Что такое потнички и войлочки

Значение слова «потничек»

потничек

1. уменьш.-ласк. к потник ◆ А й тут старый казак да Илья Муромец // Стал добра коня он заседлывать: На коня накладывает потничек, // А на потничек накладывает войлочек, // Потничек он клал да ведь шелковенький, // А на потничек подкладывал подпотничек. Н. Розман, «Былины», 2015 г.

Делаем Карту слов лучше вместе

Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать Карту слов. Я отлично умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!

Спасибо! Я обязательно научусь отличать широко распространённые слова от узкоспециальных.

Насколько понятно значение слова уланский (прилагательное):

Предложения со словом «потничек&raquo

Отправить комментарий

Предложения со словом «потничек&raquo

Если потничек загнётся или от одного попадания камешка или ветки, что в бешеной скачке взлетают выше головы! – поранишь спину.

Те седла лежали на спине лошади мёртвым грузом, и даже мягкий потничек из кошмы не спасал животное от потёртостей, а человека от усталости.

Карта слов и выражений русского языка

Онлайн-тезаурус с возможностью поиска ассоциаций, синонимов, контекстных связей и примеров предложений к словам и выражениям русского языка.

Справочная информация по склонению имён существительных и прилагательных, спряжению глаголов, а также морфемному строению слов.

Сайт оснащён мощной системой поиска с поддержкой русской морфологии.

Источник

Войлочек

Смотреть что такое «Войлочек» в других словарях:

войлочек — сущ., кол во синонимов: 1 • войлок (10) Словарь синонимов ASIS. В.Н. Тришин. 2013 … Словарь синонимов

войлочек — в ойлочек, чка … Русский орфографический словарь

войлок — фетр, войлочек, фильц Словарь русских синонимов. войлок сущ., кол во синонимов: 10 • войлочек (1) • кийиз … Словарь синонимов

Чернильная болезнь цитрусовых — болезнь корневой системы цитрусовых культур, вызываемая грибом Rhizoctonia violacea. На корнях образуется красновато фиолетовый войлочек грибницы, проникающей в ткани. Пораженные корни засыхают, кора отделяется и превращается в полужидкую … Большая советская энциклопедия

ПОДКИДЫВАТЬ — или подкидать; подкидать мн. подкинуть что подо что, куда, кому, к кому; подбросить, подметнуть, подшвырнуть, подлукнуть, подложить броском. Подкидывай дрова смелее! топи жарче. Кто то шапку мою подкинул под лавку. Подкинь еще песку в известь,… … Толковый словарь Даля

КЛЕЩИКИ — паукообразные мелкие вредители, обладающие 8, а личинки их 6 ногами. Особ. опасен паутинный К., вредящий хлопчатнику, огурцам, арбузам и др. раст. Живет под выделяемой им паутинкой, высасывает соки из листьев. Вместе с ними опадают и молодые… … Сельскохозяйственный словарь-справочник

ЧЕРНИЛЬНАЯ БОЛЕЗНЬ ЦИТРУСОВЫХ — болезнь корневой системы цитрусовых культур, вызываемая грибом Rhizoctoma violacea. На корнях образуется красновато фиолетовый войлочек грибницы, проникающей в ткани. Поражённые корни засыхают, кора отделяется и превращается в полужидкую… … Сельско-хозяйственный энциклопедический словарь

чернильная болезнь цитрусовых — чернильная болезнь цитрусовых, болезнь корневой системы цитрусовых культур, вызываемая грибом Rhizoctonia violacea. На корнях образуется красновато фиолетовый войлочек грибницы, проникающей в ткани. Поражённые корни засыхают, кора отделяется и… … Сельское хозяйство. Большой энциклопедический словарь

Источник

Учебно-исследовательская работа для классных часов в 5-7 классе

«Управление общеобразовательной организацией:
новые тенденции и современные технологии»

Свидетельство и скидка на обучение каждому участнику

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение

Средняя общеобразовательная школа № 53

По теме: «Образ коня в сказках и былинах»

учитель русского языка и

Семантический потенциал образа коня…………3

Образ коня в сказках и былинах…………………… 4

Конь – гордое, стремительное животное, зачастую сливавшееся в представлении древнего славянина то с богом Солнца, то с образом конного воина. Он был излюбленным мотивом древнего искусства. С давних пор конь был верным спутником и помощником человека. Это нашло отражение во многих сказаниях, мифах и былинах.

1.Семантический потенциал образа коня.

Семантика – раздел языкознания, изучающий значение единиц языка. В качестве инструмента изучения применяют семантический анализ.

Семантические проблемы ставились и обсуждались философской мыслью уже в глубокой древности.

Теория семантического анализа направлена на решение задач, связанных с возможностью понимания смысла фразы и выдачи запроса поисковой системе в необходимой форме.

Понятие образного комплекса позволяет свести к одной категории многообразные в лексическом и семантическом отношении факты ассоциативного употребления слов, относящихся к одному детонату (например, к коню, к огню, водному потоку и т.д.) и исследовать их мотивационные связи не на уровне отдельного слова, а более глубоко, исходя из семантического потенциала всего образа.

Остановимся при интерпретации понятия образного комплекса на образе коня (лошади).

Словарный состав всех языков обладает не только прямой, но и переносной номинацией, сохраняющей ту или иную степень образности. Одним из важнейших средств выражения субъективной оценки являются образно-переносные значения слов. Значительное место среди них занимает зоометафора, она отличается множественностью самых различных общих и индивидуальных ассоциаций, вызванных особенностями поведения, повадок, нравов животных.

Среди ассоциатов образа коня – человек, мысли, характер, автомобиль и многое другое. Чаще всего, по линии практически всех входящих в его семантическую структуру смыслов – этот образ соотносится с человеком и характеризует его с точки зрения физических качеств, темперамента, эмоционального состояния.

Например, отметим некоторые семантические структуры образа коня:

«Быстрый, быстро движущийся» (скакать, рысак, галоп)

«Физически сильный, выносливый» (жеребец, ломовой конь)

«Испытывающий ощущения тяжести» (нести хомут)

«Норовистый, сопротивляющийся чужой воле» (среди средств воплощения-сочетания: встать на дыбы, закусить удила)

«Выполняющий работу» (рабочая лошадь, запрячь)

Эти фразы свидетельствуют об устойчивости данного образа в языковом сознании и функционируют в разных речевых сферах.

2. Образ коня в сказках и былинах.

Образ коня в русских народных сказках и былинах берет начало из древних славянских мифов.

Согласно верованиям древних славян, конь – символ добра и счастья, мудрость богов являлась людям через это животное. Культ коня связан с почитанием Солнца: славяне верили, что Даждь – бог (бог Солнца) ездит по небу на чудесной колеснице, запряженной четверкой белых златогривых коней с золотыми крыльями.

Поэтому наши предки приписывали особую силу оберегам (от слова «беречь») в виде фигурок коня (голова, туловище), их носили у левого плеча на цепочке. Оберегали себя, таким образом не только крестьяне, но и былинные герои – защитники Русской земли. Для них конь являлся не просто оберегом, это был их верный друг и помощник.

Так былинный конь Бурушка богатыря Добрыни Никитича в былине «Добрыня и Змей» принимает участие в сражении со Змеем Горынычем вместе со своим хозяином. Он топчет детенышей Змея:

…стал его Бурушко поскакивать,

А змеенышей от ног, да он отряхивать,

Притоптал он всех да до единого.

Издавна коней холили, любили и ценили их очень дорого. Это прослеживается не в одной былине: «Купил себе… Илья жеребчика… как ему калики советовали, дал за него цену неслыханную, пятьсот рублей с полтиною, выкормил, вырастил, в росах вывалял…» (из былины «Исцеление Ильи Муромца»). И стал ему конь верным другом-товарищем.

Во многих былинах, чтобы отправиться в путь-дороженьку доброго коня богатырь:

…поил питьем медвяныим,

…кормил пшеной да белояровой,

…седлал в седелышко черкасское,

Он потнички да клал на потнички,

Он на потнички да кладет войлочки…

(из былины «Добрыня и Змей»),

«…положил войлочки на войлочки,…поверх всего надел на коня седло черкасское с двенадцатью шелковыми подпругами, а тринадцатая была всех крепче, из железа выкована» (из былины «Исцеление Ильи Муромца»).

В русских народных сказках образ коня люди наделяли волшебной силой, способной перевернуть их жизнь. Они летают по небу, дают мудрые советы, предсказывают будущее и помогают своему герою. Реже конь был связан с темными силами.

Еще один конь, который наделен необыкновенной физической силой и силой волшебника – это конь из «Сказки о молодильных яблоках и живой воде».

Этого доброго коня Ивану-царевичу предлагает в помощь баба – яга «Этот конь поскакивает, мхи-болота перескакивает, реки, озера хвостом заметает.» Но он теряет часть магической силы, когда Иван, вопреки совету коня целует девицу-Синеглазку : «Не послушался ты, Иван-царевич, вошел в терем к девице Синеглазке! Теперь мне стены не перескочить… перемахнул через стену, да задел об нее одной подковой….»

Загадочные образы сказочных коней уже много столетий тревожат воображение людей и служат источником вдохновения.

Образ коня в русской литературе и искусстве с древних времен воспринимался многозначительно. Этот конь был советчиком и спасителем человека, провидцем, это был конь-судьба, каждый шаг которого многое значил.

На протяжении тысячелетий конь (лошадь) верно служит человеку. Он сопровождает его всю жизнь: помогает в хозяйстве, становится верным другом, помощником в битвах и «собеседником» на привале.

Источник

Как Илья из Мурома богатырем стал

Былина

В старину стародавнюю жил под городом Муромом, в селе Карачарове крестьянин Иван Тимофеевич со своей женой Ефросиньей Яковлевной.

Был у них один сын Илья. Любили его отец с матерью, да только плакали, на него поглядывая: тридцать лет Илья на печи лежит, ни рукой, ни ногой не шевелит. И ростом богатырь Илья, и умом светел, и глазом зорок, а ноги его не носят, словно бревна лежат, не шевелятся.

Слышит Илья, на печи лежучи, как мать плачет, отец вздыхает, русские люди жалуются: нападают на Русь враги, поля вытаптывают, людей губят, детей сиротят. По путям-дорогам разбойники рыщут, не дают они ни проходу людям, ни проезду. Налетает на Русь Змей Горыныч, в свое логово девушек утаскивает.

Горько Илья, обо всем этом слыша, на судьбу свою жалуется:

— Эх вы, ноги мои нехожалые, эх вы, руки мои недержалые! Был бы я здоров, не давал бы родную Русь в обиду врагам да разбойникам!

Так и шли дни, катились месяцы.

Вот раз отец с матерью пошли в лес пни корчевать, корни выдирать, готовить поле под пахоту. А Илья один на печи лежит, в окошко поглядывает.

Вдруг видит — подходят к его избе три нищих странника.

Постояли они у ворот, постучали железным кольцом и говорят:

— Встань, Илья, отвори калиточку.

— Злые шутки вы, странники, шутите: тридцать лет я на печи сиднем сижу, встать не могу.

— А ты приподнимись, Илюшенька.

Рванулся Илья — и спрыгнул с печи, стоит на полу и сам своему счастью не верит.

— Ну-ка, пройдись, Илья.

Шагнул Илья раз, шагнул другой — крепко его ноги держат, легко его ноги несут.

Обрадовался Илья, от радости слова сказать не может. А калики перехожие ему говорят:

— Принеси-ка, Илюша, студеной воды. Принес Илья студеной воды ведро. Налил странник воды в ковшичек.

— Попей, Илья. В этом ковше вода всех рек, всех озер Руси-матушки.

Выпил Илья и почуял в себе силу богатырскую. А калики его спрашивают:

— Много ли чуешь в себе силушки?

— Много, странники. Кабы мне лопату, всю бы землю вспахал.

— Выпей, Илья, остаточек. В том остаточке всей земли роса, с зеленых лугов, с высоких лесов, с хлебородных полей. Пей.

Выпил Илья и остаточек.

— А теперь много в тебе силушки?

— Ох, калики перехожие, столько во мне силы, что, кабы было в небесах кольцо, ухватился бы я за него и всю землю русскую перевернул.

— Слишком много в тебе силушки, надо поубавить, а то земля носить тебя не станет. Принеси-ка еще воды.

Пошел Илья по воду, а его и впрямь земля не несет: нога в земле, что в болоте, вязнет, за дубок ухватился — дуб с корнем вон, цепь от колодца, словно ниточка, на куски разорвалась.

Уж Илья ступает тихохонько, а под ним половицы ломаются. Уж Илья говорит шепотом, а двери с петель срываются.

Принес Илья воды, налили странники еще ковшичек.

Выпил Илья воду колодезную.

— Сколько теперь в тебе силушки?

— Во мне силушки половинушка.

Поклонился Илья каликам перехожим, и ушли они за околицу.

А Илья взял топор и пошел на пожню к отцу с матерью. Видит — малое местечко от пенья-коренья расчищено, а отец с матерью, от тяжелой работы умаявшись, спят крепким сном: люди старые, а работа тяжелая.

Стал Илья лес расчищать — только щепки полетели. Старые дубы с одного взмаха валит, молодые с корнем из земли рвет.

За три часа столько поля расчистил, сколько вся деревня за три дня не осилит. Развалил он поле великое, спустил деревья в глубокую реку, воткнул топор в дубовый пень, ухватил лопату да грабли и вскопал поле широкое — только знай зерном засевай!

Проснулись отец с матерью, удивились, обрадовались, добрым словом вспоминали старичков странников.

А Илья пошел себе коня искать.

Вышел он за околицу и видит — ведет мужичок жеребенка рыжего, косматого, шелудивого. Вся цена жеребенку грош, а мужик за него непомерных денег требует: пятьдесят рублей с полтиною.

Купил Илья жеребенка, привез домой, поставил в конюшню, белоярой пшеницей откармливал, ключевой водой отпаивал, чистил, холил, свежей соломы подкладывал.

Через три месяца стал Илья Бурушку на утренней заре на луга выводить. Повалялся жеребенок по зоревой росе, стал богатырским конем.

Подводил его Илья к высокому тыну. Стал конь поигрывать, поплясывать, головой повертывать, потряхивать, в лошадиные ноздри пофыркивать. Стал через тын взад-вперед перепрыгивать. Десять раз перепрыгнул и копытом не задел. Положил Илья на Бурушку руку богатырскую — не пошатнулся конь, не шелохнулся конь.

— Добрый конь,— говорит Илья.— Будет он мне верным товарищем.

Стал Илья себе меч по руке искать. Как сожмет в кулаке рукоятку меча, сокрушится рукоять, рассыплется. Нет Илье меча по руке. Бросил Илья мечи бабам лучину щипать. Сам пошел в кузницу, три стрелы себе выковал, каждая стрела весом в целый пуд. Изготовил себе тугой лук, взял копье долгомерное да еще палицу булатную.

Снарядился Илья и пошел к отцу с матерью:

— Отпустите меня, батюшка с матушкой, в стольный Киев-град к князю Владимиру. Буду служить Руси родной верой-правдой, беречь землю русскую от недругов-ворогов.

Говорит старый Иван Тимофеевич:

— Я на добрые дела благословляю тебя, а на худые дела моего благословления нет. Защищай нашу землю русскую не для золота, не из корысти, а для чести, для богатырской славушки. Зря не лей крови людской, не слези матерей да не забывай, что ты роду черного, крестьянского.

Поклонился Илья отцу с матерью до сырой земли и пошел седлать Бурушку-Косматушку. Положил на коня войлочки, а на войлочки — потнички, а потом седло черкасское с двенадцатью подпругами шелковыми, а с тринадцатой железной, не для красы, а для крепости.

Захотелось Илье свою силу попробовать.

Он подъехал к Оке-реке, уперся плечом в высокую гору, что на берегу была, и свалил ее в реку Оку. Завалила гора русло, потекла река по-новому.

Взял Илья хлебца ржаного корочку, опустил ее в реку Оку, сам Оке-реке приговаривал:

— А спасибо тебе, матушка Ока-река, что поила, что кормила Илью Муромца.

На прощанье взял с собой земли родной малую горсточку, сел на коня, взмахнул плеточкой.

Видели люди, как вскочил на коня Илья, да не видели, куда поскакал. Только пыль по полю столбом поднялась.

Источник

Как правильно пишется слово «войлочек»

Источник: Орфографический академический ресурс «Академос» Института русского языка им. В.В. Виноградова РАН (словарная база 2020)

Делаем Карту слов лучше вместе

Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать Карту слов. Я отлично умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!

Спасибо! Я стал чуточку лучше понимать мир эмоций.

Вопрос: богохульник — это что-то нейтральное, положительное или отрицательное?

Синонимы к слову «войлочек&raquo

Предложения со словом «войлочек&raquo

Цитаты из русской классики со словом «войлочек»

Значение слова «войлочек&raquo

1. разг. уменьш. к войлок; небольшой кусок войлока (Викисловарь)

Отправить комментарий

Дополнительно

Значение слова «войлочек&raquo

1. разг. уменьш. к войлок; небольшой кусок войлока

Предложения со словом «войлочек&raquo

Ни единого пенязя, ни скатного жемчугу, ни драгого камения, ни добрых коней и ни единого себе отрока, и все отпустил назад, только себе взял седло черкасское, да узду тасмяную, да войлочки косящатые.

Надевал коню узду узорную, клал на спину плотны потнички, на потнички клал мягки войлочки, сверху – седёлышко черкальское; подстёгивал двенадцать подпруг шёлковых, тринадцатую чересхребетницу – не ради красоты, ради крепости, чтобы не соскользнуло седло с коня, не оставил косматушка всадника во чистом поле или на дороженьке.

Источник