Что такое скифский меч
Акинак: меч скифов
Быт скифов
Согласно древнегреческому историку Геродоту, самое значительное достижение скифов состояло в том, что «никто из тех, кто вторгался к ним, не мог спастись бегством» и не мог их захватить. По его словам, скифы не основывают городов или укреплений, но будучи конными стрелками, возят свои дома с собой. Пропитание они добывали не земледелием, а за счет разведения скота. «Как же им не быть непобедимыми и недоступными для нападения», — пишет историк. Ярким подтверждением его слов был неудачный поход огромной персидской армии во главе с царем Дарием I на Скифию в 512 г. до нашей эры. Вместо укрепленных городов кочевники имели хорошо вооруженное, дисциплинированное войско.
Оружие скифов
Акинак, по сведениям историков, — это персидский термин, который употреблял все тот же Геродот. Согласно исследователям, в начале это был по большей части кинжал, длина которого колебалась между 35 и 45 сантиметрами. Однако впоследствии акинак стал длиннее: его средняя длина могла варьироваться уже между 40 и 60 см. Кроме того, отмечают, что в обиходе могли быть и большие образцы. Впрочем, как для коротких, так и для длинных клинков были характерны обоюдоострые лезвия, сужающиеся к острию в форме треугольника. Таким образом, мечом можно было наносить режущие и колющие удары.
Впоследствии в оформлении рукояти стали появляться зооморфные украшения наверший, например, в виде голов птиц или лошадей. Перекрестия также имели различные виды. В особенности были распространены мечи с овальными (почковидными), а также бабочковидными формами. Меньшей популярностью пользовались сердцевидные перекрестия или прямоугольные формы. Кстати при изготовлении клинка, как отмечают исследователи, применялся металл с различным содержанием углерода, что делало клинок пластичным и гибким.
А вот про ножны акинака известно немного. Делались они из дерева, отчего почти не сохранились. Исключение составляли окончания ножен, которые часто изготавливались из металла или кости. Очень часто на них также изображались звери. Ножны вождей и в целом знатных воинов могли украшаться золотом. Говоря о форме меча и ножен, повторяющих его форму, исследователи зачастую отмечают его культовую роль.
Например, ученые предполагали, что скифы соотносили меч с «мировым древом», что как бы подчеркивалось в его декоре. Кроме того, почковидные и сердцевидные формы перекрестий равно как и сама форма меча в представлении скифов могли соотноситься с фаллическим символом. В качестве подтверждения этой теории историки обращают внимание на соответствующие изображения мужского органа на изваяниях. При этом кроме скифов акинак использовали в Индии и в Персии. Например, в пятом веке до нашей эры этот меч был арсенале у оседлых народов Среднего и Ближнего Востока, сражались такими клинками и на территории Центральной Азии.
Что такое скифский меч
«В большую глиняную чашу наливают вино, смешанное с кровью участников договора… Затем в чашу помещают меч, стрелы, секиру и копье. После этого обряда произносят длинные заклинания, а затем как сами участники договора, так и наиболее уважаемые из присутствующих пьют из чаши.
Аресу же (богу войны) совершают жертвоприношения следующим образом. В каждой скифской области по округам воздвигнуты такие святилища Аресу: горы хвороста нагромождены одна на другую на пространстве длиной и шириной почти в 3 стадии, в высоту же меньше. Наверху устроена четырехугольная площадка; три стороны ее отвесны, а с четвертой есть доступ. От непогоды сооружение постоянно оседает, и поэтому приходится ежегодно наваливать сюда по полтораста возов хвороста. На каждом таком холме водружен древний железный меч. Это и есть кумир Ареса. Этому-то мечу ежегодно приносят в жертву коней и рогатый скот, и даже еще больше, чем прочим богам. Из каждой сотни пленников обрекают в жертву одного человека, но не тем способом, как скот, а по иному обряду. Головы пленников сначала окропляют вином, и жертвы закалывают над сосудом. Затем несут кровь на верх кучи хвороста и окропляют ею меч. Кровь они несут наверх, а внизу у святилища совершается такой обряд: у заколотых жертв отрубают правые плечи с руками и бросают их в воздух; затем после заклания других животных оканчивают обряд и удаляются» (Геродот, IV, 62, 72).
Скифский меч: когда и как он появляется
Клинок был двулезвийным и имел форму в виде сильно вытянутого треугольника, либо лезвия клинка были параллельными, резко сужающимися в последней его трети. Встречаются и однолезвийные скифские мечи, но они единичны. Сечение клинка могло быть линзовидным или ромбическим, т.е. кузнецом специально выводилось ребро жесткости. Металлографические исследования клинков скифских мечей из степной и лесостепной зоны и Кавказа (Тлийский могильник) показали, что для улучшения рабочих качеств уже часто применялась цементация (преднамеренное науглероживание) как заготовок, так и готовых изделий. Иногда применялся и «пакет», когда для заготовки клинка использовались полосы железа с разным содержанием углерода. Более науглероженный металл шел для выведения рабочей части. Клинки таких мечей более пластичны и гибки, а при целенаправленном подборе слоев металла с различным составом можно добиться еще больших преимуществ перед изделиями, откованными из однородного металла. Собственно, появление этого технологического приема было первым шагом в кузнечном ремесле к сварному Дамаску.
Древнейшие парадные мечи из Келермесского и Мельгуновского курганов
Как носили скифские мечи
По рельефам персепольской Ападаны нам известно, что меч носили на правом боку, привязывая ножны за бутероль к ноге. Подобный способ ношения был характерен и для архаических скифских мечей. Но не исключена и подвеска меча на поясе слева от пряжки (рукоятью под правую руку). Подобный способ отслеживается на древнейшем изображении скифского меча в ножнах с лопастью на изваянии, датирующемся VII веком до н.э., найденном у с. Нижний Куркужин в Кабардино-Балкарии.
Совсем недавно удалось установить назначение до сих пор непонятного крестовидного предмета, называемого «ключом». Этот «ключ» оказался «портупейным блоком», служащим для подвешивания ножен к поясу. Большинство же более поздних скифских изваяний VI—V века до н.э. демонстрирует нам ношение «акинака» спереди, подобно тому, как кавказцы сейчас носят свои кинжалы.
Поздние мечи скифских царей
Акинак — меч скифов
Согласно древнегреческому историку Геродоту, самое значительное достижение скифов состояло в том, что «никто из тех, кто вторгался к ним, не мог спастись бегством» и не мог их захватить. По его словам, скифы не основывают городов или укреплений, но будучи конными стрелками возят свои дома с собой. Пропитание они добывали не земледелием, а за счет разведения скота. «Как же им не быть непобедимыми и недоступными для нападения», — пишет историк. Ярким подтверждением его слов был неудачный поход огромной персидской армии во главе с царем Дарием I на Скифию в 512 г. до нашей эры. Вместо укрепленных городов, кочевники имели хорошо вооруженное, дисциплинированное войско, которое с приблизительно VII века до нашей эры, считалось одной из самых мощных сил, действовавших на территории Передней Азии, Кавказа и Северного Причерноморья. При этом исследования об их передвижениях основаны в основном на археологических находках скифских мечей — акинаков.
Рукоять скифского меча IV века до н. э.
Акинак, по сведениям историков, — это персидский термин, который употреблял все тот же Геродот. Согласно исследователям, в начале это был по большей части кинжал, длина которого колебалась между 35 и 45 сантиметрами. Однако впоследствии акинак стал длиннее: его средняя длина могла варьироваться уже между 40 и 60 см. Кроме того, отмечают, что в обиходе могли быть и большие образцы. Впрочем как для коротких, так и для длинных клинков были характерны обоюдоострые лезвия, сужающиеся к острию в форме треугольника. Таким образом, таким мечом можно было наносить режущие и колющие удары.
Виды скифских мечей
Впоследствии в оформлении рукояти стали появляться зооморфные украшения наверший, например, в виде голов птиц или лошадей. Перекрестия также имели различные виды. В особенности были распространены мечи с овальными (почковидными), а также бабочковидными формами. Менее популярными были сердцевидные перекрестия или прямоугольные формы. Кстати при изготовлении клинка, как отмечают исследователи, применялся металл с различным содержанием углерода, что делало клинок пластичным и гибким.
Акинак с наконечником ножен
А вот про ножны акинака известно немного. Делались они из дерева, отчего почти не сохранились. Исключение составляли окончания ножен, которые часто изготавливались из металла или кости. Очень часто на них также изображались звери. Ножны вождей и в целом знатных воинов могли украшаться золотом. Говоря о форме меча и ножен, повторяющих его форму, исследователи зачастую отмечают его культовую роль.
Например, ученые предполагали, что скифы соотносили меч с «мировым древом», что как бы подчеркивалось в его декоре. Кроме того, почковидные и сердцевидные формы перекрестий равно как и сама форма меча в представлении скифов могли соотноситься с фаллическим символом. В качестве подтверждения этой теории историки обращают внимание на соответствующие изображения мужского органа на изваяниях. При этом кроме скифов акинак использовали в Индии и в Персии. Например, в пятом веке до нашей эры этот меч был арсенале у оседлых народов Среднего и Ближнего Востока, сражались такими клинками и на территории Центральной Азии.
Реконструкция
В первую очередь изготовили мастер-модель, которую напечатали на 3D-принтере.
Помимо визуальной идентичности, мы решили реконструировать и технологию изготовления — в частности литье в земляную форму.
Эти же акинаки, но уже после обработки
Но первоначальная пробная версия, отлитая в песчаную форму была изготовлена из алюминия.
Что такое акинак
Чуть не любой и каждый знает ответ на этот вопрос – это меч, которым скифы громили своих врагов. Ведь это слово вошло чуть не во все кроссворды. Всё верно – их находят в раскопках, они изображены на художественных произведениях, найденных в курганах. И всё же не так всё просто в этом лучшем из миров. На самом деле вся информация здесь имеет весьма спорный, а порой и скандальный характер.
По-хорошему нужно начать с самого простого вопроса – а, собственно, кто такие скифы? Само словечко известно нам благодаря источнику с условным названием «Геродот». Почему не человеком? Да просто потому, что само существование этого самого «отца истории» вообще-то под вопросом. Не нужно возмущаться… лучше подумайте пару секунд. Что убеждает вас в реальности существования этого персонажа в далёком прошлом? Ведь количество достаточно давно перешло в качество, и в правильности хронологии Скалигера не сомневаются только люди, которых грех называть учёными. Это скорее религиозные деятели, которые призывают верить, а не думать. То есть, если такой человек даже и существовал в действительности, то, когда это было, мы не знаем на самом деле. Все ссылаются на его труды. Это понятно – ведь других свидетельств мало, хотя они и есть… примерно такой же надёжности. Ведь первоисточников-то нет. Есть только «переводы» «уважаемых людей», которые якобы видели эти первоисточники, и которых тоже давно нет. Как переводили, не зная языка, и насколько правильный был тот перевод – тоже вопрос. Так что же убеждает в том, что всё это не мистификация шарлатанов из прошлого? Ко всему этому не слишком богатому разнообразию прилагаются многочисленные исследования и комментарии современных и не очень историков. Очень увлекательное чтиво. Скифы, мусагеты, саки, киммерийцы, сколоты, сарматы, савроматы, тохарцы и т.д. и тому подобное. Информация на любой вкус – от точных дат, имён и событий 2-5 тысячелетней давности до невнятных версий и гипотез; от стопроцентной уверенности до запредельной путаницы. При этом место действия развёрнуто практически по всей Евразии. Особо ретивые даже северную Африку захватывают.
Во всей этой мутной воде беспомощно барахтаются те, кто на самом деле обладают хоть какой-то реальной информацией – археологи. Однако они просто вынуждены придерживаться в своих комментариях «генеральной линии партии». Результаты всей этой большой игры и обрушиваются на незащищённые мозги потребителей и детишек в школе.
Геродот вроде бы не только писал, но и путешествовал. Причём в тех самых местах, которые сейчас называют местообитанием этих самых скифов. При этом сам он как-то не очень уверенно говорит о том, что они пришли откуда-то из Азии… или Ассии, ведь мы не видели первоисточника, а вопросы транскрипции очень непросты. Поэтому все эти рассказы про то, как некие «киммерийцы» жили себе жили, но тут вреде бы приехали какие-то «скифы» и то ли вытеснили, то ли ассимилировали предшественников. Короче киммерийцы «исчезли». Потом и скифы «исчезли», а потом «сарматы» типа «савроматов» тоже исчезли и как-то странно на месте «скифов» вдруг появились «славяне» (это по Тациту). Вот ведь умора-то… А как вы это себе представляете – НАРОД исчез (появился)? Вот в конце тридцатых до начала сороковых в двадцатом веке была в Европе попытка уничтожить некоторые народы. Причём использовались для этой цели серьёзные промышленные методы. Результат? Никто не исчез.
Откуда берётся уверенность по поводу всех этих заявлений о том, кто такие были скифы, вообще не понятно. Просто заявляется, что в районе лесостепи обитали некие невры, гелоны и прочие будимы, а в степях бродили вслед за своими стадами скифы и сарматы. Про земледельцев говорят, что их языковая принадлежность не может быть надежно установлена из-за отсутствия «исторических свидетельств». Но зато со «скифами» всё ясно АБСОЛЮТНО! Заявляется, что скифы не имели письменности, и сейчас известно только несколько слов из их языка, но мы знаем, мол, что они были ираноязычными. Бу-га-га-га… Во-первых, откуда известно, что письменности не было? Очень интересно. Особенно с учётом того, что достаточно людей, которые говорят, что скифская письменность таки была. И если же письменности не было, то – во-вторых… Откуда известны эти самые слова? Из источников, которые написали другие народы? Которые сами носителями языка не были. А потом всё это как-то перевели другие люди, которые не знали языка тех, кто это написал. Жиденький фундамент для далеко идущих выводов. Давайте напишем латиницей имя Михаил и попросим прочитать, что написано, француза, немца, англичанина, и чтобы уж совсем смешно было – американца из США, лучше из Техаса. Можно такой же эксперимент проделать с именем Иван, например. Так как правильно-то будет? Майкл или может быть Мишель? Ещё забавнее получается, когда русские слова пытаются произносить китайцы, например. Это и понятно — у них основа речи совершенно другая. Поэтому уверенные заявления историков про то, на каком языке говорили древние народы, населявшие Евразию, не стоят по сути ни сколько. Это не более чем досужие домыслы.
Спокойно. Я ничего не собираюсь доказывать и всё объясняющих мудрых версий у меня тоже нет. Как говорил один персонаж из одного смешного кино: «Одни говорят, что бог есть, другие говорят, что бога нет. И то, и другое недоказуемо.» Если кому-то интересно читать это самое фэнтези про исчезновение киммерийцев – пожалте. Только имейте в виду – это никакая не наука, а что-то типа религии. Только то… Тем более, что сейчас пришла пора генетики. Историки её как могут игнорируют, однако вечно это продолжаться всё же не может.
Впрочем «тектонические сдвиги» в этом направлении начались значительно раньше — в 50-х годах двадцатого века и без всякой генетики – на археологических данных, хотя на общем информационном поле это никак не отразилось. Данные археологии оставались в узком кругу спецов, да и сейчас за его пределы особо не выходят. Да и внутри этого кружочка риторика меняется со скрипом.
Давайте чуть подробнее. Итак, про археологию. В середине 20-го века на территории нашей большой державы было сделано много археологических находок, касающихся скифов. В качестве «напримера» можно вспомнить работу П.Д. Либерова, который в бассейне реки Дон раскопал несколько городищ скифов. Это район принято характеризовать, как лесостепь. Сейчас работа эта не только продолжилась, но даже приобрела в каком-то смысле системный характер. Количество больших и малых поселений скифов уже исчисляется десятками. В этом году в Крыму раскопали ещё один скифский город. Вот карта с уже разведанными и раскопанными основными поселениями на Дону: 
Вот тут, собственно, и начинается история про меч акинак. 
Сейчас считается, что акинак – это персидский меч, точнее название у него персидское. И, чтобы не плодить названий, скифские мечи тоже стали называть акинаками, потому что они, мол, похожи и даже заимствованы. Я с этим вообще-то не очень согласен, потому что этих самых акинаков скифских просто пруд пруди, вагон и маленькая тележка и пр. Хотя они немного похожи, но и отличия очень серьёзные. Первым делом – материал. Вот, например, бронзовый акинак: 
Такие мечи делали давным-давно, но потом наступило первое тысячелетие до новой эры и началась эпоха раннего железа. Среди бронзовых мечей стали попадаться железные, а потом и совсем даже стальные. И скифы в этом деле серьёзно преуспели. То есть они стали изготавливать не просто стальные мечи, а мечи с цементированными клинками, с клинками сваренными из полос нескольких марок стали с разными свойствами, с узорчатыми клинками. Для особых случаев изготавливали клинки с инкрустацией из золота и даже полностью золотые клинки! В общем разошлись – не остановишь. Вот железный клинок с инкрустацией золотом: 
Это клинок из Филипповского кургана, датированный 4 веком до н.э. Вот его другая сторона: 
Интересно, что сам клинок, как выяснилось, был изготовлен из кричного железа и никакой дополнительной обработки, повышающей его боевые свойства, не прошёл. Это может означать только одно – меч имел чисто ритуальное назначение. Не исключено, что он был изготовлен исключительно для того, чтобы его положили в могилу. Хотя, с учётом времени, которое нужно для его изготовления, такое предположение историков несколько сомнительно всё же. А может быть покойный просто был тонкой натурой, который любил искусство? Вот зеркало из той же могилы: 
Разумеется, отличались мечи оформлением и конструкцией рукояти. То есть в разных местах была своя мода. Вот для сравнения акинаки из разных мест, но примерно одного времени: 
В то же время у всех скифских акинаков есть сходные черты, благодаря которым их и объединяют в один тип. Например, у акинаков не бывает такого элемента, как дол, зато встречается тонкое продольное ребро жёсткости по оси клинка. Иногда говорят об общей форме клинка, который плавно сужается от основания к острию, но тут, на мой взгляд есть некоторое преувеличение – на самом деле форма лезвия всё же достаточно разнообразная.
Не совсем правильно некоторые «объяснители» говорят о размерах акинаков. На самом деле размеры этих мечей были разными. Единственно, что можно отметить, что длина клинков со временем росла. Посмотрите на те мечи, которые я уже показал, а теперь сравните их вот с этим образцом: 
А теперь посмотрите на вот этот акинак: 
(замечу в скобках, что некоторые исследователи всё же разделяют в своих текстах «акинаки» и длинные мечи скифов)
А ведь длина клинка – это не просто грозный вид, но и особенности боевого применения, между прочим. То есть здесь вполне уместно поговорить не только о смене тактики боя, но и о росте уровня промышленного производства в обществе. Конечно, на основе только одного факта строить умозаключения трудно, но всё же – это аргумент.
Ещё очень часто встречаются рассуждения, основанные на «анализе» изображённых на рукоятях и ножнах узоров, зверей и прочих деталей. Выглядит это обычно очень просто и безапелляционно. То есть вот лошадка, а вот кабанчик, а вот деревце. Лошадка характерна для тех, а деревце оказывается, не просто деревце, а «Мировое Дерево» и оно доподлинно стибрили от других, правда кабанчик, как ни крути, мог быть и собственный… всё. Вывод готов! Меч делали иноземные мастера, которых скифы взяли в плен во время войны, о которой мы знаем из достоверных письменных источников, которых нет, но зато есть их перевод, сделанный 200 лет тому назад «авторитетом». Всё ясно, всё на своих местах. Но у меня таки есть вопросы. Самый простой из них это о символах. Ведь никому сейчас на самом деле не известны особенности мировоззрения ни народов, которых условно называют «скифами», ни их соседей. Сведения обо всех этих вещах отрывочны, да и с достоверностью тоже есть проблемы. То есть, кто, что и зачем рисовал или чеканил на всех этих вещах, нам на самом деле не известно. И все выводы, основаны на домыслах, а порой и на откровенных вымыслах.
Нельзя не отметить в этой связи о статусе меча, как такового. У того же Геродота есть длинное описание церемонии заключения договора, в котором именно меч занимает центральное место. Замечу, кстати, что русы позднее тоже приносили клятву именно на мече. Также Геродот описывает некую церемонию принесения жертвы «богу войны» Аресу, включающую сооружение кучи хвороста с мечом в центре. Хотя это немного странно – ведь Арий вроде бы войной не заведовал. Это тем более странно, что имя бога войны взято из пантеона «древнегреков», а не «скифов». То есть «Геродот» не знал, как звать бога войны «скифов» на самом деле, и описал не то, что происходило на его глазах, а просто свою интерпретацию событий. То есть опять – домыслы с вымыслами. Интересны и откровения историков, связанные с этим текстом от «Геродота». Вот такое, например (я только ошибки исправил): «Собственно, у скифов археологам пока не удалось проследить остатки храмов Ареса. Зато на северо-западном Кавказе, в землях южных соседей скифов – меотов, найден курган-святилище IV в. до н.э., полностью соответствующий описанию Геродота. Здесь были обнаружены деревянная шатровая конструкция (ср. «куча хвороста») и остатки жертвоприношений животных и людей. Обнаружены даже человеческие скелеты с отрубленными руками. И в центре всего этого сооружения был меч.» Есть ещё интереснее: «Сказанное Геродотом подтверждают результаты археологических раскопок возле Запорожья. Скифам было нелегко сооружать алтари из хвороста, как того требовала традиция – ведь они обитали в степях, почти лишённых леса. Вместо этого они чаще делали насыпи из песка.» … без комментариев.
Вот тот же гребешок с другой стороны: 
А вот конный скиф с копьём (меча и лука нет): 
Вот на этом золотом горшке нашлось место копью, луку, даже щиту, а вот мечей нет: 
Зато меч есть вот на этом золотом шлеме: 
Замечу, кстати, что часто можно прочитать, что скифы носили свои акинаки на правом бедре. Ещё раз на фотки шедевров посмотрите. Можете ещё посмотреть на реконструкцию наряда «Золотого человека» из племени саков: 
Вот ещё одна реконструкция из другого захоронения: 
То есть, откуда взялась байка про правое бедро, не совсем понятно. Полагаю, что всё было, как и всегда – правши носили слева, а левши – справа. Ведь вряд ли были у скифов уставы с соответствующими указаниями.
Кстати, высокий статус меча вовсе не означает, что к другому оружию «скифы» относились как-то пренебрежительно. Вот, например, комплект из боевого топорика и меча из одного захоронения: 
А вот целый комплект из «Долины царей» в Туве из меча, кинжала и двух ножей: 
А вот просто топорик из захоронения победнее: 
Так ли это или нет – вопрос дальнейших исследований. По поводу скифских мечей пишут много и многое. Истина же пока не известна никому.