Что такое сорока одежда

Сорока (головной убор)

Соро́ка — старинный русский головной убор замужних женщин или его часть. Был широко распространен в центральной России, а также у некоторых групп мордвы. Была самым богатым из женских головных уборов; к началу XX века сорока вышла из употребления.

Сорока как головной убор — род кички, на лбу несколько пониже, а с боков несколько повыше обычной кички.

В качестве части головного убора — чехол из холста, кумача или другой ткани, надевавшийся поверх кички.

Сорока, украшенная шитьём или драгоценными камнями называлась саженая; была также сорока крылатая (с боковыми лопастями с завязкам, или крыльями): волосы стягиваются сдерихой на затылке. Иногда спереди сороки добавлялась жемчужная подвязь на самой сороке (она же очелы). Если поверх сороки повязывался платок, то она назвалась «сорока с повоем».

Ссылки

Полезное

Смотреть что такое «Сорока (головной убор)» в других словарях:

СОРОКА (головной убор) — СОРОКА, старинный русский головной убор замужних женщин вышитый чехол из холста, кумача или др. ткани, надевавшийся поверх кички … Энциклопедический словарь

Головной убор индейского воина — Головной убор индейского воина … Википедия

Головной убор — Различные головные уборы … Википедия

Головной убор — верхняя часть костюма, обычно укрывает (полностью или частично) волосы, оставляя открытым лицо. В домонг. Руси мужчины носили колпаки разл. типов из сукна или войлока, с околышем или без него. Замужние женщины закрывали волосы повойником плотно… … Российский гуманитарный энциклопедический словарь

Кика (головной убор) — У этого термина существуют и другие значения, см. Кика. Вотячка в кике. 1838 год Кика (кичка) древнерусский женский … Википедия

Кокошник (головной убор) — Княгиня Орлова Давыдова на костюмированном балу 1903 года У этого термина существуют и другие значения, см. Кокошник. Кокошник (от слав. «кокош», обозначавшего курицу и петуха … Википедия

Митра (головной убор) — У этого термина существуют и другие значения, см. Митра (значения). Русская митра в Государственном историческом музее, Москва Митра (др. греч … Википедия

Балаклава (головной убор) — У этого термина существуют и другие значения, см. Балаклава (значения) … Википедия

Колпак (головной убор) — У этого термина существуют и другие значения, см. Колпак … Википедия

Цилиндр (головной убор) — У этого термина существуют и другие значения, см. Цилиндр (значения). Шёлковый цилиндр (Франция, 1 я половина XX века) Цилиндр (от нем. Zylinder) европейский мужской … Википедия

Источник

Путешествие к истокам: головной убор «сорока»

И повседневный и праздничный наряд русских красавиц неизменно включал головной убор. Они представлены в широком ассортименте, по этому современному человеку легко в них запутаться. К тому же нам, на первый взгляд, все изделия кажутся одинаковыми. А вот наши предки с помощью головного убора могли определить, откуда родом девушка, каково ее социальное положение, семейный статус. Сорока является аксессуаром замужних дам, который состоял из нескольких частей. В развернутом виде полотно напоминало птицу. Отсюда такое необычное название изделия.

Что такое сорока?

Это самостоятельный головной убор или дополнение к иному аксессуару, прикрывающему локоны девушки. Второй название сороки – макушка. Простой убор состоит из трех частей. Некоторые модели представлены в упрощенном варианте и включают в себя только очелья и крылья.

Классическая сорока состоит из следующих деталей:

Праздничный аксессуар отличался большим количеством декоративных элементов. Для украшения брали серебряные или золотые нити, блёстки, бисер, цветной тесьмой. Дополнительно на сороку навешивали пушки – это шарики, скатанные из гусиного пуха. Также распространенным декором были помпоны из разноцветного гаруса, кисточки из перьев селезня.

Окунемся в историю

В старину в каждой губернии была собственная мода на головные уборы и аксессуары. Поэтому хватало одного взгляда на барышню, чтобы понять, откуда она приехала. Также головной убор «рассказывал» о семейном положении женщины. Использовали его и для того, чтобы продемонстрировать уровень достатка в семье. Состоятельные дамы предпочитали декорировать его мехом или дорогостоящей материей.

Замужним девушкам запрещалось покидать пределы дома с непокрытой головой. Большим грехом считалось, если на глаза посторонним попадалась хотя бы одна прядь. Люди верили, что за подобный проступок домовой способен утащить барышню на чердак. А разгневанные боги могли наказать опростоволосившуюся даму неурожаем или серьезной болезнью.

Если девушка осталась с непокрытой головой не по своей вине (например, убор сорван в процессе ссоры), то можно было подать в суд на обидчика и потребовать возмещение ущерба. Поэтому славянские красавицы никогда не ходили с распущенными волосами, заплетая косы.

После замужества девушки надевали головной убор сорока. В девятнадцатом веке его носили не только крестьянки, но и представители дворянства. Головной убор по внешнему виду был близок к скифским калафам. Он характеризовался насыщенными красками, большими наушниками и замысловатой вышивкой.

Впервые сороку надевали в день бракосочетания или после брачной ночи. Процесс проходил в торжественной обстановке, это был целый ритуал. Пожилые дамы заплетали молодухе две косы и укладывали их в форме венка. Затем водружали на голову сороку.

Разновидности

Выделяют несколько форм головного убора, но наибольшую популярность имели следующие модели.

Каргопольская

С середины шестнадцатого до начала девятнадцатого века Каргополь являлся важным торговым центром. Поэтому традиционный костюм данного региона отличался богатством и большим количеством декоративных элементов. Самой сложной вышивкой украшали сороку. Ведь именно по ней определяли социальный статус владелицы.

Каргопольская сорока состоит их трех элементов. Сначала надевали шапочку под названием сдериха. Она выполняла роль повойника, которыми стягивали волосы. Вторая сторона шапки имела твёрдый козырек, который называется копытце, он образовывал надо лбом жёсткую форму. Она служила основанием для нарядного очелья, декорированного бисером. Сдериха была полностью закрыта, поэтому для ее пошива брали дешёвую материю.

Сама сорока представляла собой платок необычной формы из кумача, который в развернутом виде напоминал птицу. Для очелья брали дорогую ткань с красивым орнаментом. В качестве украшения использовали жемчуг, шитьё золотым нитями.

Свадебная

Воронежский головной убор состоит из трех деталей: кички с небольшими заостренными рожками, позатыльника и самой сороки в форме каблука. Позатыльник создавали из бархата, расшитого золотыми нитями. Чтобы придать деталь жесткость, ее крепили на бересту. Верхние и боковые части изделия соединяли с полосками шёлка, по краям которых крепили завязки.

Конструкция имеет жесткий каркас – полосу из бересты или картона, высотой около двадцати сантиметров.

Что понадобится для рукоделия?

Если вы хотите сделать головной убор в домашних условиях, то запаситесь шёлком, бархатом или кумачом. Также понадобятся декоративные элементы: бисер, вышивка. Помните о том, что некоторые модели состоят из двух десятков деталей. Чтобы его надеть, потребуется ловкость рук и невероятная усидчивость.

Сшить сороку своими руками

Современные девушки, решившие пощеголять в старинном головном уборе, должны заранее подготовить:

Процесс пошива сороки проходит в несколько этапов:

Вставьте в очелье ленту или кусок материи, предварительно обметанный. Место для картонного каркаса обязательно прострочите, иначе он будет постоянно съезжать в сторону.

Обработайте оставшиеся швы. Все! Сорока готова.

Заключение

Славянские головные уборы возвращаются в обиход современных дам. Конечно, модели усовершенствованы и соответствуют требованиям моды. Но от этого они не потеряли красоту и женственность. В них девушка чувствует себя комфортно и безопасно. Сорока гармонично вписывается в образ современных красавиц. Ее с удовольствием носят не только сельские барышни, но и городские модницы.

Из видеоролика вы узнаете, как создать головной убор своими руками.

Источник

Сорока

Головной убор «сорока» из 3 частей. Нижегородская губерния, д. Починки, 1-я треть XX в.

Сорока — старинный русский головной убор замужних женщин или его часть

Был широко распространен в центральной и южной России, а также у некоторых групп марийцев и мордвы. Была самым богатым из женских головных уборов; к началу XX века сорока вышла из употребления.

Сорока. Тульская губерния

Сорока как головной убор — род кички, на лбу несколько пониже, а с боков несколько повыше обычной кички.

Основными предметами, образующими в совокупности этот головной убор, были кичка, собственно сорока, позатыльник, налобник, платок. Дополнительными — различные украшения из бисера, перьев, лент, искусственных цветов.

Детали сороки

Кичка представляла собой мягкую холщовую шапочку, на передней части которой укреплялось твердое возвышение. Сзади кичка затягивалась, плотно облегая голову. Возвышение на передней части кички, называвшееся кичка, роги, сдериха, копыто, было разнообразно по форме: в виде лопаты (лопатообразные кички), конского копыта (копытообразные кички), рогов, направленных вверх, вверх—назад (рогатые кички), а также в виде круга или полукруга (котелкообразные кички). В одном и том же районе могли бытовать разные варианты кичек.

Замужняя казачка в праздничном костюме с «сорокой». Село Вышняя Залегощь, Новосильский уезд Тульской губернии. 1902[1]

Сорока (макушка, привязка) — верхняя часть головного убора, надевавшаяся поверх кички. Она обычно изготавливалась из кумача, шелка, бархата на холщовой или ситцевой подкладке. Сорока сшивалась обычно из двух-трех частей ткани. Передняя её часть называлась чело, очелье, челышка; боковые части — крылья; задняя часть — хвост. Наряду с сороками в виде шапочек были распространены также сороки, сшитые не полностью: соединенными были только очелье с «хвостом» и «крылья» с очельем.

Позатыльник (позатылень, подзатылень, колодка) — прямоугольный кусок ткани, наклеенный или нашитый на твёрдую основу из картона, бересты, простеганного холста и т. п. Он укладывался сзади, прикрывая волосы на затылке и часть шеи, и завязывался тесемками вокруг кички под сорокой.

Русский народный костюм Алексеевского района Белгородской области

Налобник (налобень, подчелок, налысник) — неширокая (от 3 до 8 см) полоса холста, обшитая позументом, бусами, бисером, укладывавшаяся вокруг головы таким образом, что один её край был прикрыт сорокой, а другой закрывал часть лба, виски, кончики ушей. Концы налобника завязывались под позатыльником.

Головной убор «сорока» из 3 частей. Нижегородская губерния, д. Починки, 1-я треть XX в.

Платок — необходимая принадлежность сороки. Он появился в составе головного убора со второй половины XIX века, заняв место полотенца, ширинки.

Сорока (Нижний Новгород) Село Криуша, Нижегородская область, 19 век.

Сорока, украшенная шитьём или драгоценными камнями, называлась саженая; была также сорока крылатая (с боковыми лопастями с завязкам, или крыльями): волосы стягиваются сдерихой на затылке. Иногда спереди сороки добавлялась жемчужная подвязь на самой сороке (она же очелы). Если поверх сороки повязывался платок, то она назвалась «сорока с повоем».

Девушка в национальном костюме. XIX в., Константин Маковский

Необычную «сороку», больше похожую на головной убор индейского вождя или хвост павлина, носили представительницы этнографической группы новосильких казаков, жившей в ряде сел бывшего Новосильского уезда Тульской губернии. Исследовавший в 1902 году эти края Н. М. Могилянский писал —

«Гораздо полнее сохранился женский костюм в некоторых селах Новосильского уезда, где, как, например, в селе Вышней Залегощи, этот женский „обряд“ сохранился в поразительной полноте и разнообразии и до сих пор пользуется весобщим признанием. На помещенных здесь снимках изображены две замужние женщины в праздничных костюмах; из них одна — в „сороке“, головном уборе, состоящем, в целом, из четырнадцати отдельных частей, надеть который — длинная и сложная процедура, требующая и много времени и большой сноровки….Между прочим, небольшое количество серебра в нитках этих „золотных“ головных уборов служит причиной их массовой гибели: скупщики покупают уборы сотнями и выжигают из них серебро».

Связанные статьи

Кокошник, Нижнетагильский округ, с. Черноисточинское, XIX в, ГИМ

Источник

Путешествие к нашим истокам. Женский головной убор «сорока»

«Мы — русские! Какой восторг!»
Александр Васильевич Суворов

Головной убор в женском русском национальном костюме это не аксессуар, который может быть, а может и не быть. Это очень важная и обязательная часть повседневной и праздничной одежды. Видов головных женских уборов было достаточно много и современному человеку разобраться во всех этих корунах, киках и кокошниках достаточно трудно.

Тем более, что на наш современный взгляд, они, временами, похожи как близнецы, хоть и называются по- разному. А ведь для наших предков головной убор (как, впрочем, и весь народный костюм) был «говорящим». С первого взгляда можно было определить, издалека ли прибыла гостья, например, на ярмарку. Ведь в каждой губернии и волости была своя «мода» на то, какой головной убор носить, как он должен выглядеть и чем его украшать. И о социальном положении хозяйки многое можно было узнать. Главное — мужняя ли она жена или свободная девица-барышня. И примерный достаток угадывался — по богатству отделки головного убора и материала из которого он был сделан.

Замужним женщинам полагалось прятать волосы. Считалось большим грехом и позором «засветить» хотя бы прядь волос. Домовой легко мог утащить неосторожную женщину на чердак за непокрытые волосы. А разгневанное божество могло наслать на неё болезнь или неурожай. Отсюда пошло выражение: «опростоволоситься»

Говорили: «Избави меня от колдуна, девки гладковолосой да бабы простоволосой!».

«Опростоволоситься» (то есть остаться с непокрытой головой) было для женщины большим позором. Если же это произошло не по ее вине (например, с нее сорвали головной убор в пылу ссоры), то можно было обратиться в суд и получить с обидчика плату за «бесчестье».

Недаром славянки не ходили с непокрытой головой. И волосы убирали в косы с любовью и тщательно. Ладная причёска и ладный головной убор — это очень сильный оберег для женщины, а поскольку женщина по своей сути берегиня семьи и рода, то и для семьи.

От чего так? Волосы в порядке — мысли в порядке, и связь с любимым крепкая, ладная. В волосах большая сила и связь с родом заложены. Не стоит показывать их каждому, сила эта нужна в своей семье.

Старинный традиционный народный головной убор замужних женщин — сорока.

В XIX веке сорока была не только крестьянским головным убором.

Он был широко распространен в центральной России.

Сорока была самым богатым из женских головных уборов.

Данный тип головного убора русских женщин схож со скифскими калафами и характеризуется яркими красками, огромными наушниками и вышивкой солярных знаков.

Традиционная «сорока» состояла из трех элементов:

Сорока была как праздничным, так и будничным головным убором замужних женщин всех возрастных групп. Будничные сороки шились обычно из дешёвого материала с минимальным количеством украшений и надевались, как правило, без позатыльника, а иногда и без налобника.

Праздничные сороки, особенно сороки молодых женщин, были очень нарядными. Очелье сорок, позатыльник, иногда и верхняя часть украшались вышивкой, выполненной серебряными, золотными, шёлковыми нитками, гарусом, были унизаны блёстками, бусами, бисером. Кроме того, они обшивались лентами, позументом, цветной тесьмой с нашитыми на неё блёстками. Дополнительным украшением к сороке были пушки — шарики из гусиного пуха, высушенных желез диких уток; махры — помпоны, кисти из разноцветного гаруса; косицы — кисточки из пёрышек селезня, конского волоса или шерстяных нитей.

Первый раз сороку полагалось надевать или в день венчания или на следующий день после брачной ночи. Обряд надевания её на молодую женщину происходил очень торжественно.

Пожилые женщины заплетали молодушке две косы, укладывали их вокруг головы венком или складывали на темени, затем неторопливо надевали все части головного убора. Его надевание сопровождалось пением песен, в которых рассказывалось о том, что девушка распрощалась » со своей волей волюшкой, девичьей красой», стала замужней женщиной.

На протяжении своей жизни женщина несколько раз меняла свою сороку. Одну она носила будучи молодухой, т.е. в первый год семейной жизни. После рождения первого ребёнка она надевала несколько иной головной убор. Затем головной убор менялся после рождения четвёртого-пятого ребёнка.

Старуха, то есть женщина уже не способная к рождению детей, надевала сороку, указывающую на её возраст. Сороки женщин разных возрастных групп отличались количеством украшений, цветом, иногда формой, манерой ношения платка.

Сорока зачастую самая дорогая часть всего гардероба. Богатую сороку-золотоломку молодухам позволяли носить по праздникам, первые два-три года после замужества.

Владимир Даль писал, что в российском захолустье ему довелось видеть сороку ценой в десять тысяч.

Именно высокая стоимость сыграла с сорокой злую шутку — до наших дней они почти не сохранились. Скупая эту в прямом и переносном смысле золотую одежду, ее уничтожали, выплавляя драгметаллы.

Сорока — один из самых древних русских головных уборов в народной традиции. Судя по археологическим материалам, он был известен на Руси еще в XII веке, а может быть и в более раннее время. Принято считать, что в Древней Руси и в эпоху средневековья сорока была распространена по всей территории расселения русского народа и была известна как в городах, так и в селах.

Территория её распространения была достаточно широка. Она была известна местами в северных и центральных губерниях Европейской России, в Забайкалье, Тобольской губернии.

Однако наибольшее распространение она получила в южнорусских губерниях, где была основным головным убором замужних женщин. В каждой местности сорока имела свои особенности.

Необычную «сороку», больше похожую на головной убор индейского вождя или хвост павлина, носили представительницы этнографической группы новосильских казаков, жившей в ряде сел бывшего Новосильского уезда Тульской губернии. Исследовавший в 1902 г.эти края Н. М. Могилянский писал: «Гораздо полнее сохранился женский костюм в некоторых селах Новосильского уезда, где, как, например, в селе Вышней Залегощи, этот женский «обряд“ сохранился в поразительной полноте и разнообразии и до сих пор пользуется всеобщим признанием. На помещенном здесь снимке изображена замужняя женщина в праздничном костюме; и в «сороке», головном уборе, состоящем, в целом, из четырнадцати отдельных частей, надеть который — длинная и сложная процедура, требующая и много времени и большой сноровки….Между прочим, небольшое количество серебра в нитках этих «золотных» головных уборов служит причиной их массовой гибели: скупщики покупают уборы сотнями и выжигают из них серебро».

Замужняя казачка в праздничном костюме с «сорокой». Село Вышняя Залегощь, Новосильский уезд Тульской губернии. 1902 г.

Сороки разных губерний отличались друг от друга.

Наиболее известными являются каргопольская и воронежская сороки.

С середины 16-го и до начала 19-го века Каргополь был важным торговым центром северной Руси. Поэтому традиционный народный костюм, сформировавшийся там, был очень богатым и состоял из большого количества деталей. Самой сложной вышивкой и богатством отличались женские головные уборы. По ним определялся статус в обществе и имущественное положение семьи.

Полностью каргопольская сорока состоит из трех деталей. Сначала надевается шапочка-сдериха, которая, с одной стороны, выполняет роль повойника (стягивает и скрывает волосы), и с другой стороны, ее жесткий козырек («копытце») надо лбом создает жесткую основу для особой формы узорного очелья. Сдерихи полностью скрывались под следующими деталями, и поэтому шились из самых дешевых и доступных тканей.

Собственно сорока — это кумачовый платок сложной формы, похожий в разложенном виде на птицу (отсюда, видимо, и название), с богато украшенным очельем. На основу очелья использовались самые дорогие и узорчатые ткани (миткаль, шелк или бархат малиновый, красный, голубой, белый). Украшалось очелье жемчугом и/или золотным шитьем.

Свадебный головной убор «сорока» Воронежской губернии состоит из трех частей: кички с маленькими острыми рожками, позатыльня и собственно «сороки» каблукообразной формы. Основу свадебного головного убора воронежской крестьянки составляет кичка — твердая налобная часть в виде подковы с торчащими вверх большими рожками, обшитая кумачом.

К ней крепится кусок холста, края которого собираются на тонкий шнур — «вздержку». Кичку одевают на голову на уровне лба и тщательно закрывают холстом женские волосы, затем фиксируют шнуром ткань на голове.

Приглашаю вас познакомиться с уникальными традиционными сороками из коллекции Н. Л. Шабельской принадлежащих сейчас институту костюма при музее «Метрополитен Арт» (до 2009 года были в коллекции Бруклинского музея), чтобы увидеть своими глазами, какими живыми, красивыми, удивительными и женственными были головные уборы наших прапрабабушек.

Женские славянские головные уборы возвращаются в повседневный обиход в современном виде, удобном и подходящем для жизни и в городе и за его пределами. Потому что если уловить суть, то форму (ткани, украсы) каждая девица-красавица для себя сама найдёт.

Древний традиционный женский головной убор — это не только красота и женственность. Он также носит и глубокий сакральный смысл и значительно усиливает женскую энергетику. В нем ощущаешь себя тепло, комфортно и безопасно.

Традиционный народный головной убор сорока очень органично вписывается в современный стиль одежды как городской, так и сельской женщины учитывая все возрастающий интерес к народной одежде. Сорока смотрится очень красочно, привлекательно и женственно. В зависимости от выбранного материала этот головной убор уместен также для посещения храма.

Что даёт ношение такого головного убора? Самый простой способ узнать — это сшить себе или приобрести готовый и начать носить.

Выкройка «сороки» из журнала «Чудесные мгновения. Русский народный костюм».

Все фото взяты из интернета.

Источники

Традиционный народный женский головной убор «сорока», Н. Гусева

Журнал «Чудесные мгновения» (вып. 2, 2003 г.)

Маслова Г. С. «Орнамент русской народной вышивки». М., 1972

Материалы Каргопольского государственного историко-архитектурного и художественного музея

Могилянский Н. М. «Поездка в центральную Россию для собирания этнографических коллекций». Архангельск, 1993

Источник