Что такое ротонда в питере
Не только внешний облик, но и дух Санкт-Петербурга сформировался в XVIII веке, известном своими роскошными балами и непрерывными войнами, высоким искусством и дворцовыми интригами, распространением просвещения и самых темных суеверий. Аура мистицизма, присущая этому гламурному веку, пропитала дворцы и особняки, парки и каналы города на Неве.
Эта атмосфера и сегодня накладывает отпечаток на жизнь Санкт-Петербурга, заставляя говорить о нем, как о колдовском, волшебном городе. Странных мест, где происходят удивительные события и появляются потусторонние сущности, в Северной столице много. Но самым мистическим местом считается не дворец или старинное кладбище, а обычный, на первый взгляд, дом. Точнее, то, что находится в доме – Ротонда.
Особняк на Гороховой
Обнаружить Ротонду непросто, хоть адрес этого странного сооружения известен. Находится оно в доме по улице Гороховой, 57 с фасадом, выходящем на набережную Фонтанки (дом № 81). Особняк, построенный в традиционном для конца XVIII века стиле классицизма, неоднократно реконструировался, но фасад с колоннами портика и лепниной остался прежним.
Здание является памятником архитектуры и фигурирует под названием «Дом Яковлева-Евментьева». Купец Савва Яковлев считается застройщиком, но кто был первым владельцем особняка доподлинно неизвестно – Александр Евментьев стал его хозяином значительно позже в 1860 году. При нем дом был частично перестроен, и тогда же, возможно, появилась Ротонда. Евментьев – далеко не последний обитатель особняка на Фонтанке. Известно, что в конце XIX века домом то ли владел, то ли просто в нем жил Андрей Зубов — граф и известный масон. Согласно легендам, именно в этом здании проводился обряд посвящения в масоны.
Архитектурные странности
Сама Ротонда – это не отдельно стоящее здание. Подобное сооружение на Гороховой улице тоже имеется – во дворе особняка купца Усова, его нередко путают со знаменитой Ротондой-лестницей. Но у него совсем другая история и другие странности. Самое мистическое место Санкт-Петербурга находится внутри здания, и представляет собой шесть высоких колонн, завершающихся куполом. Вокруг колонн поднимаются две металлические винтовые лестницы. Одна из них доходит до третьего этажа, и лестничная площадка, украшенная пилястрами, огибает Ротонду по кругу.
Вторая лестница – левая – не ведет никуда и заканчивается небольшой площадкой на уровне второго этажа, где вообще нет квартир. Говорят, в XIX веке стены на Ротонды были расписаны масонскими знаками но во время одного из ремонтов рисунки исчезли. На полу в центре площадки между колоннами есть крышка люка, который тоже никуда не ведет – ход, видимо, все же существовавший в прошлом, залит бетоном.
В помещении Ротонды необычная акустика. С одной стороны, гулкая, давящая тишина, от которой по спине бегут мурашки. С другой – слышно буквально каждое, даже тихо сказанное слово. И звук приходит всегда со спины, как бы обегая Ротонду по кругу и вызывая ощущение шепчущего на ухо невидимки. Снаружи особняка вся эта непонятная, хоть и не лишенная мистического очарования конструкция незаметна, даже купол закрыт чердаком. Кому и зачем понадобилось строить такое странное и совершенно нефункциональное сооружение?
Мифы и легенды Ротонды
Возможно, в XVIII–XIX веках Ротонда, действительно, являлась местом встреч масонов или проведения тайных ритуалов – различные эзотерические и спиритические сообщества тогда были в моде. Однако участники их не имели обыкновения рассказывать о своих занятиях, и дом № 57 на Гороховой улице хоть и пользовался дурной славой, но знаменитым и выдающимся не был.
Ситуация изменилась в 70-х – 80-х годах XX века, когда Ротонда стала местом тусовок различных неформальных молодежных групп. Именно тогда вспомнились старые легенды и родились новые мифы, и этому немало способствовало воображение экзальтированной молодежи, нередко подогретое алкоголем, а то и наркотиками. В настоящее время о мистических свойствах Ротонды ходят невероятные и часто противоречивые слухи. Она считается местом, откуда можно попасть в другой мир или оказаться в четвертом измерении. Кто-то уверен, что туда ведет неприметная дверка на первом этаже, сейчас, правда, наглухо замурованная. Другие утверждают, что вход в иной мир открывается на лестнице. Если идти по ней с закрытыми глазами, то до верха никогда не поднимешься – время словно останавливается. А с небольшой площадки левой лестницы можно увидеть тень седьмой колонны, несуществующей в нашем мире. По этим же металлическим ступеням иногда спускается в наш мир сам Сатана, недаром же другое название Ротонды – Лестница Дьявола.С владыкой преисподней можно даже встретиться и попросить его исполнить желание. Для этого надо подняться ночью по лестнице до самого верха. Только люди, знающие особенности Ротонды, не советуют этого делать, так как можно просто не вернуться в наш мир.
На куполе Ротонды кто-то даже написал предостережение словами из «Божественной комедии» Данте: «Оставь надежду всяк сюда входящий». Но исполнения желания, особенно если оно связано с делами сердечными, можно добиться проще – достаточно написать его на стене Ротонды. И до недавнего времени ее стены, словно причудливым ковром покрывали разнообразные надписи и рисунки – результат творчества молодежи. Сейчас этих надписей практически не осталось. В Ротонде сделали ремонт, установили на двери кодовый замок, и попасть туда стало непросто. Но те, кому все же удалось проникнуть в необычный подъезд, могут почувствовать всю мистическую атмосферу этого места и, возможно, поверить в самые удивительные легенды Ротонды.
Ротонда на Гороховой: История таинственной парадной Петербурга, в которой нужно загадывать желания
Получайте на почту один раз в сутки одну самую читаемую статью. Присоединяйтесь к нам в Facebook и ВКонтакте.
Исполнение желаний
Клеймо «культового места» закрепилось за этой парадной далеко не сразу, а только лишь в 80-х годах XX века, когда Ротонда стала излюбленным местом будущих звезд Питерского рок-н-рола. В пьяном угаре и кумаре, в потоке глинтвейна и других, не всегда аристократичных напитков, появлялась анархия. Зал Ротонды был сценой для концертов, которые лицезрели только самые близкие и избранные. На неофициальной сцене появлялись даже такие легенды рока, как Цой,
Эпоха Бутусова и Кинчева
По рукам гуляли бутылки с горячительными напитками и ценные сигареты, молодежь была полностью поглощена творчеством. Отмечались и элементы вандализма, которые проявлялись в разрисовке стен баллончиками — тогда внутренности помещения украшали контрастные по своей культуре надписи. Например, рядом со «Светка шл*ха» могли быть изложены строки будущих хитов. Опьяненные «таблицей Менделеева» головы откровенно верили в то, что Ротонда воплощает в реальность все мечты, которые оставались в письменной форме на ее стенах и колоннах. Это поверье настолько крепко впилось в разум местных и приезжих, что теперь каждый был просто обязан зарисовать свой автограф с желанием.
Сайгон
Конечно, речь не о вьетнамском городе, а о заведении общественного питания на стыке проспектов Владимирского и Невского. Изначально в этом месте собирались исключительно хипстеры, и только потом аудитория стала меняться на представителей рока и бунтарства. Забавно, но до определенного момента кафе не имело конкретного названия, пока в его стенах не объявился уполномоченный законом и не прокричал фразу из разряда «Сайгон какой-то организовали — безобразие!». Сам того не подозревая, он дал «имя», которое быстро вошло в обиход и удачно залегло в истории.
Кто-то сейчас задастся вопросом — к чему такое отступление? Все очень просто — неофициальным пре-пати этого заведения стала именно Ротонда. Как говорится, место встречи изменить нельзя, именно тут организовывали сборища-посиделки с предварительным разогревом перед тем, как направиться в свет. И это совсем неудивительно, ведь пить в общественных заведениях намного затратнее, чем на ступенях в парадной. В первую очередь именно этим и полюбилась Ротонда местному андеграунду.
Примечательной парадная оказалась и своей акустикой — если развернуться лицом к стенке, то каждое выданное слово облетит пространство и вернется в ухо исполнителя. Создастся впечатление, что человек встал позади себя и напевает сам себе в ухо. Такой эффект потрясает и заставляет бежать мурашки по коже. Совсем не удивляет тот факт, что люди, подарившие миру бессмертные хиты, рожденные в этих стенах, придумали и уйму легенд, окутывающих Ротонду.
Князь Тьмы
Каждый из тогдашних почитателей Ротонды причислял ее к центру мироздания, и делали они это не просто так, а по-своему обосновано. Все объясняется тем, что если на карте Питера того времени нарисовать шестиугольник, то все его диагонали пройдут через это место. Конечно, подобная теория геометрического происхождения была вытянута за уши, но таков дух ее создателей, который настолько сильно вдохновлялись Ротондой.
А по другой легенде можно сделать вывод, что когда-то это место посещали грузинские гости. «Главный герой» сказания вошел в здание на четверть часа, а когда вернулся, то выглядел сильно постаревшим и на голове его проявилась седина. По народному преданию в Ротонде запрятан портал, ведущий в другой мир. Слушая это в здравом уме, понимаешь, что под воздействием горячительных напитков и кумара это еще не самое страшное, что можно было придумать. Вот сейчас, например, наиболее популярна байка о том, что тот, кто окажется в подвале Ротонды — лишится рассудка.
А самое интересное — на лестнице заведения можно наткнуться на Князя Тьмы, который попадет в спящий Питер как раз через якобы существующий там портал, чтобы воплотить желания просящих. Уже захотелось оставить на стенах Ротонды свою заветную мечту? Тогда нужно помнить, что согласно тем же легендам, плата за «халяву» предусмотрена очень высокая. Неспроста с недавнего времени спуск именуют «лестницей Дьявола», ведь он ведет в тупик, просто врезаясь загадочным образом в стену.
Распутин и Масоны
Говоря о мистике и легендах, практически невозможно не затронуть тему тайных масонских сообществ. Наделенные особенно богатым воображением умы говорят о том, что Ротонда стала мистической совсем не за счет зарождающихся в ее стенах звезд рок-н-рола, а благодаря историческим традициям. По преданию, в Ротонде организовывались собрания тайных сообществ, на которых решалась судьба Питера, строились планы на будущее и там же проходил процесс посвящения новоиспеченных участников. Почему именно Ротонда? А потому, что тут, якобы, проживал граф Зубов, который все это объединение и возглавлял.
А еще ходит поверье, что особую любовь к месту питал Григорий Распутин. Поговаривают, что именно из имеющихся там порталов он брал свои силы. Кто знает, может он оформил сделку с этим популярным Князем Тьмы…
А что сейчас являет собой эта парадная для культурной столицы? Совсем неудивительно, что слагаемые десятилетиями легенды и мифы настолько пропитали стены заведения, что отличительная атмосфера Ротонды ощущается и сейчас. Вопреки тому, что за окном ХХI век, причудливые сказания мистической направленности вылетают из ее парадных дверей и сейчас, правда, все это находится скорее на уровне детских страшилок. До сих пор находятся те, кто приходит в Ротонду именно с целью загадать желание, вот только фиксировать на стенах свои мысли не стоит, чтобы не получить нагоняй от местного населения.
Понравилась статья? Тогда поддержи нас, жми:
Одно из самых легендарных и мистических мест Санкт-Петербурга – Ротонда.
Вы даже не представляете, какая красота прячется за ржавой дверью парадного входа в простом доме на Фонтанке. Круглые своды, галерея колонн, изящная чугунная лестница, уходящая в купол, уносит в иное измерение. В этом непонятном месте стоит побывать хотя бы один раз в жизни.
Откуда появилась Ротонда в Санкт-Петербурге неизвестно. Она находится в доме на набережной, который был возведен еще в 18 веке и неоднократно перестраивался. Случайные прохожие даже не догадываются, что за простой парадной дверью неприглядного дома скрывается такая красота. Купол Ротонды спрятан под высоким чердаком, а окно выходит во двор. Существует такая версия, что колонны служили оформлением парадного входа предыдущего здания. Но, когда заходишь внутрь, создается такое впечатление, что дом построен вокруг них. К тому же, все ближайшие парадные, к удивлению, имеют стандартный вид. Если вы не сможете найти Ротонду, можете спросить у бабулек, которые часто сидят во дворе дома. Есть и вторая версия. Будто бы Ротонда для Петербургских масонов была самым священным местом, в стенах которого для новых членов общества совершался обряд инициации.
ВПитере
3.5K поста 10.3K подписчиков
Был там раз, во время ночной велопрогулки по Питеру подруга завела, ничего такого мистического не почувствовал, прикольный круглый подъезд в доме, да и все )
Санкт-Петербург
Правый берег реки
Метеоры на окраине Санкт-Петербурга
Место, где стоят метеоры называется «Уткина заводь»
История о призраке из деревни Ёцуя
Один из листов серии Хокусая «100 историй о призраках» посвящен Оиве – самому известному в Японии привидению онрё. В японской мифологии онрё – «обиженный, мстительный дух» – неупокоенная душа человека, цель которой наказать обидчика, нанесшего ей оскорбление при жизни.
Японцы очень любят традиционные сказки-страшилки с участием онрё – кайданы. Часто ставили их на сцене театра кабуки, где призраков обычно играли женщины в белых погребальных одеждах, с длинными распущенными волосами и мертвенно-бледным гримом. Этот образ плавно перекочевал в кинематограф: сначала японский, а затем и мировой. Самый, пожалуй, известный призрак онрё в кино – девочка с видеокассеты-убийцы из фильма «Звонок».
Нет повести печальнее на свете
История Оивы основана на реальных событиях, а увековечена благодаря пьесе театра кабуки, написанной Цуруя Намбоку IV. Премьера «Страшной истории о призраке из деревни Ёцуя с дороги Токайдо» состоялась в 1825 году, после чего пьеса приобрела немыслимую популярность, а с появлением кинематографа пережила десятки экранизаций.
Во времена «Токайдо Ёцуя Кайдан» спектакль кабуки обычно состоял из двух драм. Первой чаще всего показывалась историко-героическая драма, второй – социальная, на житейские темы. «Ёцуя Кайдан» был такой «второй» драмой для знаменитой «Тю:сингура» – истории о мести 47 ронинов. Сюжеты этих пьес довольно затейливо переплетаются и ставились они таким образом – сначала первая часть Тю:сингура (с 1 по 6 акт), затем первая часть Ёцуя до конца третьего акта, затем снова Тю:сингура (с 7 по 9 акт), и затем доигрывались последние два акта Ёцуя. Полный показ занимал два дня.
Чаще всего онрё становились женщины, погибшие по вине своих мужей. И героиня гравюры Хокусая – не исключение.
Начинается история с того, что князь молодого самурая Тамия Иэмона впадает в немилость, совершает сэппуку, после чего все его вассалы становятся ронинами (среди них как раз те самые 47). Свекор Иэмона забирает свою дочь Оиву обратно в родительский дом, несмотря на то, что муж и жена любят друг друга и даже ожидают ребенка. Иэмон, будучи злопамятным, подстерегает вечером старика на рисовом поле и убивает его.
Проходит год. Оива родила ребенка, но здоровье ее после родов пошатнулось, и муж заметно к ней охладел. Иэмону надоела бедность, он делает зонтики на продажу (чего стыдится), пьет и бранит жену, от которой с удовольствием бы избавился. Тут и подходящий случай: наследница богатого и влиятельного дома Ито, красавица Оумэ, страстно влюбилась в соседа-самурая Тамию.
Тем временем Иэмона уговаривают оставить первую жену и взять Оумэ. Он охотно соглашается, а чтобы соблюсти приличия, велит слуге инсценировать супружескую неверность Оивы. В порыве отчаяния Оива, у которой от болезни и предательства мужа мутится рассудок, падает на меч и умирает. Такая развязка как нельзя более на руку Иэмону – он обвиняет слугу Кохэя в прелюбодеянии, убивает его и прибивает трупы Оивы и слуги по обе стороны от двери, которую затем скидывают в реку.
Однако преступления не приносят Тамии счастья – тут же начинает сбываться над ним проклятие погибшей Оивы: в первую брачную ночь, приняв новую жену и ее семью за призраков Оивы и Кохэя, Иэмон убивает их и убегает. Этим заканчивается 2-й акт.
В третьем акте Иэмон рыбачит на канале Онибобори. Темнеет. Иэмон собирается уйти, но слышит голос, который его зовет. Иэмон видит, что по реке плывет та самая дверь с двумя трупами. Он подтягивает ее к берегу, и тут следует знаменитая сцена «тоитогаэси» (вращение двери), в которой трупы оживают и упрекают Иэмона.
Утагава Куниёси. Около 1848 г. Итикава Дандзюро VIII в роли Иэмона и Итикава Кодандзи IV в роли Оивы и Кохэя (постановка театра Итимура).
Это одна из самых примечательных в пьесе, технически очень сложная сцена. В ней используется специальная дверь, к каждой из сторон которой прикреплены «обезглавленные» куклы, а также имеется отверстие для головы актера. Он поочередно в технике «хаягавари» (быстрая смена костюма и грима), изображает сначала призрак Оивы, а потом и Кохэя.
Создание этого кэрэн (общий термин, использующийся в кабуки для сценических трюков) приписывается мастеру декораций Хасэгава Канпэй XI, используется он исключительно в «Ёцуя Кайдан». Его техническая сложность нередко приводила к травмам актёров и персонала театра, что создавало пьесе довольно зловещую репутацию.
Данная сцена, видимо, была настолько популярной у зрителей, что ей посвящено великое множество различных гравюр, нередко с хитрыми приспособлениями в виде «перекидных» картинок (где с одной стороны – Оива, а с другой – несчастный слуга Кохэй).
Тоёкуни III. 1861. Издательство Кинсёдō. Бандо Хикосабуро V в роли Оивы, Китаока Нидзаэмон VIII в роли Иэмона
Утагава Куниёси. 1850 г. Здесь опять же, Итикава Дандзюро VIII в роли Иэмона.
Так «тоитогаэси» выглядит на сцене:
В пятом акте обезумевший от страха Иэмон пытается спастись в горной лачуге, но куда бы теперь он не пошел, повсюду его преследуют призраки. Все, кто пытаются помочь ему, погибают от «руки» мстительного духа.
Один из канонических образов Иэмона, преследуемого призраком, связан с бумажным фонарем, который превращается в изуродованное лицо Оивы, тогда как дым от огня становится ее призрачным телом.
Утагава Куниёси. 1836 г. Издатель Kawaguchiya Shozo. Итикава Эбидзо V в роли Иэмона и Оноэ Кикугоро III в роли Оивы.
Утагава Куниёси. Около 1845-1848 гг. Издатель Ибая Сэндзабурō.
В пояснительном тексте говорится: «Всем известно, что в давние времена жена ронина по фамилии Камия, жившего близ Ёцуя, что в провинции Сагами, совершила самоубийство по вине мужа. Дух умершей женщины насылал на живых всевозможные бедствия, пока его не смирили, вознеся в местном храме молитвы богам».
Стихи Онакатоми-но Ёсинобу-но Асон из антологии «Хякунин иссю»:
И я с ними вместе гасну.
Довольно курьезный комментарий к этой гравюре приведен в каталоге собрания гравюр ГМИИ им. Пушкина: «Стихи усиливают общее впечатление, подчеркивая эмоциональное состояние героя, тоскующего о своей погибшей жене, её образ чудится ему в пламени костра, около которого собрались стражники». Иэмон – тот, конечно, тоскует…
Утагава Куниёси. Около 1848 г. (видимо, издана в связи с уже упоминавшейся постановкой театра Итимура).
Издатель Ōтая Такити.
Еще одна «перекидная» картинка, авторства Тоёхара Тиканобу. 1880-1890 гг.
Завершается пьеса поучительным финалом – возмездие находит Иэмона, но убивает его не Оива, а жених её сестры, Осодэ.
Проклятие призрака Оивы
Подобно тому, сколько суеверий и загадочных событий связано с попытками экранизации романа Булгакова «Мастер и Маргарита», в Японии слагают истории о проклятии, преследующем всех, кто имеет отношение к постановке пьесы об Оиве.
В 1976 году череда несчастных случаев постоянно вмешивалась в размеренное течение жизни театра Иванами-холл в Токио. Болезни настигали актеров и их родных, приходил в негодность реквизит, переносились репетиции. В конце концов вся труппа прибыла на место погребения Оивы, чтобы отслужить там панихиду. А на премьере пьесы одно место в первом ряду оставили незанятым, и с тех пор это стало непреходящей традицией.
Могила Оивы в Сугамо (при храме Мёгёдзи). Дата ее смерти указана как 22 февраля 1636 года.
Как и обычай проводить поминальные службы на могиле Оивы перед каждой новой постановкой. Актрисы, которым предстоит играть мстительного призрака, обязательно посещают храм, посвященный Оиве, ведь считается, что им более всего стоит опасаться ее козней.
И хотя ее почитают особенно злобным онрё, на гравюре Хокусая Оива изображена скорее печальной, чем разъяренной. Пронзительны опущенные вниз уголки глаз, в бессильной злобе разинута беззубая пасть привидения-фонаря. Созданный мастером образ разительно отличается от призраков Оивы на гравюрах других авторов, где она предстает устрашающей сущностью, от одного вида которой стынет в жилах кровь.
Храм Oiwa Inari Tamiya Jinja, что в Синдзюку (район Токио).
Стенд с описанием истории рядом с храмом.
Расположенное через дорогу святилище Oiwa Inari Younji Temple, также посвященное Оиве.
Закончу заметку еще одной цитатой из «Истории призраков Ёцуя» 2006 года, уж больно она хороша и зловеща:
«Действует ли это проклятие и в наши дни? Прошло 180 лет с момента, когда я написал эту пьесу, так много времени прошло… Неужели проклятие Оивы действует до сих пор? Я, Цуруя Намбоку IV, служу проводником проклятия «Ёцуя Кайдан». Даже после смерти я продолжаю жить бесконечно таким способом.
Хотя и считается, что история «Токайдо Ёцуя Кайдан» основана на реальном случае, не имеет значения, была ли история или ее участники Оива, Иэмон и другие такими на самом деле: все они были придуманы мной и существуют только в рамках пьесы.
Даже если и было проклятие, его причиной послужила не та реально существовавшая женщина Оива. Проклятие, действующее по сей день, возникло, когда «Токайдо Ёцуя Кайдан» был пересказан другим людям. «Ёцуя Кайдан» был изложен много раз. Может ли быть так, что сама история стремилась к тому, чтобы ее рассказали? И, может ли быть, что само проклятие Оивы длилось потому, что этого хотели зрители?».
Источник: https://japaneseprints.livejournal.com/10607.html
Лайфхак из Питера
Торжественная церемония подъема Андреевского флага на дизель-электрической подводной лодке Б-602 «Магадан» проекта 636.3
Сотни вОронов пали замертво под Новосибирском. Привет, апокалипсис?
Сюрреалистичные дома параллельной России
Ротонда
Одно из мистических мест находится на Гороховой 57.
Мне непонятно. Просто немного вычурная парадная.
Есть легенда, что один залез в подвал, спрятался, а вышел от туда стариком. Но это только легенда и никто ничего более не знает.
Очень интересная акустика. Если один человек встаёт ухом к стене, а другой в противоположной стороне шепчет в стену, то кажется, что говорят на ушко.
Также тут любил бывать Распутин.
Ещё считали местом массонов.
Парадная, которая совершенно непримечательна снаружи пока не попадёшь внутрь.
Необычная парадная приправленная щепоткой легенд.
В 70-80 годах было тусовочным местом представителей разных субкультур- хиппи, панки..
Сейчас её облагородили, создали мини музей по истории. Попасть можно только благодаря человеку, номер которого висит на парадной. Он пускает внутрь и рассказывает об истории Ротонды.
Само здание 18 века. Первоначальный архитектор неизвестен.
Известно, что круглую лестницу строил архитектор Георг Винтергальтер.
Мистический Петербург Лавкрафта
Lovecraft’s Mystical St. Petersburg
(Мистический Петербург Лавкрафта)
Небольшая работка акрилом, на тему мистического Питера.
Одним из символов города является поднятый мост с видом на Петропавловскую крепость.
Я попытался изобразить это место в гротескной манере с оттенком стиля Говарда Лавкрафта.
Матрица
В первый раз в жизни случилось такое.
Стою и жду свою девушку у входа в метро рядом с галерей (Петербург). Люди выходят из за угла здания в сторону торгового центра и как раз этого входа в метро. Ищу глазами свою девушку, попутно наблюдая за потоком людей. Дальше все случилось прям как в матрице. В 5 метрах из за угла выходит незнакомая девушка со своеобразным макияжем,затягивается сигаретой,бросает на меня взгляд и идёт дальше в сторону тц. Я ее запомнил из за нестандартной внешности и макияжа. Решил написать своей девушке,спросить где она, ну и завис в телефоне в Пикабу на две минуты. Затем поднимаю голову,и тут выходит из за угла та же самая незнакомка, затягивается сигаретой,бросает на меня взгляд,и делает вообще все то же самое что две минуты назад. Что это было,у меня нет логичного объяснения. Я понимаю что она могла вернуться из метро(там есть проход)фактически просто пройдя два раза мимо меня. Но она повторила все те же движения в тех же местах. Гребная матрица)
Ирландцы считают, что образ банши уникален в мировой культуре, но здесь все-таки можно провести параллели. К примеру, есть валлийский Анку и германский Клаутерман, даже сравнивают поведение славянского домового перед смертью членов семьи.
Само слово банши (banshee) является англоязычным. В ирландской мифологии эти существа называются немного по-другому (bean sídhe). Первая часть слова переводится как женщина, вторая же – «ши» или «сид» – потусторонний мир. Также «ши» можно перевести как холмы, и тогда получается, что это – женщина с холмов или «женщина из ши».
Почему же холмы? Дело в том, что по ирландской мифологии люди на островах появились еще до всемирного потопа. После долгих странствий они прибились к Ирландии, но всемирный потоп смыл их. Затем были различные переселенцы, которые сменяли друг друга. Последними же пришли дети Миля или гойделы. Историки считают, что они приплыли из Испании, но тогда думали, что они прямиком из страны мертвых.
С этим народом связан один миф. Так один гойдел решил построить огромную башню. С ее помощью он увидел новую землю и решил рвануть к ней. Однако у него не сложились отношения с проживающим там народом туатов, и он был убит. У убитого остался дядя, по имени Миль. И он решил отомстить. В итоге, туаты были истреблены, а Ирландия заселена сыновьями Миля. Остатки же туатов скрылись в потустороннем мире, входы в который были расположены в холмах. С тех пор существует две Ирландии: человеческая и потусторонняя. Так туаты стали сидами или ши – народом холмов.
Также центральным образом банши является фэйри или фея, но в настоящих народных преданиях они появляются редко. Эти банши получили распространение в литературе 19 – 20 века. Так существует заколдованный лес из артуровских легенд, который был населен ими. Одну из них звали жестокосердной дамой. Произведение было написано английским поэтом-романтиком Джоном Китсом. Эта банши завлекала рыцарей, вселяла в них любовь и страсть, затем бросала людей, и они без воли к жизни в одиночестве бродили по холмам.
В ирландской традиции фэйри – это существа, живущие сообществами, а банши же является одинокой персоной. В ирландской мифологии банши могут быть не совсем одинокими: они связаны с ирландскими родами либо семьями. Обычно эта связь – наследственная, даже считают, что банши является прародительницей этого рода. Обычно вестников смерти имеют семьи, чьи фамилии начинаются на «О» или «Мак».
Некоторые исследователи также считают, что банши прикреплены и к семьям викингов и англо-норманнов, которые переселились на земли Ирландии до XVII века. Считается, что даже, если человек переехал на другой континент, в определенный час его все равно найдёт вестник смерти.