Что такое страшилки определение 5 класс
Страшилки (детские)
Ссылки
Смотреть что такое «Страшилки (детские)» в других словарях:
Страшилки — Страшилки: Детские страшилки жанр современного детского фольклора Страшилки (взрослые) фильмы ужасов, «ужастик». Страшилки советского детства фильм, сюжет которого основан на детских страшилках См. также Садистские стишки … … Википедия
Детские страшилки — У этого термина существуют и другие значения, см. Страшилки. Детские страшилки жанр современного фольклора: короткие рассказы, цель которых испугать слушателя. Содержание 1 Характеристика 2 Пародии на страшилки … Википедия
Красная Рука — Красная Рука, Чёрная Простыня, Зелёные Пальцы «Красная Рука, Чёрная Простыня, Зелёные Пальцы» повесть Эдуарда Успенского, написанная по мотивам «детских страшилок». Успенский собрал множество таких историй и объединил их в небольшую повесть … Википедия
Красная Рука, Чёрная Простыня, Зелёные Пальцы — Автор: Эдуард Николаевич Успенский Язык оригинала: русский Публикация: «Пионер» № 2, 3, 4 за 1990 год с подзаголовком «страшные повести для бесстрашных школьников» «Красная Рука, Чёрная Просты … Википедия
Фильм ужасов — Обложка DVD с изображением персонажей классических фильмов ужасов, созданных Universal Pictures: Эльза Ланчестер из «Невесты Франкенштейна» (1935), Клод Рейнс из «Человека невидимки» (1933), Б … Википедия
Науменко Г.М. — Науменко Г.М. Георгий Маркович Науменко (род. 5 ноября 1945, Москва) русский фольклорист музыковед, этнограф, писатель. Член Союза композиторов России и Союза московских литераторов. Имеет музыкальное и педагогическое образование. Всю… … Википедия
Садистские стишки — Садистские стишки жанр современного русского юмористического фольклора. Стишки представляют собой четверостишия с попарно рифмующимися строчками (реже двустишия), чаще всего в дактиле, в которых рассказывается о гибели или получении увечий… … Википедия
Галилео (программа) — У этого термина существуют и другие значения, см. Галилео. Галилео Жанр научно популярная развлекательная программа Режиссёр(ы) Кирилл Гаврилов, Елена Калиберда Редактор(ы) Дмитрий Самородов Производство Телеформат ( … Википедия
Хранители снов — англ. Rise of the Guardians … Википедия
Востряков, Игорь Дмитриевич — Игорь Дмитриевич Востряков Род деятельности: писатель, автор детских книг Дата рождения: 1 декабря 1938(1938 12 01) (74 года) Место рожде … Википедия
Страшилки
СТРАШИ́ЛКИ — жанр совр. детского фольклора (термин предложен М. В. Осориной в 1960-е гг.). По-видимому, «страшные рассказы» бытовали в детской среде еще с прошлого века. В наше время С. более всего распространены среди детей 8—12 лет. Рассказываются они в компаниях, что создает опред. эмоц. обстановку, позволяет слушателям пережить страх. В совр. С., в осн. своей массе принадлежащих гор. фольклору, быт. и соц. ситуации и мотивы неизменно осложнены элементами фантастики и мифологии. Однако нек-рые фольклористы склонны переоценивать ми-фологичность С. — не на уровне отдельных мотивов, часто вполне традиционных, а в аспекте функцион. подобия С. у детей мифам, бытующим в традиц. об-вах. Содержанием С. являются драм. происшествия в семье, таинств. случаи, предзнаменования, влекущие беду, наказания за нарушение запретов, встречи с мертвецами, непонятными существами, похищения и т. д. С. исполняются в соотв. обстановке (нередко — в темноте, в укромных местах), эффект их усиливается выразительной интонацией, жестами, внезапным криком и т. д.
Лит.: Гречнева О. Н., Осорина М. В. Совр. фольклорная проза детей // Рус. фольклор. Л., 1981. Вып. 20; Школьный быт и фольклор / Сост. А. Ф. Белоусов. Таллинн, 1992. Т. 1—2; Лойтер С. М., Неелов Е. М. Совр. школьный фольклор. Петрозаводск, 1995.
Смотреть что такое «Страшилки» в других словарях:
Страшилки — Страшилки: Детские страшилки жанр современного детского фольклора Страшилки (взрослые) фильмы ужасов, «ужастик». Страшилки советского детства фильм, сюжет которого основан на детских страшилках См. также Садистские стишки … … Википедия
Страшилки — (Phasmidae s. Phasmodea) семейство прямокрылых насекомых, относящееся к группе шагающих (Gressoria) в подотряде собственно прямокрылых (Orthoptera genuina, см. Прямокрылые); С. называют иногда также привиденьевыми; оба названия указывают на… … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона
Страшилки (детские) — жанр позднесоветского городского фольклора. Представляют собой короткие рассказы, цель которых испугать слушателя. Главным героем страшилок является подросток, который сталкивается с «предметом вредителем» (пятно, занавески, колготки, гроб на… … Википедия
Детские страшилки — У этого термина существуют и другие значения, см. Страшилки. Детские страшилки жанр современного фольклора: короткие рассказы, цель которых испугать слушателя. Содержание 1 Характеристика 2 Пародии на страшилки … Википедия
Русские страшилки — Русские страшилки … Википедия
Шрек: Страшилки — англ. Scared Shrekless Жанр комедия фэнтези мультипликация Режиссёр Гери Труздейл Раман Хюи … Википедия
Мамин, Юрий Борисович — В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Мамин. Юрий Мамин Имя при рождении … Википедия
Красная Рука — Красная Рука, Чёрная Простыня, Зелёные Пальцы «Красная Рука, Чёрная Простыня, Зелёные Пальцы» повесть Эдуарда Успенского, написанная по мотивам «детских страшилок». Успенский собрал множество таких историй и объединил их в небольшую повесть … Википедия
Красная Рука, Чёрная Простыня, Зелёные Пальцы — Автор: Эдуард Николаевич Успенский Язык оригинала: русский Публикация: «Пионер» № 2, 3, 4 за 1990 год с подзаголовком «страшные повести для бесстрашных школьников» «Красная Рука, Чёрная Просты … Википедия
Страшилки :: Общие сведения
Страшилки (страшные истории) – это детские устные рассказы условно-реалистической или фантастической направленности, имеющие, как правило, установку на достоверность. В страшилках сливаются традиции волшебной сказки с актуальными проблемами реальной жизни ребёнка. Среди детских страшилок можно обнаружить сюжеты и мотивы, традиционные в архаическом фольклоре, демонологических персонажей, заимствованных из быличек и бывальщин, однако преобладающей является группа сюжетов, в которых демоническими существами оказываются предметы и вещи окружающего мира.
Впервые о страшилках заговорила на крупном форуме фольклористов О.Н. Гречина (Новгород, 1970). В 1981 году в печати появились статьи Г.И. Мамонтовой и О.Н. Гречиной, М.В. Осориной. Проведённые параллельно и независимо исследования дают близкие результаты и, удачно дополняя одно другое, закладывают основы теории жанра.
О.Н. Гречина и М.В. Осорина утверждают, что «страшные рассказы» в детской среде «бытуют давно (не меньше чем полтора века)». Подтверждение этой посылки они находят в рассказе И.С. Тургенева «Бежин луг», в пушкинских словах: «Страшные рассказы зимою в темноте ночей» из «Евгения Онегина», в сочинениях А.С. Макаренко, А.Л. Пантелеева, Л. Кассиля. Следует отметить, что традиционно «страшными историями» были былички и легенды. Во всех указанных источниках мы и находим прямые или косвенные на них указания. Лишь некоторые мотивы выбиваются за рамки традиционных и могут рассматриваться как далёкие предпосылки будущего жанра. На страшилки как жанр ни в первой, ни во второй половине XIX века не было ещё «социального заказа».
С глубокой древности в человеке живёт потребность трагического. Причём трагического не только как эстетической категории, но и как формы тренинга психики. Это вызвано тем, что трагическое присуще самой сути жизни (стихийные бедствия, гибель близких людей, исторически предопределённая гибель социальных институтов и т.д.), что выживаемость в стрессовых ситуациях обеспечивалась предшествующей тренировкой психики, эмоциональными перегрузками. Эти функции, конечно, наряду с другими, несли былички, легенды, баллады, слухи и толки, вызывавшие естественную реакцию сопереживания. Потребность трагического удовлетворялась. Эти же жанры обеспечивали относительно безболезненное «преодоление страха», необходимое для формирования и самоутверждения личности.
О вреде страха написано много. В связи с этим часто забывают, что страх в период опытно-чувственного познания окружающего мира первобытным человеком был спасительной реакцией, обеспечивающей жизнеспособность человечества, что воспитание смелости невозможно без волевого преодоления страха. И пока эти потребности (трагического сопереживания, преодоления страха) удовлетворялись при помощи традиционных жанров, не было основы для возникновения нового жанра. Только столетие назад, когда былички и легенды вместе с верой в достоверность мифологических существ и их деяний утратили и свои нравоучительные функции, выпали из активного репертуара взрослых как средство тренировки детской психики, а потребность такой тренировки не исчезла, возникли психологические предпосылки возникновения жанра, способного в новых условиях удовлетворить эти потребности.
Ни одно жанровое образование не возникает из небытия. И Мамонтова Г.И. вполне убедительно показывает, что арсеналом и почвой страшилок были сказки и былички. О позднем происхождении жанра говорит система его образов, бытовая атрибутика (милиционер, милиция, учёный, токарный станок, механическая кукла, рояль, радио, такси и т.д. и т.п.).
Из быличек в страшилку пришли некоторые образы (ведьма, колдунья), мотивы волшебного превращения (мать – простыня, перчатка – ведьма и т. д.), установка на достоверность. Из сказки заимствованы традиционные зачины («Жила-была старуха. », «В одном доме жила семья. »), приём троичности таинственных эпизодов, нарушение запрета, определяющего развитие сюжета (запрещается покупать чёрные шторы – покупаются именно чёрные, предлагается закрыть двери, окна – герой не выполняет эти требования и т.д.), некоторые мотивы. Не отрицают связи страшилок со сказкой и О.Н. Гречина с М.В. Осориной, но не рассматривают сказку в качестве «родительского» жанра.
Для страшилки характерен острый трагический конфликт, который развивается на основе противостояния и борьбы двух традиционных фольклорных систем: «добра» и «зла». Систему «добра» могут олицетворять мальчик, девочка, семья, группа лиц, которых «зло» стремилось погубить, но чаще всего – милиционер, милиция. «Зло» может быть представлено либо одушевлёнными образами (мачеха, старик, ведьма), либо неодушевлёнными (пятно, рояль, шторы, перчатки, туфли и др.), за которыми, однако, скрывается одушевлённое существо – элемент превращения.
По характеру разрешения конфликта Г.И. Мамонтова выделяет следующие группы страшилок:
Таким образом, в основу классификации положен структурно-типологический принцип.
О.Н. Гречина и М.В. Осорина пошли по другому пути. На основе «описательных признаков» они классифицировали сюжеты и выделили следующие группы:
Они выделяют группы персонажей: 1) пострадавшие, 2) вредители, или агрессоры, 3) добрые помощники.
В обеих работах значительное место отведено функции цвета. Авторы отмечают, что в страшилках обобщённо, скупо, схематично рисуются персонажи, весь предметный мир, только «зловещий предмет. обладает цветом», указывают на подавляющее преобладание эпитета «чёрный». «А наличие эпитета «красный» (красные сапоги, красные шторы, красное пятно) сигнализирует об обязательном трагическом исходе. Цвет перерастает рамки эпитета, воспринимается как определённый действующий образ. » Зрительные восприятия легче всего ведут к пониманию категории качества. Чтобы подойти к более сложным проявлениям качества (по ценности, принадлежности, составу и пр.), дети должны утвердиться в полученном ранее знании. Отсюда идёт насыщение страшилок эпитетами цвета. Именно в страшилках (прямая связь с драматическим, трагическим, реже – комическим) раскрывается перед ребёнком эмоциональное и даже (в доступной форме) символическое содержание эпитетов.
Страшилки называют жанром «истинно детского фольклора» потому, что влияние взрослых на него минимально даже по сравнению со считалкой и дразнилкой; в нём «чрезвычайно резко и своеобразно отразились многие характерные черты ранней детской логики, детского мышления и восприятия мира, часто непонятные взрослому». Этим определяется требование предельной напряженности, динамичности сюжета, что, как правило, приводит к одноэпизодности страшилок, строгой последовательности событий. «Сюжетная схема страшилки проста и даже бедна, ей недоступна сложная комбинация мотивов, многоплановость действия».
О.Н. Гречина и М. В. Осорина справедливо утверждают: «При кажущейся непритязательности словесного оформления страшилки отличаются большим эмоциональным воздействием на слушателей. Интонацией компенсируется бедность описаний и характеристик. »
Для детей характерно образное, «картинное» мышление. Чтобы воображение ребёнка нарисовало яркую, красочную картину (в пределах доступных ассоциаций), не требуется подробного описания предмета, его образа действия, достаточно намёка. Этим предопределён язык страшилок – предельная насыщенность существительными и глаголами, простота синтаксических конструкций, экспрессивность речи.
«Мир страшилок очень своеобразен. Он прост до примитивности, его герои условны, безымянны, их характеры никогда не раскрываются, поступки обычно не мотивируются, так как проистекают из самой сущности персонажа. Эти герои являются скорее схематическими олицетворениями сил добра и зла. » (пострадавшие, добрые помощники, безымянные «вещие голоса», вредители, или агрессоры).
В силу того что страшилки – подлинно детское творчество, особый интерес вызывает поэтика художественного времени и художественного пространства. События в страшилке как бы спрессованы и укладываются в предельно короткое время: от трёх дней (ночей) до разовости (одного случая, даже мгновения). Но в отличие от преданий и легенд оно не «давно прошедшее», а недавно прошедшее, то есть относясь к прошлому, оно имеет непосредственный выход на современность. Отсюда идёт современная бытовая атрибутика: радио, телефон, рояль, учёный, милиция, милиционер, механическая кукла и пр. Время всегда находится как бы на границе прошлого и настоящего, реального и ирреального.
Значительно сложнее поэтика художественного пространства. Гречина О.Н. и Осорина М.В. пишут: «Социальное пространство героя-ребёнка – это его семья, физическое пространство – жилище семьи (комната, квартира, дом)». На первый взгляд, это так: даже «вещее радио» предлагает ребёнку закрыть окна, двери, чтобы в жилище не проникли «агрессоры».
Но понятие «социальное пространство» весьма условно и отнюдь не ограничивается семьёй. Например, добрым помощником, спасителем, восстанавливающим справедливость, жизнь, чаще всего является милиционер, милиция – явление социальное, но лежащее за пределами семьи.
Физическое пространство действительно чаще всего ограничено жилищем. Но часто оно подвижно – путь следования: дом – дорога – кладбище, дом – игрище – дом, дом – подземный ход и т.д. Оно замкнуто в период трагического конфликта и разомкнуто по отношению к развитию сюжета. Причём пространство может быть как реальным, так и иллюзорным (дом, подъезд, комната, кровать, пятно, волшебное пианино, дверка-западня и т.д., создающие «таинственные» пространства: подземелья, механические гигантские мясорубки).
Безусловно, из сказки пришли определяющее развитие табуирование (запрет) и следующее за нарушением запрета наказание. Но за пределами логики остаются мотивы, которыми руководствуются родители (старшие), не желающие (запрещающие) покупать требуемый ребёнком предмет (чёрные шторы, красное пианино, синие ленты, чёрные туфли и т.п.), и ребёнок, требующий (приобретающий) именно эти предметы, как правило, несущие ему и другим гибель.
В поэзии пестования подобное легко объяснимо дидактическими установками творцов-воспитателей. В «собственно детском» творчестве – это, видимо, художественное отражение пусть пока минимального, жизненного опыта детской общности, сделавшей вывод, что за каждым наставлением (требованием, запретом) взрослых стоит подлинное знание того, что ещё недоступно уму ребёнка. Добротная психологическая основа исследования О.Н. Гречиной и М.В. Осориной позволила им чётко определить возраст детей, впервые обращающихся к страшилкам 6-7 лет), и предельный возраст их носителей 13-14 лет), объяснить коллективный характер исполнения произведений, возрастио-психологическую обусловленность выбора героя-ребёнка, эпитетов цвета (чёрный, белый, красный. ), соотнесенность в детском сознании названий предметов с их внутренней сущностью.
Это подтверждает выводы Л.С. Выготского, что «творческая деятельность воображения находится в прямой зависимости от богатства и разнообразия прежнего опыта человека, потому что этот опыт представляет материал, из которого создаются построения фантазии».
Фантастика, как это ни звучит парадоксально, для ребёнка – средство познания окружающего мира с его сложными и опосредованными связями, с единством и борьбой противоположностей; форма усвоения общественного опыта. Встреча с необычным, таинственным, страшным, преодоление страха помогают формировать умение анализировать и синтезировать воспринятое органами чувств, сохранять в любой обстановке ясность ума, самообладание, способность действовать.
Страшилки (страшные рассказы) русского детского фольклора
Детские страшилки (страшные истории) – что это такое в литературе? Определение детской страшилки (не из википедии).
Почему страшилку назвали страшилкой? Этимология слова «страшилка».
Когда в России появились детские страшилки?
Детские страшилки как отдельный жанр устного народного творчества (фольклора). Характеристика жанра, классификация детских страшилок.
Чем детская страшилка отличается от пугалки и антистрашилки и в чём их сходства.
Примеры детских страшилок.
Какие детские страшилки были в старину на территории Вологодской, Вятской, Орловской области и Алтайского края?
Страшилки
См. также
 | Список значений слова или словосочетания со ссылками на соответствующие статьи. Если вы попали сюда из другой статьи Википедии, пожалуйста, вернитесь и уточните ссылку так, чтобы она указывала на статью. |
Полезное
Смотреть что такое «Страшилки» в других словарях:
Страшилки — (Phasmidae s. Phasmodea) семейство прямокрылых насекомых, относящееся к группе шагающих (Gressoria) в подотряде собственно прямокрылых (Orthoptera genuina, см. Прямокрылые); С. называют иногда также привиденьевыми; оба названия указывают на… … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона
Страшилки — жанр совр. детского фольклора (термин предложен М. В. Осориной в 1960 е гг.). По видимому, страшные рассказы бытовали в детской среде еще с прошлого века. В наше время С. более всего распространены среди детей 8 12 лет. Рассказываются они в… … Российский гуманитарный энциклопедический словарь
Страшилки (детские) — жанр позднесоветского городского фольклора. Представляют собой короткие рассказы, цель которых испугать слушателя. Главным героем страшилок является подросток, который сталкивается с «предметом вредителем» (пятно, занавески, колготки, гроб на… … Википедия
Детские страшилки — У этого термина существуют и другие значения, см. Страшилки. Детские страшилки жанр современного фольклора: короткие рассказы, цель которых испугать слушателя. Содержание 1 Характеристика 2 Пародии на страшилки … Википедия
Русские страшилки — Русские страшилки … Википедия
Шрек: Страшилки — англ. Scared Shrekless Жанр комедия фэнтези мультипликация Режиссёр Гери Труздейл Раман Хюи … Википедия
Мамин, Юрий Борисович — В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Мамин. Юрий Мамин Имя при рождении … Википедия
Красная Рука — Красная Рука, Чёрная Простыня, Зелёные Пальцы «Красная Рука, Чёрная Простыня, Зелёные Пальцы» повесть Эдуарда Успенского, написанная по мотивам «детских страшилок». Успенский собрал множество таких историй и объединил их в небольшую повесть … Википедия
Красная Рука, Чёрная Простыня, Зелёные Пальцы — Автор: Эдуард Николаевич Успенский Язык оригинала: русский Публикация: «Пионер» № 2, 3, 4 за 1990 год с подзаголовком «страшные повести для бесстрашных школьников» «Красная Рука, Чёрная Просты … Википедия
LiveInternetLiveInternet
—Метки
—Рубрики
—Поиск по дневнику
—Подписка по e-mail
—Статистика
Страшилки как жанр детского фольклора.
Манахова Надежда Михайловна 
Рисунок 1. Иллюстрация к рассказу Тургенева А.И. «Бежин луг». Художник А.И. Лебедев
Детский фольклор — это устные произведения сочиненные самими детьми, имеющих свою поэтику, свои формы бытования и своих носителей. Текст детских произведений соотносится с игрой, в этом и состоит особенность данного направления в фольклористике. Жанровый габарит детского фольклора в науке представлен широко: считалки, дразнилки, мирилки, игровые приговорки и припевки, заклички, страшные истории или страшилки и т. д. Обращая внимание на этимологическое происхождение понятия «страшилка» можно предположить, что происходит оно от слова «страшить» — значит пугать кого-либо. Страшилки — это детские устные рассказы-истории чаще фантастического содержания, имеющие, как правило, установку на правдоподобность и испуг со стороны слушателя. Страшилки функционируют по всем правилам классического фольклора: закрепляются традицией, передаются «из уст в уста». Их рассказывают дети всех возрастов, от 5 до 15 лет, однако наиболее характерные возрастные границы — от 8 до 12 лет.
Впервые обратили на них внимание фольклористы О.Н. Гречина, М.В. Осорина в работе «Современная фольклорная проза для детей» [5, с. 96—106], они же и дали название этому жанр, заложили теоретическую основу.
Для жанра «страшилки» характерен острый трагический конфликт, который развивается на основе противостояния и борьбы двух традиционных фольклорных систем: «добра» и «зла», которые выполняют функцию сверхъестественных сил.
Систему «добра» могут олицетворять мальчик, девочка, семья, группа лиц, которых «зло» стремилось погубить. «Зло» может быть представлено либо одушевленными образами (мачеха, старик, ведьма), либо неодушевленными (кукла, пятно, рояль, шторы, перчатки).
1. Девочка вопреки предсмертному запрету бабушки ставит зеленую пластинку, зеленые глаза выходят из стены и душат ее.
2. Семья, несмотря на запрет, покупает черные (желтые) шторы. Ночью они нападают на членов семьи, убивают, душат.
В каждой страшилки хорошо прослеживается идея запрета, что становится во главу угла страха и наказания за ослушание. Также главная роль в страшных детских историях отведена и цвету демонического персонажа, злодея (черная рука, желтая штора, белое пятно, черное покрывало, зеленые глаза, красное печенье, синий ноготь). В основном называются только семь цветов: черный, белый, красный, синий, зеленый, желтый, голубой. Остальные цвета встречаются гораздо реже. Но самые главные и коварные — это черный и красный.
Как правило, действие страшных историй происходит ночью. Ночь для детей страшна и непонятна — это тени, блики, шорохи, которое детское воображение рисует колдунами, ведьмами и т. д. Про «ночное сознание» как мифологическое, когда человека обступают «ночные демоны», писал П. Флоренский.
Ученые выделяют несколько типов страшилок:
1. Страшилка с плохим концом, где «зло» побеждает «добро».
2. Страшилка со счастливым концом.
3. Страшилки с неожиданным восклицанием: «Отдай мое сердце!»
4. Антистрашилки или страшилки — наоборот.
Детские страшные истории художественно оформлены. Они имеют определённое начало, четкую и однотипную сюжетную структуру, во многом напоминающую структуру традиционной сказки.
Например, страшилка «Красная перчатка». Жила-была красная перчатка. Все ее боялись, потому что она преследовала и душила людей, которые поздно возвращались домой. И вот однажды шла по улице женщина — а была эта улица темная-претемная — и вдруг увидела она, что из кустов выглядывает красная перчатка. Испугалась женщина и побежала домой, а за ней красная перчатка. Вбежала женщина в подъезд, поднялась на свой этаж, а красная перчатка за ней. Стала открывать дверь, а ключ застрял, но открыла она дверь, забежала домой, вдруг — стук в дверь. Она открывает, а там — красная перчатка! [13, с. 300]. В страшилках, чтобы напугать посильнее очень часто последнюю фразу произносят резко и громко. Так откуда пришли в детскую голову такие истории. Происхождение данного жанра нам представляется очень интересным.
Сближение взрослой несказочной прозы и детских страшных историй-страшилок. Многие ученые-фольклористы утверждают, что «страшные истории» в детской среде живут давно не менее, чем полтора века. Это могут подтвердить произведения классиков: А.С. Пушкина «Евгений Онегин»: «Страшные рассказы зимою в темноте ночей», рассказ И.С. Тургенева «Бежин луг», где деревенские дети, собравшись у костра пересказывают друг другу «страшные истории» подобно быличкам, бывальщинам и легендам.
Мы предполагаем, что среди детских страшилок можно обнаружить сюжеты и мотивы, традиционные в архаическом фольклоре, демонологических персонажей, заимствованных из быличек и бывальщин. Это происходит благодаря детской способности подражать взрослым.
Н.А. Криничная в своей работе «Русская народная мифологическая проза: Истоки и полисемантизм образов» пишет, что «сближение народной несказочной прозы и детских страшных историй не случайно. И те, и другие сформировались «под влиянием представлений о взаимопроницаемости двух миров, «того», параллельного, и «этого», населенного людьми, которым также при определенных условиях удается преодолеть границы иного мира и даже возвратиться из него»
В быличках и бывальщинах нередко описываются предметы, выступающие в качестве заместителя духа-«хозяина» (например, в обряде приглашения домового используются горшок с кашей, старый лапоть, корыто): «Повседневные, казалось бы, предметы, которые придают быту русского крестьянина особый колорит, согласно мифологическому мировосприятию, раскрываются с неожиданной стороны, обнаруживая свою сакральную сущность, свою магическую силу. Причем между предметами одушевленными и неодушевленными особой разницы нет» [8, с. 287].
Что-то подобное мы наблюдаем и в страшных историях, главная особенность которых состоит в том, что обычные предметы (шторы, ленты, куклы, машины и т. д.) начинают действовать самостоятельно, уничтожая членов семьи, главного героя.
Во время рассказывания страшных историй, быличеки бывальщин возникает особый настрой, усиливающий эмоциональное воздействие содержания, этому способствует и обстановка: сумерки или ночь, темнота, «таинственная» интонация рассказчика.
В страшилку из быличек пришли некоторые образы (ведьма, колдунья, покойник, духи), мотивы волшебного превращения (мать — простыня, перчатка — ведьма и т. д.), установка на достоверность сообщаемого.
Если в быличке и бывальщине человек показывал свою слабость перед страхом, то страшилки позволяют побороть и отбросить страхи. Рассказчик четко следит за поведением слушателя и эмоциональным тоном пугает в конце повествования, тем самым переводя страх на другого.
«Детское словесное творчество выражается в переработке готового материала и приспособления его к нуждам и потребностям детского быта. Обыкновенно таким операциям подвергаются произведения из фольклора взрослых», так считает исследователь Г.С. Виноградов [4, с. 36].
Мы считаем, что детские страшные истории берут начало из «страшных историй» взрослых, они вобрали в себя элементы быличек и бывальщин.
Заключение. Современный детский фольклор обогатился новыми жанрами — это «страшилки», «страшные истории» или детский «страшный фольклор». Это мифологические рассказы о страшном и ужасном, которое происходит по воле существ, предметов и явлений, наделенных сверхъестественными силами и относящихся к типу демонологических персонажей.
Как жанр страшилки формировались постепенно, и окончательно оформились в настоящее время, когда исчезла вера в истинность мифологических существ и во взрослой среде перестали пугать детей, рассказывая былички в знак назидания. Но детское сознание осталось на уровне наших предков, которые боялись все, что было им непонятно в явлениях природы, в быту и т. д., они придумали «страшилки», которые вобрали в себя элементы, присутствующие в быличках и бывальщинах, чтобы не бояться, подражая взрослым. Следовательно, былички и бывальщины живы в образе «страшилок».