Что такое растаманские дреды
Что такое растаманские дреды
Однако жизнь у растафари в Эфиопии вышла совсем не райская. Многие с удивлением для себя узнали, что обетованная земля – это место похуже их родных Карибов, и решили вернуться. А потом ещё к власти пришла коммунистическая хунта, которая свергла императора и отобрала у раста значительную часть земли. Те, кто остался, долгое время жили нелегально – паспорта им начали выдавать лишь несколько лет назад.
Окончательно в омерзительную клоаку Шашамане превращают жадные до туристических денег жители. Первого из них я случайно встретил в тук-туке. Дед, услышав, что я еду к растаманам, тут же решил подработать гидом. Я пытался его игнорить и отшивать, но он все равно тащился следом и проводил свою экскурсию, которая состояла в том, что он периодически повторял «Йес! Гоу! Ю кэн си» или исполнял Капитана Очевидность и говорил «Зис из Хайле Селассие», показывая на портрет императора. В конце он, конечно же, попросил денег за свои услуги, и, естественно, ничего не получил.
Были и ребята, подготовленные более основательно. В Шашамане полно плутоватых эфиопов, которые не имеют никакого отношения к растафарианству, но пытаются нажиться на туристах, впаривая им дешевые сувениры с портретами Боба Марли и Хайле Селассие, экскурсии сомнительного качества. Одни такие ребята даже поставили палатку прямо у ворот одной из раста-организаций. Не успел я приблизиться хотя бы метров на двадцать, как меня уже окружила толпа.
Сами жилища растафари не особо отличаются от соседних зданий – разве что ворота некоторых разукрашены в эфиопские цвета. Знаковые места в растаманском районе – офисы четырех организаций, которые занимались переселением людей в Эфиопию. Как раз одну из них хитрецы и пытались выдать за музей. Остальные три посетить никто не мешает, и там можно найти местных дредастых ребят, потереть с ними за жизнь и поесть простейшей карибской кухни.
С дымком Дреды и тюрбаны: что скрывают растаманы
Фото: Luc Gnago / Reuters
«Лента.ру» продолжает рассказ о стиле различных субкультур и его влиянии на мейнстримовую моду. Прошлый материал был посвящен тому, где и как одевались российские скинхеды. На этот раз речь пойдет о стиле растаманов. Внешний вид играет в растафарианстве не меньшую роль, чем музыка регги и курение марихуаны.
Строго говоря, растафарианство — не субкультура, а религия. Выросшая из движения Back to Africa, основанная на христианстве и впитавшая традиционные африканские верования, она давно уже вышла за пределы религиозного культа и для многих превратилась лишь в модную субкультуру. Сотни тысяч людей во всем мире покупают ремни цветов флага Эфиопии, майки с изображением марихуаны или льва и искренне считают, что это делает их растаманами. Между тем внешний облик последователей растафарианства наполнен символизмом.
В ожидании черного Иисуса
В конце XIX века в среде чернокожего населения Вест-Индии и Северной Америки один за одним возникали социальные и религиозные движения, пытавшиеся создать новую идеологию для освобожденных от рабства черных. Сторонники эфиопианизма считали, что нужно возродить традиционный африканский уклад в западном полушарии, последователи движения Back to Africa выступали за репатриацию, часть афроамериканцев пытались найти себя в религии, создавая в Америке «эфиопские церкви», подражавшие традиционному эфиопскому христианству.
Одним из сторонников репатриации был ямайский общественный деятель Маркус Гарви. Он выступал за расовую чистоту негров, считал бесполезными все попытки интеграции чернокожего населения в американское общество и даже сблизился на этой почве с ку-клукс-кланом, а затем и вовсе нашел на страницах Библии предсказание о скором пришествии нового черного царя, который поможет всем чернокожим вернуться в Африку.
На счастье Гарви, в 1930 году новым императором Эфиопии стал Тафари Маконнен, чьим титулом до коронации был рас — африканский аналог князя или графа. Его-то Гарви и объявил тем самым черным царем, а чуть позже и вторым пришествием Иисуса Христа в виде чернокожего человека. То, что сам рас Тафари, которого теперь звали Хайле Селассие I, никаким Иисусом себя не считал, являлся христианином и вообще был далеко не черным не смутило ни Гарви, ни его последователей.
На Ямайке быстро сложился новый религиозный культ, получивший название растафарианство — в честь нового императора. Из-за этого, а также по причине особого статуса Эфиопии на континенте — она никогда не была колонией европейских держав, а в 1897 году даже отбила атаку итальянцев, — эта страна стала восприниматься растаманами, как земля обетованная и истинная гора Сион. Цвета ее флага и герб со львом в короне и со скипетром в руках стали важными символами нового религиозного течения.
В современной Эфиопии цвета флага трактуются следующим образом: зеленый олицетворяет плодородие, труд и развитие, желтый — надежду, справедливость и равенство, красный — жертвенность и героизм во имя свободы и равенства. Но у растаманов трактовка была иной. Красный — кровь чернокожих, убитых белыми, золотой — богатства Африки, украденные белыми, зеленый — природная красота земли обетованной. Иногда красный заменялся на черный — цвет порабощенных детей Африки. Эти четыре цвета стали официальными также для движения панафриканизма и ныне присутствуют на флагах 23 стран Африки и пяти стран Западного полушария.
Божественные локоны
Главным признаком растамана для большинства обывателей являются дреды, хотя они никогда не были обязательным атрибутом растафарианства, а возникли и вовсе за тысячи лет до того, как первый чернокожий раб был увезен из Африки в Америку. Наиболее ранние свидетельства о скрученных в толстые локоны волосах относятся к минойской цивилизации на Крите и датируются 3600 годами до нашей эры. При этом дреды были распространены по всей планете.
Аналоги дредов встречались у ацтеков в доколумбовой Америке и у индейцев кри в Северной Америке XIX века, у мусульман-суфиев в Сенегале в тот же период и у молодых воинов на территории современных Мавритании и Мали в Средние века, у аскетов садху в Индии, начиная с древних времен, а также у представителей многих других национальных и религиозных групп.
Растаманы начали закручивать дреды лишь в 1950-е годы, а всеобщую популярность они обрели еще позже. Этому в большой степени поспособствовала негативная реакция со стороны белых. Спутанные волосы растаманов они называли dreadlocks — «ужасные локоны», что только вдохновляло чернокожих. Как и все в растафарианстве, дреды также имеют религиозный подтекст, но однозначного ответа на вопрос, почему растаманы начали их закручивать, нет.
Дреды
Растафарианство 
Айтал · Сион · Панафриканизм
The Promise Key · Холи Пиби
Моя жизнь и прогресс Эфиопии
Скрижали чёрного превосходства
Зигги Марли · Дэмиен Марли
Аугустус Пабло · Чиф Ра
Александер Бедвард
Ганжа · Регги · Растаманы
Эфиопская православная церковь
Перечень статей по растафари
Дредлоки, дредлокс, дреды (от англ. dreadlocks — устрашающие локоны) — традиционная причёска ямайских растафари. Волосы заплетаются во множество прядей, которые долгое время сохраняют свою форму. По мере отрастания волос причёска формируется естественным образом без расчёсывания и укорачивания ножницами.
Содержание
История
Возникновение причёски относят ко второму тысячелению до н. э. В разное время дреды были характерны для кельтов, древних германцев, для некоторых народов Тихого океана, для ацтеков, а также для представителей отдельных направлений основных религий: это и иудейские назореи, и индуистские саду, и исламские дервиши, и христиане-копты.
Дред — это естественное состояние свободных волос представителей негроидной расы, при отсутствии надлежащего ухода. Отрастая, их волосы, будучи от природы очень кудрявыми, спутываются сами собой, образуя колтуны.
Сам термин dreadlocks возник на Ямайке в 50-х годах XX века, когда причёска стала популярна в одной из сект растафари. Свалявшиеся локоны шокировали публику, которая окрестила их «дрэдлокс» (жуткие локоны, патлы). Растафари подхватили новое слово, называя себя «Дрэдлок», «Дрэд» или же «Натти Дред» («натти» — искаж. англ. «курчавый», презрительное прозвище чернокожего, вывернутое растафари наизнанку).
Многие растафари считают ношение дредов прямым следованием одной из заповедей назорейства, упоминаемой в Ветхом Завете. Числа 6:1—5:
И сказал Господь Моисею, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им: если мужчина или женщина решится дать обет назорейства, чтобы посвятить себя в назореи Господу [. ] Во все дни обета назорейства его бритва не должна касаться головы его; до исполнения дней, на которые он посвятил себя в назореи Господу, свят он: должен растить волосы на голове своей.
По мнению растафариан, эта древняя причёска, напоминающая гриву льва, должна придавать носителю силу и мужество. Библейский Самсон, обладавший необыкновенной физической силой, источник которой был в его длинных волосах, нарушил заповеди назорейства и, лишившись источника своего могущества, был побеждён.
Однако в растафарианстве существует много течений, и не все придерживаются того мнения, что «львиная грива» является обязательной для раста. Например, растафарианцам, принявшим крещение в Эфиопской православной церкви в 1976 году, было указано постричься, как подобает.
Нынешнее значение и популярность
Дреды могут быть способом выражения религиозных убеждений, национальной гордости, политическим символом или просто данью моде. Часто дредлоки являются признаком принадлежности определённой субкультуре молодёжи, которая сформировалась под влиянием музыкального стиля регги. Реже дредлокс носят поклонники панк-рока или движения нью-метал. В настоящее время дредлоки носят также представители андеграунд-техно-культуры, к ним примыкают как просто противники Вавилона, выражающие свой протест намеренно «асоциальной» прической, так и те, кто считает дредлоки просто модной деталью стиля; как правило, у последних дреды долго на голове не задерживаются и часто бывают при этом искусственными. Дреды для каждого истинного носителя представляют собой огромное значение и неприкосновенность, поэтому трогать, дергать и т.д. лучше, как минимум, с разрешения хозяина.
Методы заплетения дредлоков
Заплетённые в дредлоки волосы можно мыть обыкновенным образом. Большинство обладателей дредлоков моют свои волосы несколько реже, чем обычно, так как волосы в дредах становятся жирными намного медленнее. Многие вообще забывают о таком понятии как мытье головы.
Предпочтение часто отдаётся морской или просто солёной воде.
Когда появились первые растаманы?
Корни данной субкультуры уходят в относительно далёкое для всех неформальных движений время — 20-е годы прошлого века. Сначала на Ямайке появилось некое бунтарское движение под названием растафарианство (помните песню Майка Науменко «Растафара. Натти Дрэда»?). Само определение «растафара» состоит из двух слов — «рас» (господин, герцог) и имени известного в растаманских кругах императора из Эфиопии Хайле Селассие I, которого до возведения на трон звали Тэфэри Мэконнын. Его величество благосклонно позволил потомкам всех чернокожих рабов, проживающим на Ямайке, вернуться в родную Африку, выделив им для этого земли в Эфиопии.
Так зародилась своего рода религия, приверженцы которой верили, что король Хайле Селассие был никем иным, как воплощением самого Бога Джа, радеющего о всех представителях чёрной диаспоры, вынужденных жить в изгнании вдали от родины. Сами же каноны растафарианства создал Маркус Гарви, политик с Ямайки, всю свою жизнь боровшийся за равноправие чернокожих.
Идеология растаманов.
В чём-то идеология растаманов схожа с идеологией хиппи — те же призывы к миру, неприятие насилия и тому подобное. Вот основные принципы, которых старается придерживаться каждый уважающий себя растаман:
— любовь в окружающим;
— посвящение жизни постижению её смысла;
— донести до всех людей главные идеи движения;
— философия в любом её проявлении;
— употребление марихуаны;
— игра на барабанах.
Также стоит упомянуть, что большинство истинных растаманов пропагандируют здоровый образ жизни — полный отказ от спиртных напитков и курения табака, неприятие любых азартных игр, вегетарианство. Кроме этого, ни один уважающий себя растаман не оденет чужую вещь и не притронется к блюдам, которые не приготовил сам или члены его семьи.
Правда о марихуане.
Как отличить растамана от другого неформала?
Не распознать растамана в толпе людей просто невозможно. В первую очередь, самые ярые приверженцы растафарианства носят по-старинке трёхцветную одежду — красную, жёлтую и зелёную. Такой выбор сделан не с фонаря — именно из этих цветов состоит государственный флаг Эфиопии. В первую очередь — это шапочки, которые растаманы сами себе и вяжут. В состав «модной» растаманской экипировки обычно ещё входят штаны-алладины, сумочки (тоже собственноручно вязаные), футболки с изображением листа конопли (кстати, именно он и является символом растаманов) или принтом любимой группы, а также обилие всевозможных фенечек, кулончиков и прочей бижутерии, разнообразию которой могут позавидовать даже хиппи.
К тому же не стоит забывать об основной отличительной детали растаманов — дредах. Можно сказать, что дреды — это главное в идеологии растафарианства. Мало того, что они служат символом приверженности к африканским корням, так ещё и существует одно немаловажное поверье — принято считать, что когда наступит Армагеддон, то именно по дредам Бог Джа и сможет определить, кто из людей является его поклонником, и заберёт того с собой в Рай.
Солнечное рэгги или что слушают растаманы.
Естественно, это в первую очередь Боб Марли, один из главных музыкальных идеологов растаманов. И дело не только в музыке, которую он писал, но также и в текстах, которые постоянно цитируются среди сторонников данной культуры. Многие до сих пор уверены, что именно Боб Марли является основателем растафарианства, но, как вы могли в этом убедиться в начале поста, это далеко не так. Хотя заслуги самого известного в мире музыканта, игравшего в стиле рэгги, умолять не стоит. Кстати, любой растаман может стать музыкантом. Для этого достаточно просто взять барабан и начать отбивать на нём какой-нибудь ритм. Именно этим занимаются все растаманы, когда собираются вместе. И для этого порой не обязательно даже иметь настоящий барабан — прекрасно подойдут перевёрнутые вверх дном вёдра, банки, тазики и т.д.
Марли играл и нёс слово растамана по миру в 70-е годы прошлого века, с тех пор изменились не только сами приверженцы этой субкультуры, но и музыка, которую они слушают. Появились коллективы, которые немного расширили рамки рэгги. Стоит отметить группу Supermax, игравшую на стыках рэгги, рока и попсы. К классическим рэгги-исполнителям можно отнести The Abyssinians, Burning Spear, Culture. Также, из рэгги (называемого ещё рутс-рэгги) появился ряд других направлений. Например, даб (первые роли здесь играет ритм-секция), дансхолл (танцевальное ответвление из 80-х), еврорэгги, ска (тут побольше духовой секции), калипсо и ряд других.
В нашей стране хоть и существуют немногочисленные рэгги-сообщества, однако сама музыка не получила большой популярности. Конечно, многие коллективы использовали в своих песнях рэгги-мелодии (Чайф-ф, Аквариум, Зоопарк и др.), но групп, которые играли бы исключительно одно рэгги, не так уж много. Можно сказать, что их всего две — КОТ (Комитет Охраны Тепла) и Джа Дивижн. А главным идеологом и, так сказать, пророком русского растафарианства считается Дмитрий Гайдук, писатель, публицист и лингвист, автор небезызвестного в неформальных кругах проекта «Растаманские народные сказки».
ИСТОРИЯ ДРЕДОВ
В 50-х годах XX века такие локоны шокировали цивильных граждан, окрестивших их «дредлокс» (ужасные локоны). Растафари подхватили словцо, называя себя «Дредлок», «Дред» или же «Натти Дред» («натти» — искаженное английское «курчавый», презрительное прозвище чернокожего, вывернутое Растафари наизнанку).
О происхождении Rastafari. Маркус Гарви. Хайле Селасси.
Гарвеитская церковь имела тысячи членов на трех континентах и являлась символом антиколониальной борьбы в Кении и Уганде. Африканские православные в этих странах очень скоро порвали с нью-йоркской церковью, перейдя в юрисдикцию греческого патриархата в Александрии и став полностью православными. То же произошло немного раньше в Гане. Сегодня Африканская Православна Церковь как таковая практически исчезла, хотя, например, приход Святого Джона Колтрейна до сих пор очень активен. Немного о черных израэлитах. Черные рабы всегда ощущали свое очевидное сходство с обращенными в рабство древними евреями.
Некоторые же довели эту мысль до ее логического завершения, объявив себя настоящими евреями. Историки говорят, что это движение возникло на принадлежащих евреям плантациях в США, где рабы перенимали веру своих господ. Подобного рода группы обычно являются христианскими. Часто они заявляют, что белые исказили текст Библии и пытаются восстановить его. И одной из таких попыток является оккультная библия, в которой говорится о разрушении вавилонии, и возврата израэлитов в Африку. Оккультная библия была принята растафрианцами в качестве источника их литургических текстов.
Маркус Гарви, судя по историческим книгам, был политическим деятелем, выступавшим за экономическое равенство черной и белой рас. Но в устной традиции он предстает перед нами как помазанник Божий, пророк и предтеча Хайле Селасси. В дополнение к многочисленным чудесам и пророчествам ему приписывают предсказание, что в Африке взойдет на престол «могущественный царь» и принесет справедливость угнетенным.
Эта анархия рассматривалась классическими раста как преимущество. Растафари не было религией, организацией людей или философий, но было попыткой понять в чем состоит воля Джа и исполнить эту волю. Классические раста были типичными необразованными крестьянами одной из стран третьего мира, но они постигали Растафари, участвуя в технологических дебатах, отчасти молитвенных встречах, на которых они пытались найти истину. Их позиция отличалась, однако, от протестантских интерпретаций Библии. Они были уверены, что под божественным руководством смогут достигнуть «прозрения» Истины. И немного о мистицизме. Ранний мистический опыт Раста подчеркивал непосредственное присутствие Джа внутри «дреда» (богобоязненного человека). Понятие о боге было выражено с величайшей тонкостью.
Посредством союза с Джа дред становится тем, что он на самом деле есть, но никогда прежде не был, а процесс самооткрытия возможен только через раскаяние. Мистический союз с Джа выражался использованием местоимений «я», «мы» или даже «ты», но так, что в этих «я», «мы», «ты» присутствует Джа. А жили и живут многие раста в буше, в лагерях, управляемых Старцами. Некоторые из этих лагерей разделены по половому признаку и напоминают монастыри. Дреды придерживаются своеобразных правил питания, основанных на Пятикнижии, или же соблюдают какой-нибудь духовный закон. Мужчины обычно носят бороду. Это не было принято на Ямайке в классический период и становилось причиной социальной и религиозной дискриминации, так что тех раста, которые имели работу и не носили бороду, скрывая свое вероисповедание, называли «лысолицыми». Широко известные «дрэдлоки» (характерная растаманская прическа) в классический период носили лишь немногие.
Среди немногих вещей, в которых все старцы соглашались, было то Хайле Селасси является «божественным», а также что он намеревается возвратить всех негров Нового Света в Африку. Это придало Растафари открыто политическую окраску: все растафарианиты, без исключения, хотели немедленно эмигрировать в Эфиопию. Эта ситуация ни на что более не походила, кроме как на сионизм, и это уже было слишком для властей Ямайки. Однако это было не революционное движение, требующее власти для тех или иных групп людей.
Боб Марли и его солнечная музыка
С взлетом рэггей растафаризм обретает поклонников повсюду, где проживают цветные общины, т.е. не только в США и Европе, но и даже среди молодежи маори в Новой Зеландии и аборигенов Австралии. Растущая популярность рэггей была объективно связана с творчеством Боба Марли. Боб Марли (Роберт Неста Марли) родился 6 апреля (по паспорту 6 февраля) 1945 года на Ямайке. В 16 лет Марли познакомился и записал несколько своих песен с ветераном ямайской музыки Джоном Хиггсом.
С этого времени Хиггс оказывает на Марли огромное влияние и, будучи его другом и, в какомто смысле, наставником, учавствует практически во всех музыкальных мероприятиях Марли. Так в 1963 году при помощи Хиггса он создал команду ТНЕ WAILERS, куда помимо него вошли Питер Тош, Банни Ливингстоун, Джуниор Брэйтуэйт и Беверли Келсо. В 1965 году THE WAILERS сократились до трио (Марли, Тош, Ливингстоун), а в 1966 году распались.
Афрокосички. Немного из истории.
Желание человека быть красивей, чем он есть на самом деле, вполне понятно. Но откуда появляются те эстетические идеалы, для достижения которых люди во все времена готовы были пойти на многое, если не на все? Откуда взялась у древних египтян любовь к геометрическим формам и строгим пропорциям, мы не знаем. Но не заметить сходства великих пирамид и головных уборов погребенных в них фараонов невозможно.
Понравилась статья? Подпишитесь на канал, чтобы быть в курсе самых интересных материалов