест в ложках (погов. о ком чем нибудь, находящемся где нибудь некстати). Толковый… … Толковый словарь Ушакова
пест — peste f. устар. Моровая язва, чума. В Гамбурге, сказывают, явился пест, и для того тотчас заказали <запретили> всякую всячину оттоль сюды возить. 1712. ПБП 12 (1) 167. И причитают, якобы пест, так прилипчиво <так>. 1714. АК 10 38 … Исторический словарь галлицизмов русского языка
ПЕСТ — ПЕСТ, а, муж. Короткий тяжёлый стержень с округлым концом для толчения чего н. в ступе. Каменный, медный, деревянный п. Как п. в ложках (погов. о том, кто постоянно мешает другим, действует не в лад). | прил. пестовый, ая, ое. Толковый словарь… … Толковый словарь Ожегова
пест — ПЕСТ, пестик, разг. толкушка … Словарь-тезаурус синонимов русской речи
пест — ПЕСТ, а, м Предмет удлиненной цилиндрической формы, короткий, тяжелый, с округлым концом; используется для толчения чего л. в ступе. Бронзовый потемневший от времени пест стоял в ступе … Толковый словарь русских существительных
Пест — м. Короткий тяжелый стержень с округленным концом для толчения, дробления чего либо (обычно в ступе). Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000 … Современный толковый словарь русского языка Ефремовой
Что такое пестом погоняет
употребляемая сибирскими зверопромышленниками ловушка на лисицу; состоит из обрубка дерева, насаженного на длинную жердь — слегу, падающего на лисицу и. смотреть
пест м. Короткий тяжелый стержень с округленным концом для толчения, дробления чего-л. (обычно в ступе).
пест м.pestle; stamper
Пест — употребляемая сибирскими зверопромышленниками ловушка на лисицу; состоит из обрубка дерева, насаженного на длинную жердь — слегу, падающего на л. смотреть
м. Тяжелый стержень с закругленным концом для толчения твердой золотосодержащей породы, деталь толчеи. — Песты делаются березо-выя четвероугольныя, ши. смотреть
ПЕСТ peste f. устар. Моровая язва, чума. В Гамбурге, сказывают, явился пест, и для того тотчас заказали <запретили> всякую всячину оттоль сюды в. смотреть
Семью пестами в ступе не утолчёшь кого. Морд. О сильном, здоровом человеке. СРГМ 1980, 125.Пестом в ступе не поймать кого. Новг. О находчивом, изворотл. смотреть
Rzeczownik пест m tłuczek m Techniczny stępor m
(2 м), Р. песта/; мн. песты/, Р. песто/вСинонимы: макогон, пестик, толкушка
tamper* * *пест м.:пест па́дающий (толчея) — gravely stampСинонимы: макогон, пестик, толкушка
ПЕСТ песта, м. Закругленная внизу палка для размельчения какого-н. вещества в ступе (путем толчения или растирания). Пест, знай свою ступу. Пословица. Как пест в ложках (поговорка о ком-чем-н., находящемся где-н. некстати).
-а́, м. Стержень с утолщенным округлым концом, употребляемый для толчения чего-л. в ступке.Синонимы: макогон, пестик, толкушка
(в ступе, толчее) товкач (ум. товкачик), товкачка, ум. товкачечка, (полонизм) тлучок; (в сукновальне) товкач, совгач, таран; (деревянный для растирания, маку, конопляного семени и т. п.) макогін (-гона), м’яло. смотреть
<metal.> stamp– падающий пестСинонимы: макогон, пестик, толкушка
Что такое пестом погоняет
употребляемая сибирскими зверопромышленниками ловушка на лисицу; состоит из обрубка дерева, насаженного на длинную жердь — слегу, падающего на лисицу и. смотреть
пест м. Короткий тяжелый стержень с округленным концом для толчения, дробления чего-л. (обычно в ступе).
пест м.pestle; stamper
Пест — употребляемая сибирскими зверопромышленниками ловушка на лисицу; состоит из обрубка дерева, насаженного на длинную жердь — слегу, падающего на л. смотреть
м. Тяжелый стержень с закругленным концом для толчения твердой золотосодержащей породы, деталь толчеи. — Песты делаются березо-выя четвероугольныя, ши. смотреть
ПЕСТ peste f. устар. Моровая язва, чума. В Гамбурге, сказывают, явился пест, и для того тотчас заказали <запретили> всякую всячину оттоль сюды в. смотреть
Семью пестами в ступе не утолчёшь кого. Морд. О сильном, здоровом человеке. СРГМ 1980, 125.Пестом в ступе не поймать кого. Новг. О находчивом, изворотл. смотреть
Rzeczownik пест m tłuczek m Techniczny stępor m
(2 м), Р. песта/; мн. песты/, Р. песто/вСинонимы: макогон, пестик, толкушка
tamper* * *пест м.:пест па́дающий (толчея) — gravely stampСинонимы: макогон, пестик, толкушка
ПЕСТ песта, м. Закругленная внизу палка для размельчения какого-н. вещества в ступе (путем толчения или растирания). Пест, знай свою ступу. Пословица. Как пест в ложках (поговорка о ком-чем-н., находящемся где-н. некстати).
-а́, м. Стержень с утолщенным округлым концом, употребляемый для толчения чего-л. в ступке.Синонимы: макогон, пестик, толкушка
(в ступе, толчее) товкач (ум. товкачик), товкачка, ум. товкачечка, (полонизм) тлучок; (в сукновальне) товкач, совгач, таран; (деревянный для растирания, маку, конопляного семени и т. п.) макогін (-гона), м’яло. смотреть
<metal.> stamp– падающий пестСинонимы: макогон, пестик, толкушка