Что такое православие что значит быть православным человеком
Что значит быть православным человеком?
Спасибо что зашли на наш сайт, перед тем как начать чтение вы можете подписаться на интересную православную mail рассылку, для этого вам необходимо кликнуть по этой ссылке «Подписаться»
Свято-Успенский кафедральный собор Трифонова монастыря
г. Киров (Вятка)
Что значит быть православным? А черный цвет куполов, а месяц у основания православного креста и надпись «N I K A» на нем — что означают? Слова «Аминь» и «воцерковлённый» — такие непонятные… На распространенные вопросы наших постоянных читателей коротко и доходчиво ответил протоиерей Георгий Городенцев.
Чем отличается православный от христианина?
Наименование христианин весьма почетно для человека. Ибо означает, что последний не только является последователем ИисусаХриста, но и находится в мистическом, таинственном соединении с Ним. Поэтому Священное Писание особо и подчеркивает то, когда, после проповеди апостолов, так впервые начали называться верующие:
«И ученики в Антиохии в первый раз стали называться Христианами» (Деян.11: 26), — выделяя последнее слово даже с большой буквы!
Вот насколько велико это наименование! Но кто же в наше время носит это имя?! Ведь существует масса христианских конфессий:
Есть и заблудившиеся во взглядах, сектанты:
Но, заметим… никто из них в собственном наименовании не именует себя христианином.
Никто? Нет, это не совсем так. Если мы внимательно всмотримся в эти названия разных конфессий, то, зная законы русского языка, заметим, что все они, кроме одного, — это имена существительные. И только одно из них – прилагательное – слово «православные». И если существительное существует само по себе, то прилагательное надо к чему-то, к какому-то другому слову прилагать.
Мы же не говорим просто «зеленый», но уточняем: «зеленый лес; зеленый забор; зеленый карандаш» и т.д. Так точно и прилагательное «православный» обязательно предполагает уточнение – «христианин». Мы обычно не употребляем полностью это словосочетание – русский язык имеет особенность: сокращать слово, когда речь идет о предметах само собой разумеющихся. Но слово Христос — самое драгоценное для нас.
Отсюда со всей лингвистической необходимостью следует, что, во-первых, имя православный само собой подразумевает и почетное наименование христианин. И, во-вторых, получается, что православные именуют себя христианами, в отличие от других конфессий, кои носят наименования, в которых не заложено это почетное имя.
Но кто же с самого начала хранит правую веру во Христа, как не православные, те, кто право исповедуют славу Божию?
Было бы прекрасно, если бы православные по имени, и по сути были христианами! Так устремим же к этому все свои силы.
Крещеный русский – значит православный?
Крещение в Православной Церкви действительно делает человека православным христианином. Но…дальнейшее зависит о него самого, от его свободы и воли – захочет ли он остаться в спасительном христианстве, или, подобно блудному сыну уйдет «на сторону далече», чаще всего в губительные дебри атеизма или в другую религию.
Что касается утверждения: «Русский – значит православный» — оно ошибочно.
Но во Христе «нет ни эллина, ни иудея». Об этом заявляет Апостол Павел в своем послание к Галатам и эту же мысль повторяет, обращаясь позднее к гражданам Колосс:
Что дает мне Православие?
Часто приходится писать статьи в стиле «православие против». И действительно, православие против много чего в нашем современном мире: начиная от однополых браков и прочих извращений, заканчивая пережитками язычества в сознании большинства наших современников.
Да, об этих пережитках я сам пишу много. Это и завешивание зеркал, когда в доме покойник, и вера в сны, приметы, гороскопы. В общем, всё то переплетение христианства и язычества, с которым постоянно сталкиваюсь как священник. Но ведь православие не только «против», как думают многие антиклерикалы, кричащие, что «Церковь нам запрещает жить в том грехе, в котором мы хотим». Православие еще и «за»! Православие – это огромный духовный и культурный пласт, который открывает человеку, желающему в него погрузиться, огромный мир. Поэтому сегодня мы поговорим о другой стороне вопроса – что дает мне православие?
Православный – кто это?
Давайте определимся, кто такой православный. По данным социологических опросов, абсолютное большинство россиян исповедуют православное христианство. Правда, когда опросы идут несколько «вглубь» и учитывают частоту участия в церковных таинствах, чтение Священного Писания и многие другие проявления религиозности, то цифры резко падают.
Так что же значит быть православным? Быть православным – значит реализовывать свою веру. «Вера без дел мертва» (Иак. 2, 26) – эти слова апостола Иакова по праву могут быть обращены к абсолютному большинству людей, называющих себя православными в социологических опросах.
Что такое быть православным? Быть православным – это значит жить духовной жизнью, это значит жить во Христе, значит реализовывать свою веру делами.
Православие – это путь
История из жизни. Великий пост. На собеседование перед Крещением приходит взрослый человек и говорит, что хочет сам креститься. Задаю ему простой вопрос: «Если я Вас крещу, будете ли Вы соблюдать Великий пост?» Зачастую возникает неловкая пауза. Человек с удивлением узнает, что на Крещении духовная жизнь начинается, а не заканчивается.
Бывает и другая ситуация. Приходит взрослый человек в состоянии кризиса. Скорее даже жизненного, а не духовного. Бросил муж или ушла жена, долго нет работы или что-то подобное. В общем, дела житейские. Поговорили с ним, попытался поддержать. Зачастую бывает так, что человек прошел непростой путь: по дороге в храм побывал у экстрасенсов, всякого рода парапсихологов и наконец-то пришел к священнику.
– Что мне делать? – спрашивает. И ведь понимаешь, что человек хочет от тебя универсальный рецепт, как получить счастье!
Обычно советуешь этому человеку в первую очередь начать регулярно исповедоваться, причащаться, читать утренние и вечерние молитвы, поститься. А дальше – Господь Сам его направит. И тут есть очень важный момент: это не универсальное решение проблемы, а правильный путь.
Принципиальная разница между священником и каким-нибудь «ясновидящим» заключается в том, что священник указывает на непростой, но правильный путь. «Ясновидящий» предлагает набор действий, которые нужно совершить, чтобы «все стало хорошо».
– Живи духовной жизнью, причащайся, будь с Богом, – скажет Вам священник.
– Прочитай ночью молитву на перепутье трех дорог, съешь клевер и запей это водой из колодца, и будет тебе счастье, – скажет современный экстрасенс.
Итоги этих путей будут совершенно разными. Если пойти по сложному первому пути, то в его конце будет Сам Господь, и трудный путь покажется легким. «Легкий» же путь покажется на самом деле самым тяжелым, так как принесет лишь временное облегчение.
Обычно стараюсь объяснить этим людям, что православие предлагает не решение проблемы – возвращение мужа или жены или новую работу. Быть может, не получится восстановить семью или найти хорошую работу. Но может случиться самое главное – путем этих испытаний Вы обретете Христа.
В этом и заключается принципиальное отличие временного и вечного решения проблемы.
«Суть христианства мне всегда, с детства, представлялась в том, что оно не разрешает проблемы, а снимает их, переводит человека в тот план, где их нет», – написал в своих «Дневниках» протопресвитер Александр Шмеман. И действительно, православие не пытается решить какую-то сиюминутную проблему, пусть она даже будет очень и очень важной. Православие предлагает Вам глобальное изменение Вашей жизни.
Бог хранит нас в бурях, а не от бурь
Православие – это тяжелый путь. Это дорога, идя по которой, Вы столкнетесь с самыми разными искушениями и проблемами. И еще одно сравнение. Не бесспорное, конечно. Представьте, что Вы стали заниматься спортом. Никогда этого не делали и вдруг решили серьезно заняться своим здоровьем. Какая будет первая реакция организма? Боль. Мышцы, привыкшие к покою, станут жутко болеть. Так и с духовной жизнью. Если Вы никогда не молились, не постились и вдруг начали, то Вы встретитесь с сопротивлением. С сопротивлением привычки и склонности к греху, с сопротивлением бесовских сил, которые с ужасом увидели, как добыча начала уходить из их цепких лап. Столкнетесь с самыми разными трудностями на жизненном пути. Но в этом и суть православия. Есть такой принцип: «Бог хранит нас в бурях, а не от бурь».
Это тоже важное отличие православного понимания «решения проблемы» и «легкого пути». Современный человек хочет, чтобы при соблюдении каких-то простых условий «все было хорошо». Поставил свечку – и ждет счастья. Наверное, поэтому в нашем мире так популярна эзотерика самых разных мастей и калибров. Ведь она предлагает «простые» пути решения проблемы. Клади монетку под денежную жабу – будут деньги. Носи «глаз Фатимы» – не будет сглаза.
А православие нигде не говорит, что все будет легко и просто. Вспомним Евангелие. Господь называл своих учеников «светом миру» (Мф. 5, 14), но вместе с тем предупреждал их: «Если Меня гнали, будут гнать и вас» (Ин. 15, 20).
Поэтому надо понимать: легко не будет. Но будет правильно. И напомню еще одни слова Спасителя: «В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир» (Ин. 16, 33).
Вечная радость
Так все же: что дает мне православие? Православие – это радость жизни во Христе. Это та особая радость, которую сложно рационально описать. Да, православные такие: они молятся, большую часть года постятся, им многое нельзя, но у них есть самое главное – радость духовной жизни во Христе. Та радость, которую невозможно логически объяснить.
Когда я стал готовить эту статью, то задал на своей странице на Facebook вопрос: «Что дает Вам православие?». Ответы были самые разные, но в большинстве своем люди писали про радость. Понравился ответ: «Вера дает мне возможность жить, а не существовать!» или «Спасение души, и вообще с Господом быть так хорошо» и многие другие. Ведь общий смысл один: христианство – это радость пребывания с Богом.
«Всегда радуйтесь, непрестанно молитесь, за все благодарите» (1 Фес. 5, 16–18), – призывает нас Новый Завет. Не радоваться – значит и не верить. «Начало «ложной религии» – неумение радоваться, вернее – отказ от радости. Между тем радость потому так абсолютно важна, что она есть несомненный плод ощущения Божьего присутствия. Нельзя знать, что Бог есть, и не радоваться», – писал все тот же отец Александр Шмеман.
Но до этой радости нужно дойти. Нужно сделать не одну тысячу поклонов Великого поста, чтобы почувствовать подлинную радость Пасхи. А когда переживешь не один Великий пост, переживешь его в храме, тогда почувствуешь радость от самого поста, от этого непростого времени работы над собой. И так, совершенно потихоньку, приобретается радость от духовной жизни. И тогда уже многие скорби на пути к ней перестают быть такими значимыми.
«Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам» (Мф. 7, 7) или, как говорили древние, «дорогу осилит идущий». Надо только идти.
Православие
Православие как неотъемлемая часть христианства
Каждый из апостолов пошел своим путем. Апостолу Петру выпали Египет, Испания и Италия. Иоанну Богослову — малая Азия, Апостол Варфоломей пошел в Азию и Армению. Апостол Фома — в Китай и Индию. Апостол Матфей проповедовал в Сирии и Персии. Иаков Алфеев направился в Египет. Апостол Фаддей пошел в Месопотамию. Апостол Симон Зилот в числе прочих посетил Мавританию и Абхазию. Апостол Матфий был на Кавказе, а на берегу Адриатического моря — апостол Марк. Апостола Филиппа услышали в Аравии и Эфиопии. Евангелиста Луку — в Ливии и Египте. Апостол Павел учил в Антиохии, Малой Азии и на Кипре.
Апостол Павел первым рассказал об удивительных событиях Евангелия в Европе. «Идите, научите все народы», — так Иисус сказал своим ученикам. Услышать Слово Божие призваны были все люди. Земли, на которых впоследствии возникла Русь, посетил апостол Андрей Первозванный. Первыми его услышали коренные народы Причерноморья и жители греческих колоний. Позже, узнав, где находится устье Днепра, он отправился на Север…
В те времена никто еще не знал о грядущем расколе, о возникновении православие и католичества, о том, что позже возникнет протестантизм и множество других христианских течений. Христианство было едино для всех и основные принципы веры Христовой и сейчас объединяют все конфессии. Мы называемся христианами, потому что верим, что Христос есть Воскресение и Жизнь.
Но есть у нас и противоречия.
Идеология православия до раскола церквей
Разделение на католицизм и православие, как считают историки, произошел в 1054 году. Предпосылки к этому появились гораздо раньше. Западные отцы Церкви больше говорили о нравственности и христианской морали, восточные о богословии. Свою роль сыграли и политические разногласия. Если прежде Рим был единой империей, то из-за политических волнений он был разделен и на востоке появилась даже новая столица — Константинополь. Центр современной римско-католической Церкви остался в Риме.
Свою роль сыграли и разногласия, касающиеся языков. На Востоке главенствовал греческий, а на Западе — латынь. На Востоке больше чтили Иоанна Златоуста, на Западе — блаженного Августина. Взаимное недовольство росло и вылилось в серьезный раскол, по причине которого сейчас существуют разные христианские конфессии.
Официально причиной стало Филиокве — латинское учение, согласно которому Дух Святой исходил не только от Бога Отца, но и от Сына. Это учение до сих пор является одним из главных камней преткновения в вопросах соединения Церквей. Разница в толковании некоторых мест Евангелия стала причиной и для других споров.
Так православие отрицает Догмат о Непорочном Зачатии Девы Марии. Православие же считает, что Богородица родилась причастной к первородному греху, как обычный человек, но была избрана Богом, своей Праведностью, участием в страстях Христовых, укрепилась в святости и приблизилась к Господу более, чем кто-либо из людей.
Различались также учения о спасении и оправдании. Римско-католическая Церковь торговала индульгенциями именно, потому что учение воспринимало Завет как Договор в юридическом смысле. Существовала некая совокупность добрых дел, которые Церковь могла расходовать по своему усмотрению. В том числе, использовать для отпущения грехов.
В православии же такие идеи отрицаются, как и учение о чистилище, как о возможности попасть в рай, очистившись через мучения от грехов.
Истоки подлинной веры и учения православия
Латинский культ сердца Иисусова и Пресвятой Богородицы также относятся к римско-католической Цекрви. Монахиня Маргарита Мария Алякок утверждала, что видела Иисуса, и Он научил ее почитанию своего сердца. Православная Церковь отвергает это, как ложный, не соответствующий Духу Истины мистицизм. По той же причине православные не признают стигматы, как чудо, которое пришло в мир от Господа.
Разница есть и в таинствах. Так Крещение троекратным погружением в Православии в Римско-католической Церкви заменяется обливанием или даже окроплением водой. Евхаристия и венчания также различаются.
И, конечно же, Догмат о главенстве и непогрешимости Папы Римского не признается православием. Кстати, вопреки расхожему мнению, Папа непогрешим не всегда, а лишь, когда определяет учение Церкви. Считается, что он не может заблуждаться.
Основные положения православной веры
Все христиане — это люди Нового Завета и основные положения православной веры сформулированы в Символе веры:
«Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единароднаго, Иже от Отца рожденного прежде всех век: Света, от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна единосущна Отцу, Имже вся быша. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплатившегося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечщася. Распятого же за ны при Понтийскем Пилате, и страдавша и погребенна. И воскресшего в третий день, по Писанием. И восшедшаго на небеса и седяща одесную Отца. И паки грядущаго со славою судите живым и мертвым, Его же Царствию не будет конца. И в Духе Святаго Господа Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном с поклоняема и сславима, глаголавшаго пророки. Во Едину святую, соборную и Апостольскую Церковь. Исповедую едино крещение во оставление грехов. Чаю вос-кресения мертвых и жизни будащаго века. Аминь.»
Православные признают Священное Писание и Священное Предание как источники вероучения. В то время, как протестанты исповедуют принцип «Только Писание», считая, что Священное Писание — вполне достаточный вероучительный текст для христианина. Православные же считают, что Бог не прекратил общение с людьми и принцип sola Scriptura неверен. Писание неотделимо от Предания и не может существовать вне традиций Церкви. Тексты Священного писания называют «богодухновенным» (2 Тим. 3:16). С Новом Завете нет текстов, которые написал бы сам Иисус Христос, но авторов Писания вдохновлял Святой Дух. Но святоотеческое наследие и авторитет Предания не могут быть оспорены православной Церковью.
Православие на Руси
В «Повести временных лет» встречается одно из самых первых упоминания Православия на Руси. Существует устойчивое заблуждение, что слово «православие» происходит от того, что быть православным — значить славить Бога правильно. На самом деле, православие было принято, как слово противоположное «инославию». Именно так обозначали учение проповедников, которое не принимала по тем или иным причинам официальная Церковь. Мы отсчитываем ход нашей истории с Апостольских времен, но история Православия на Руси началась с момента Крещения Руси, решение о котором было принято князем Владимиром в 988 году.
После гибели князя Святослава на Руси осталось трое его сыновей — князь Владимир, князь Ярополк и князь Олег. Великим князем стал старший сын князя Святослава — Ярополк. С дружиной отца он правил в Киеве. Средний — Олег еще при жизни князя Святослава правил Древлянами. Князь Владимир же отправился в Новгород. В ходе междоусобиц при делении земель погиб князь Олег, а князя Ярополка предали и убили на переговорах варяги. Великим князем остался Князь Владимир, хотя никто не прочил ему такой судьбы. Матерью Князя Владимира была рабыня-ключница у князя Святослава. Его воспитывал дядя, дружинник Святослава. Тем не менее, князь Владимир был добрым и справедливым князем, мудро управлял вверенными ему землями. В большинстве соседних государств к тому времени уже установились мировые религии, на Руси же продолжали царствовать языческие верования. Но языческие боги и их «вероучение» не отвечали за вопросы, которые жизнь ставила перед людьми.
Путешественники из стран Востока предлагали Князю Владимиру принять Ислам, но он отказался, отверг он и Иудаизм.
Выбирая веру, которая должна была сплотить воинственные и разрозненные племена, он сделал выбор в пользу Православия, пораженный длинной речью о содержании Священного Писания. Кроме того, Русь многое связывало с Византией, на греческого императора равнялись русские князья, мы вели совместную торговлю, многие наши обычаи были похожи. Приходили к князю Владимиру и представители Римско-католической Церкви из Западной Европы, которым он отказал, сославшись на то, что «Отцы наши не приняли этого».
Первым князь Владимир крестился сам. Византийские императоры зачастую считали, что принятие православие означает подчинение Византии, чтобы не допустить такой мысли князь Владимир направил свои войска в Крым, где захватил Херсонес (Корсунь). По требованию Владимира, ему выслали священников для крещения и будущую жену — царевну Анну. Ради нее князь Владимир отказался от прежней жизни, от буйных разгульных пиров и многоженства.
По приказу князя Владимира уничтожили идолов язычников и построили христианские храмы. Этому русских мастеров научили византийские. Все страшные и жестокие языческие жертвоприношения и традиции были отменены. На Руси стали появляться христианские книги, написанные на кириллице, благодаря чему многие крестьяне научились читать и писать. Православие стало государственной религии на Руси и сыграло огромную роль в развитии государства.
Во главе прихода стоял священник, его священноначалием был Епископ, главой для Епископов являлся Митрополит, а для Митрополита — Патриарх. Существовали также монастыри, во главе которых стоял игумен, но в отличие от современности священниками сначала были приезжие греки или болгары.
Язычники долго боролись с христианством. В нательные кресты прятали языческие обереги и символы, но православие, как истинная вера, победило.
Православие сегодня
Православие сегодня — одна из трех главных христианских конфессий, наряду с католичеством и православием. Насчитывается 14 общепризнанных автокефальных православных Церквей и около 225 млн последователей.
13 февраля 2016 года в Гаване состоялась встреча Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с Папой Римским Франциском. Встреча прошла в дружелюбной атмосфере, главы Церквей приняли совместный документ и обсудили трудную тему гонения на христиан.
Россия – территориальная основа православия
Христианские традиции и история христианства в Россию пришли через православие.
Православие — это преобладающая конфессия на территории России, несмотря на то, что наша страна многоконфессиональна. В Греции, Сербии, Украине, Кипре, Грузии и многих других странах также живут православные верующие. Земли, в которые когда-то пришел апостол Андрей Первозванный стали домом Православия, это и была территория будущей Руси. Справедливо и утверждение о том, что без Православия не существовало бы современной России. Глава Синодального Информационного Отдела Владимир Легойда в 2014 году назвал Православие «Основой национальной идеи в России«. Создание новых епархий, проекты по строительству храмов отвечают запросам наших соотечественников — все больше людей понимают истинность и верность принципам православной веры.
Православие стало основой для современной культуры в России, с церковным учением связано духовное и нравственное возрождение России.
Читать также о православии:
Видео о православии:
Что такое православие и чем оно отличается от других христианских конфессий
Спасибо что зашли на наш сайт, перед тем как начать чтение вы можете подписаться на интересную православную mail рассылку, для этого вам необходимо кликнуть по этой ссылке «Подписаться»
Так именуется ведущая религиозная конфессия страны, имеющая, по данным социологов, наибольшее число приверженцев. Вера, пришедшая на Русь с конца X в., стала основой культуры страны, определила черты ее своеобразия.
Что такое православие и чем оно отличается от христианства?
Самый простой ответ на этот вопрос сводится к тому, что православием сейчас называют восточное христианство, к которому относятся около 20 Поместных Церквей. Помимо этого, существуют также католицизм, протестантизм – направления христианства Запада. Следовательно, православие не «отличается» от христианства, оно – его часть. Поэтому верующий может сказать о себе «я христианин», или уточнить: «Я – православный христианин». Это говорит о его принадлежности к восточному христианству.
Русские верующие – христиане или православные?
Однако некоторые современные публицисты утверждают, что с именованием себя «христианином» или «православным» в практике религиозной жизни России все не так просто. Замечено, что верующие России чаще называют себя «православными», нежели «христианами». На то обычно есть разные причины:
Происхождение и значение слова
Славянское «православие» буквально означает «правильное прославление» (Бога) или «правильные взгляды». Это перевод греческого «ὀρθοδοξία» («ортодоксия»). Именно так исторически называли себя восточные христиане. Складывание такого названия объясняется особенностями жизни Церкви восточной части Римской империи: именно здесь по большей части возникали еретические учения здесь же проходили все 7 Вселенских Соборов. Полемизируя с уклоняющимися от христианства, святые отцы, естественно, говорили о своей позиции как «правильной», то есть «ортодоксальной», в отличие от еретической. Таким образом, сформировалось именование «ортодоксия», применяемое к христианству Востока.
В значении истинной веры термин «православие» появился также на Руси после Крещения. Считается, что самые ранние источники, где употребляется словосочетание «православная вера», относятся к 1 пол. XI в.. Это:
После 1054 г., когда от Вселенского православия отпали католики, то же слово стало означать еще истинную веру, идущую от Апостолов, Вселенских Соборов – как противоположность католицизму, как известно, добавившего к утвержденному Соборами учению новые догматы (например, об исхождении Святого Духа от Сына, о непогрешимости пап, о Непорочном Зачатии).
Православие – это отдельная религия?
Нет, оно считается «конфессией», или «исповеданием» внутри христианства. Это означает, что православие имеет свои особенности по части догматов, церковной организации, богослужения по сравнению с другими направлениями христианства. Однако при этом всех – православных, католиков, протестантов – объединяет вера во Христа как Бога.
Сколько лет православию
Об этом есть различные мнения:
Благодатный Огонь нисходит в Храм Гроба Господня только в Великую Субботу — накануне Православной Пасхи, которая празднуется каждый год в разные дни по старому Юлианскому календарю.
Происхождение
Первые четыре века молодая Церковь находилась под гонениями от римских властей. Несмотря на то, что, согласно «Откровению» св. Иоанна Богослова, а также другим источниками, в это время уже появлялись некоторые еретические учения, однако, они не имели широкого распространения. Для учеников Иисуса главным являлось стояние за веру во Христа даже до смерти от рук язычников. Именно поэтому документы того времени не содержат именования «ортодоксия». Последователи Иисуса именуются:
Проповедь Апостола Павла в Ареопаге
Как и когда появилось православие?
Термин «ортодоксия» появляется с IV в., когда сильно распространяются еретические учения, ставящие под сомнения основные догматы веры. Отстаивание ее перед еретиками потребовало определить «правильную» или «ортодоксальную» позицию. Название постепенно закрепилось за восточным христианством как таковым, так как не менее 400 лет важным церковным деланием этой части единой Церкви была именно борьба со лжеучениями:
История христианского раскола
Римская империя, на территории которой (в провинции Иудея) появилось христианство была многонациональным государством, где проживали сирийцы, греки, евреи, десятки других народов. Но признанными культурными лидерами империи были:
Когда по империи начало распространяться христианство, оно, соответственно, различным образом было воспринято Западом и Востоком империи.
«Запад есть Запад, Восток есть Восток…»
Греки, склонные к философствованию, созерцанию, увидели в вере возможность богопознания, недоступную языческому уму. Недаром греческие философские системы изучали свтт. Василий Великий, Афанасий Александрийский, Григорий Богослов, другие.
Другое дело, что именно греческая мысль, по меткому замечанию А.В. Карташева «заболела до высочайшего воспаления» вопросами Богопознания. Свт. Григорий Богослов писал:
Разумеется, подобное душевное устроение, «доморощенная» философия, к которой были склонны так многие, вела к умножению ересей, ложных учений, находивших себе прибежище именно на чрезмерно пытливом Востоке.
Иным образом обстояли дела на Западе, где богословскими тонкостями попросту не интересовались, а, как писал русский церковный историк, В.В. Болотов, «поняли христианство как богооткровенную программу общественного устройства». Поэтому большее внимание уделяли устройству внешней жизни христианина, богослужебному чину, дисциплине поста, молитвы, вообще церковной организации. Такое устроение постепенно вело:
Так начали формироваться основания для разделения. Однако, пока между двумя частями единой Церкви сохранялось молитвенное, евхаристичсеское общение, все эти черты имели характер скорее культурных особенностей, даже до какой-то степени дополнявших друг друга.
Например, чрезвычайно ценились сочинения прп. Иоанна Дамаскиина, особенно его «Точное изложение православной веры», посвященное сложнейшим духовным вопросам, но при этом написанное простым, ясным языком, понятным даже малообразованным.
Икона Иоанн Дамаскин. Византия IVв. Современные исследователи единодушно отмечают высочайший уровень главного труда св. Иоанна Дамаскина — «Точного изложения православной веры». Это настоящее сокровище, в котором автор объединяет и систематически излагает всю богословскую мысль Церкви, бывшую до него. Чтобы изучить богословие всех святых отцов и понять особенности их мысли, потребуются десятилетия. Этим и занимаются патрологи — ученые, пристально рассматривающие труды отдельных святых отцов. Если же человек хочет охватить богословие всецело и иметь о нем общее представление, то ему стоит обратиться к труду Иоанна Дамаскина.
Два «новых Рима»
Постепенно к культурным различиям начинают добавляться факторы политические. По сложившимся с IV в. представлениям, христианская империя в мире могла быть лишь одна, мировая держава, управляемая православным монархом.
Тем временем Папа Римский коронует Карла Великого, как правителя «нового Рима». Это также ведет к обострению отношений Запада с Востоком.
Раскол
Непосредственным поводом к разделению стала борьба между Римом и Константинополем в Италии: здешние христианские приходы, исторически бывшие под юрисдикцией Константинопольского Патриарха, начали отходить к Риму. Ответом стало закрытие в самом Константинополе храмов «римского обряда». При этом из них выбрасывались, даже – топтались ногами Святые Дары, приготовленные, по западной традиции, из пресного хлеба.
Таким образом, произошел раскол. Полное прерывание общения с Западом произошло не сразу, не одномоментно.
Возможности преодоления?
Анафемы 1054 г. взаимно сняты Папой Павлом VI и Константинопольским Патриархом Афинагором с декабря 1965 г., после встречи двух Предстоятелей, которая состоялась в Иерусалиме.
7 декабря 1965 года. Встреча Патриарха Афинагора и Папы Павла VI
Однако примирение, происшедшее более, чем через 1000 лет после раскола, не помогло его преодолеть, прежде всего, по той причине, что за эти столетия многие культурные отличия между православными и католиками у последних получили статус догмата, то есть части вероучения.
К настоящему времени эти, а также другие богословские расхождения делают объединение Церквей невозможным. Очевидно, что они – результат прерывания общения католического Запада с восточной богословской традицией.
Сейчас существуют различные мнения о том, каким образом понимать Католическую Церковь:
Вместе с тем, священноначалие исходит из того, что в Католической Церкви, несмотря на неприемлемость ряда положений вероучения, сохраняется Апостольская благодать – как в Православной.
И еще один раскол
Спустя чуть менее 400 лет после раскола Церкви внутри Католической Церкви произошел новый раскол, не менее серьезный, чем события 1054 г. С начала XVI в. появился так называемый протестантизм, именуемый также «лютеранством», по имени основателя, бывшего католического священника, монаха Августинского ордена, Мартина Лютера. Его известные «95 тезисов», которые он 31 октября 1517 г.прибил к дверям храма города Виттенберга, обличали злоупотребления католического епископата, особенно – практику продажи так называемых индульгенций (документов, согласно которым грехи отпускались католику без епитимии: она заменялась денежным пожертвованием).
Мартин Лютер на Вормсском рейхстаге
Позже к доктрине лютеранства добавятся:
Но главным новшеством протестантизма стала опора на личное «мнение» верующего с отвержением всей церковной традиции, то есть возведение в культ крайнего индивидуализма. Именно поэтому сейчас протестантизм не един, но расколот на тысячи (!) деноминаций, каждая из которых имеет собственные особенности вероучения, и все – бесконечно далеки от Апостольской традиции, хотя декларируют возвращение к ней.
Основные ветви христианства
К настоящему времени, таким образом, существует три основных направления христианства:
Основные направления христианства. Схема
Основные характеристики православия
Сейчас православных по всему миру не более 300 млн., из трех направлений христианства это – самое малочисленное (католиков насчитывается около 1,3 млрд., протестантов – чуть менее 1 млрд.)
В каких странах исповедуют православие
Согласно социологии, стран, где наличествовали православные общины заметной (более 0,1% населения) численности, на 2010 г. было 75.
Христианство и другие религии на карте мира
Где православие наиболее широко распространено?
Больше всего православных на территории Евразии, немало общин в Северной Америке, Австралии, наименьшее количество верующих имеют Африка, Южная Америка.
Какие страны и народы исповедуют православие
Если же говорить о странах, где к вере принадлежит подавляющее большинство населения, то это:
Что касается России, то здесь приверженцев православия насчитывается на сегодняшний день чуть менее 60%, хотя по данным 2010 г. цифра доходила, как на Украине, до 75-76%.
Где находится центр православия
Своего «Рима», «Папы Римского» у православных нет. Все Церкви являются самоуправляемыми, а объединяет их не организация, а, по слову Апостола, «единство духа в союзе мира» (Еф.4:3).
Попытки кого-либо из предстоятелей претендовать на лидерство (например, на основании первенства «по чести», исторического значения кафедры), как правило, отвергаются православным миром. Так, в так называемом Всеправославном Соборе 2016 г., созванном по инициативе первого «по чести» Патриарха Константинопольского Варфоломея, не приняли участие 4 Поместные Церкви, включая Русскую.
Причиной стали попытки Константинополя утвердиться в качестве лидера православия, навязать Собору обсуждение вопросов внутренней жизни Поместных Церквей, например, автокефалии Украинской Православной Церкви. Впоследствии (с 15 октября 2018 г.) вмешательство патр. Варфоломея в украинский вопрос привело к прерыванию Евхаристического общения Русской и Константинопольской Церквей.
Таким образом, на сегодняшний день нельзя говорить об особом духовном центре православия. Поэтому социологи говорят обычно о центре географическом. Страной, где живет до 40% от общего числа православных мира, к настоящему времени является Россия.
Откуда пришло православие на Русь?
Оно принято с 988 г. великим князем Киевским Владимиром из Византии, политического, духовного центра тогдашнего христианского мира. Литургическая традиция, а также церковно-славянский язык богослужения пришли на Русь из других славянских стран, ведь еще с IX в. именно там свв. Кириллом и Мефодием был сделан перевод на славянский язык Священного Писания, а также богослужебных текстов.
Ян Матейко «Святые Кирилл и Мефодий». 1885 год. Базилика Вознесения Богоматери, Велеград.
Картина выдающегося польского художника Яна Матейко «Святые Кирилл и Мефодий» в 1886 году была преподнесена в дар от имени польского народа базилике в Велеграде по случаю юбилейных мероприятий, посвященных тысячелетию кончины святого Мефодия. Это единственная картина Яна Матейко в чешских собраниях.
Отличие православия от других христианских конфессий
Основное из них в области вероучения – сохранение догматов Семи Вселенских Соборов точно такими, как они сложились к VIII в. по Рождестве Христовом, тогда как католики после раскола утвердили новые догматы, а протестанты вообще не признают Соборы, считая истиной только Писание, учение которого якобы было «испорчено» за последующие века.
Наконец, по части покаянной дисциплины, а также аскезы, православие также твердо держится древних традиций:
Какие особенности и правила имеет православная вера
Вот как говорит об этом бывший протестант, обратившийся к православию, Моисей Кейб:
Что же представляет собой православие, пронесенное Церковью через века?
Основы православной веры
Они пространно излагаются в богословских трудах, кратко – в «Катехизисах», предназначенных для новоначальных, наконец, совсем кратко, но предельно емко, звучат в Евангелии, посланиях Апостолов. Вот, может быть, кратчайшее изложение веры св. Иоанна Богослова, любимого ученика Спасителя:
Во что верят люди, исповедующие православие
Прежде всего – в Бога, как Любящего Отца, спасающего человека на земном пути, а затем по кончине. Такая вера – не «слепое» доверие Писанию, опыту других, она – плод духовного опыта самого человека, когда в сокровенных глубинах его души происходит единственно важная для нынешней и будущей жизни Встреча: с Создателем.
Кроме того, православный христианин верит в возможность спасения как соединения со Христом – как своего, так других верующих. Отсюда – принятые у православных молитвы святым, людям, уже соединившимся с Богом в Его Небесном Царстве, и теперь имеющим возможность молитвенно помочь «Церкви Воинствующей», то есть тем, кто остается на земле, продолжая совершать свой путь среди мирских бурь. Первая из тех, Кому молятся особенно трепетно – Пресвятая Богородица, Матерь Божия. Любимы православными Апостолы, преподобные, праведные – тысячи угодников Христовых.
Наконец, православный твердо верует, что спасение возможно лишь в созданной Самим Христом Церкви, Соборной, Апостольской, той, что соединяет земное и небесное под единым Главой – Христом.
Заповеди
Это своего рода вехи на пути, ведущем к Царству Небесному. Они, данные Богом, по слову одной из молитв, помогают, «разумети, что есть воля Божия о нас благая и совершенная, и ведети вся, яже подобает нам творити и яже презирати и oставляти».
Евангелисты излагают слова Учителя различным образом, видимо, так, как запомнили, слушая Его проповедь:
Общий смысл Заповедей Блаженств – не запрет на грех, а призыв к добрым делам, работе над своей душой при Божией помощи. Христианам заповедуется:
Грехи
Так называется всякое отступление от заповедей, лишающее счастья Богообщения, а потому подлежащее уврачеванию – притом как можно скорее, ибо болезнь души требует лечения, подобно телесной.
Православная традиция первых веков не знает деления грехов на «большие» или «малые», выделения особых «смертных» согрешений: ибо отступление от Бога, каким бы оно ни было, всегда смертельно, ведь Господь – источник жизни.
Так, многие современные руководства по подготовке к исповеди разделяют грехи на:
Кроме того, выделяются так называемые «смертные» грехи, среди которых гордыня, уныние, непочтение родителей «до дерзких побоев их», сребролюбие, некоторые другие.
Исповедь
Это древнее таинство, восходящее, возможно, даже к Апостольским временам. Ап. Иаков, первый епископ Иерусалимской Церкви, пишет:
«Признавайтесь друг пред другом в проступках имолитесь друг за друга, чтобы исцелиться: многоможет усиленная молитва праведного»
Исповедь, или Покаяние разрешает верующего от грехов через посредство священнослужителя, совершающего Таинство, а также призывает помощь Божию желающему более не совершать проступков, отторгающих его от Христа. Первоначально Исповедь совершалась публично, при всей общине, но позже становится «тайной», то есть происходит наедине с духовником.
При подготовке к Таинству главное – осознание содеянного, желание бороться со своими страстями, немощами, и, конечно, понимание необходимости помощи свыше. Готовясь к Исповеди, многие православные пользуются различными руководствами, из которых наиболее известны:
Самое главное
Это Евхаристия, или приобщение Тела и Крови Христовых под видом хлеба и вина. Таинство установлено Самим Христом на Тайной Вечере пред Его взятием на Распятие. Сейчас оно происходитво время особого богослужения, литургии. Как правило, она совершается утром.
Посты и поклоны
В православии существуют:
Кроме того, христиане традиционно постятся, несколько дней воздерживаясь от животной пищи, готовясь к Причастию. Длительность такого личного поста определяется с духовником или священником, которому доверяет христианин. Обычно такое воздержание продолжается от нескольких дней до недели.
Что касается поклонов, совершаемых во время богослужений, они традиционно делятся на земные (верующий становится на колени, касаясь лбом пола), а также поясные –до пояса. Земные поклоны совершаются:
Обычно их отменяют по воскресным дням, праздникам (например, земно не принято кланяться в храме или дома от Пасхи до дня св. Троицы, 50 дней), а также в день Причастия.
Символ веры
Православная Церковь придерживается так называемого Никео-Царьградского Символа Веры, утвержденного Первым (325 г.), дополненного Вторым (381 г.) Вселенским Собором. В тексте, который с XIX в. принято петь за богослужением всем собравшимся, 12 «членов», или пунктов:
Догматы православного богословия
Символ – кратчайшее изложение важнейших истин веры. По-другому они называются «догматами». Это греческое слово («δόϒμα») дословно означает учение, мнение, решение.
О Боге
Православие исповедует Его как Троицу – Отца, Сына, Святого Духа, Бога, единого по существу, но различного в Своих Ипостасях. Тайна Троицы невместима умом, не понимаема рационально. Многие святые объясняют ее через уподобление вещам видимого мира, так, чтобы разум человека хотя бы до какой-то степени мог понять то, что ему недоступно. Вот какое объяснение авторства св. Кирилла, одного из создателей славянской азбуки, приводит свт. Димитрий Ростовский в его «Житии»:
«… в солнце, созданном Богом в образе Святой Троицы, находятся три вещи: круг, светлый луч и теплота. Во Святой Троице, солнечный круг есть подобие Бога Отца. Как круг не имеет ни начала ни конца, так и Бог – безначален и бесконечен. Как от солнечного круга происходит светлый луч и солнечная теплота, так от Бога Отца рождается Сын и исходит Дух Святой.
Таким образом солнечный луч, просвещающий всю вселенную, есть подобие Бога Сына, рожденного от Отца и являемого в сем мире, солнечная же теплота, исходящая из того же солнечного круга вместе с лучом, есть подобие Бога Духа Святого, Который вместе с рождаемым Сыном, предвечно исходит от Отца, хотя во времени посылается людям и Сыном.
И как солнце, состоящее из трех предметов: круга, светлого луча и теплоты не разделяется на три солнца, хотя каждый из сих предметов имеет свои особенности, одно есть круг, другое – луч, третье – теплота, однако, не три солнца, а одно, так и Пресвятая Троица, хотя имеет Три Лица: Отца, Сына и Святого Духа, однако, не разделяется Божеством на три бога, но есть Один Бог».
О Христе Спасителе
Изгнание Адама и Евы из рая, Гюстав Доре
О Святом Духе
Дух, дыхание жизни, пишется на иконах чаще всего «в виде голубине», то есть как белый голубь. Именно так Он благоволил явиться во время Крещения Христа во Иордане от руки св. Иоанна Предтечи. Он же сошел на Апостолов под видом как бы языков пламени. Дух – дыхание жизни Божией, которое сохраняется Его Церковью от основания ее до наших дней. Он подается верующим через Таинства.
Голубь, фрагмент римской мозаики
Об ангелах
Греческое слово «ἄγγελος» значит «вестник», таким образом, само название этих служителей Божиих говорит об их действиях по отношению к людям, которым они передают волю Господа, а не о природе, или происхождении. Святые отцы полагают, что Ангелы:
Каждый христианин получает при Крещении Ангела Хранителя, ведущего его по жизни, наставляющего на добро, стремящегося отвратить от зла, охранить от бед.
О всеобщем суде
Этот последний суд над миром, который состоится при конце его существования, также именуется Страшным, когда определится участь каждого человека, делавшего во время земной жизни доброе или злое. Православные, впрочем, понимают, что с Воплощением Спасителя история людей, по сути, уже пришла к завершению. Но Господь до сего дня долготерпит как каждому из людей, так всему человечеству, ожидая покаяния, ибо ищет не погибели людей, но спасения, до последнего ожидая обращения к Нему.
О Таинствах
Это особые «тайнодействия», которые непосредственно соединяют человека с Богом. Традиционно таких Таинств насчитывается семь:
О Причастии
Таинственное «преложение» хлеба и вина в Тело и Кровь Господа – тайна, не понимаемая умом, но опытно известная каждому священнику, а также всем воцерковленным христианам, приступающим к Причастию. Сходя на Святые Дары, Дух Святой, по молитве иерея, «прелагает», «изменяет» их в Тело и Кровь Христа, хотя они при этом физически остаются также хлебом и вином.
Свт. Иоанн Златоуст писал:
Так верующий становится причастным Самому Богу.
О душе после смерти
По православному учению, Бог не творил смерти, она – следствие грехопадения, неестественное, ненормальное для человека разлучение души от тела. При этом душа человека бессмертна, по смерти тела она проходит так называемый «частный суд» о своей земной жизни. Затем ей определяется место до суда последнего, который завершит существование мира. До этого момента участь души не только можно, но нужно пытаться изменить к лучшему, через молитвы Церкви, келейные моления о человеке его близких.
Возможность спасения инославных, еретиков и раскольников
Церковь не совершает молитв о тех, кто не принадлежал ей, пройдя Крещение. Однако, многие опытные духовники учат, что Господь не только приемлет, но ожидает частной молитвы близких усопшего, даже если он придерживался еретических взглядов, уходил в раскол или относится к другой религии.
За инославного усопшего, еретика, раскольника можно, даже необходимо, подавать милостыню, келейно читать Псалтирь, другие молитвы, к которым расположена душа. И, конечно, уповать на Божию милость, желающую спасения всем.
Об аде и рае
Это места, где по кончине находятся души грешников и тех, кто получил Божию милость. Существуют различные описания этих мест, включая сделанные духоносными подвижниками. Однако, все они примеряются к человеческому разумению, пытаются донести особенности жизни иного мира на языке людей мира материального.
Православие отвергает католический догмат о «чистилище», некоем промежуточном состоянии, так как такое воззрение основано на излюбленном западными христианами своего рода «подсчете» количества необходимых для спасения добрых дел, недостаточность которых может лишить человека Рая, но и в ад не отправить. Разумеется, реальное Царство Небесное сложнее подобных «бухгалтерских» подсчетов добродетелей или недостатков.
Испытание души после смерти
Кратко о расколе в РПЦ и старообрядчестве
В православном мире расколы присутствуют во многих Поместных Церквях. Не исключение здесь, к сожалению, также Россия.
По подсчетам современных социологов, количество старообрядцев вне общения с Церковью сейчас достигает 2 млн. человек.
Структура Православной Церкви
Всякая Поместная Православная Церковь имеет собственную территориальную структуру, а также управление, соответствующее исторически сложившимся местным традициям.
Структура Русской Православной Церкви в XIX веке. Схема
Например, Русская Церковь управляется:
Если Церковь имеет не очень много епархий, она может не иметь Архиерейского Собора, но в ее Синод могут просто входить все правящие епископы. Таковы системы управления, например, Албанской, Грузинской Церквями.
Территориально Православные Патриархии делятся на:
Церковная иерархия в православии
Высший сан со времен еще Апостолов – епископ. Христианин может получить его через возложение рук нескольких других архиереев.
Этот иерарх также может иметь звания:
Епископ совершает все церковные таинства, включая рукоположение во священный сан. К числу священнослужителей относятся:
Низшие ступени иерархии Церкви – пономари, чтецы, иподиаконы (помогают архиерею за богослужением).
Иерархия священнослужителей Русской Православной Церкви. Схема
Кто такой клирик православной Церкви
Так именуют всех церковнослужителей, как имеющих священный сан, так принадлежащих к низшим степеням иерархии.
Священные Книги
Для православных это – боговдохновенные Писания. К их числу относятся как повествования о событиях Священной истории, так богослужебные тексты, созданные духовным опытом множества святых отцов.
Евангелие
Оно всегда лежит на престоле храма, обычно имеет особый оклад, то есть украшение переплета, выполненное из металла, с чеканкой, иногда – с украшениями. Преобладающий цвет оклада напрестольного Евангелия – золотой, цвет Царства Небесного.
Слова жизни, написанные учениками Христа, читаются за каждым богослужением. Для этого четыре Евангелия издревле делятся на смысловые фрагменты – так называемые зачала.
Всякому христианину также рекомендуется иметь Евангелие дома, причем прочитывать хотя бы по одной главе ежедневно, а также читать писания Апостолов, их Послания.
Ветхий Завет
Эти тексты также принадлежат к числу священных, как боговдохновенные. Их читают обычно за вечерними службами.
Богослужебные книги
Всего наиболее употребительных книг более десятка.
Кроме этих книг, существуют еще особые, содержащие службы Великого Поста, Пасхальных дней (Триоди Постная и Цветная соответственно), богослужения святым (Минеи), песнопения на каждый день (Октоих).
Во всех этих текстах заключено огромное духовное богатство, церковный опыт 2000 лет, так что с древности они использовались даже к аргумент при богословских спорах с еретиками.
Особенности богослужения
К ним можно отнести:
Пасхальное вечернее богослужение в Михаило-Архангельском кафедральном соборе города Ижевска. Фото из архива прессс-службы Удмуртской епархии
Что значит православный человек?
В церковном понимании это верующий во Христа:
По мнению социологов, подобные верующие составляют так называемое «ядро» конфессии, но кроме них есть также те, кто называет себя православными, однако не полностью следует вероучению, практике Церкви, может быть, не читает Евангелие, не знает заповеди. Тем не менее, с точки зрения социологии, эти люди не являются неверующими, так что тоже считаются паствой Церкви.
Святые и святыни в православии
Под «святым» понимается человек, стяжавший особую благодать Господню. Обычно святость – итог всех подвигов, являемый по кончине праведника, но есть угодники Божии, чья близость Христу была очевидна уже при жизни. Количество прославленных святых велико, но еще больше – тех, кто известен одному Богу. Именно поэтому Церковь имеет особый день памяти Всех Святых, а в Русской Церкви еще существует празднование святым Земли Российской (второй воскресный день после Дня Св. Троицы).
Как святыни православными почитаются:
Православные праздники
К их числу относятся:
Православные традиции
Это особый уклад, подчиненный религиозной жизни. К его чертам можно отнести:
Неделя Торжества Православия: история и смысл
Это переходящее празднование совершается первым воскресным днем Великого Поста. Оно посвящено восстановлению почитания священных образов – икон, на VII Вселенском Соборе (787 г.). Празднование с особым чином анафематствования не почитающих иконы установлено с VIII в. По окончании службы до наших дней принято совершать особый молебен – память о событии.
Допустима ли медитация в православии
Некоторые думают, что ее аналогом является молитвенное делание – творение так называемой Иисусовой молитвы («Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного»). Однако, это не так. Признавая важность непрестанной молитвы, святые отцы еще с первых веков предостерегали от любого рода «видений», «откровений», измененных состояний сознания, которые чаще всего являются знаком не особой благодатности молитвы, а впадения в прелесть (бесовское прельщение). Никакие «медитации» для православного человека, конечно, невозможны.
Современная православная семья
Сейчас абсолютное большинство православных России – христиане первого поколения, которым еще только предстоит освоить (или заново создать?) традиции православной семьи. Тем дороже немногие семьи, сохранившие уклад, традицию на протяжении нескольких поколений.
Семья священника Владимира Соколова
Один из самых ярких примеров – священнический род Соколовых. У священника о. Владимира (служил при храме свв. Адриана и Наталии г. Москвы с 1952 г.) и матушки Наталии (дочь известного профессора-богослова Н.Е.Пестова) родилось пятеро детей, трое из которых стали священниками, причем один – монахом, затем епископом (владыка Сергий возглавил Новосибирскую епархию). Младший сын, прот. Феодор Соколов, с 1990-х поднимал из руин Преображенский храм Московского Тушина. Обоих этих сыновей матери было суждено пережить: безвременно они безвременно ушли из жизни буквально за несколько месяцев. Но Наталья Николаевна не сломалась, не потеряла веру.
О ее удивительной судьбе можно подробно прочитать книгах матушки, главная из которых – «Под кровом Всевышнего». На вопрос, как воспитать верующими детей, она дает такой совет:
«Посоветовать тут можно только одно: надо исправить себя, свою собственную жизнь, а дети все прекрасно видят и воспринимают».
Семья протоиерея Феодора и матушки Галины Соколовых
Как принять православие
Присоединение к Церкви тех, кто ранее принадлежал к нехристианской религии или не имел конфессии, происходит через Таинство Крещения. Сейчас во всех храмах обычно приняты особые «огласительные» беседы до Крещения, которые проводятся при храмах.
Христиане других конфессий (католики, протестанты) обычно переходят в Православие через Таинство Миропомазания.
В чем основная суть православия
Это – следование за Иисусом Христом вместе с Церковью, которая сохранила веру, учение Спасителя от времен Апостолов до наших дней. Православных сейчас – меньшинство на планете, разве не так должно быть согласно словам Самого Господа:
«Не бойся, малое стадо, ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство…» (Лк. 12:32)?