Что такое войлочная шапка в древней руси
Информация для Благотворителей
Дружинник должен быть не только сильным, но и умным. Здесь мы собираем информацию по интересующей нас тематике
Некоторые заметки о мужских головных уборах скандинавов и славян
В настоящее время в реконструкции славян и в реконструкции скандинавов, как заимствование из славянского костюма, крайне широкое распространение получили тканевые, как правило, четырёхклинные, шапки полусферической формы с меховой опушкой. Такого рода шапки используются во всех комплектах: как богатых, так и бедных. Считается, что для славян это наиболее архаичная и, следовательно, правильная форма мужского головного убора.
Однако посмотрим, что на этот счет говорят специалисты.
Кроме того, при реконструкции подобных головных уборов следует обращать внимание на ширину меховой опушки. Во всех случаях меховая опушка не широка и визуально составляет не более половины от общей высоты головного убора.
Возникает вопрос: какой головной убор использовать тем, кто князей реконструировать не собирается? 6 Наиболее широко в источниках представлен небольшой колпак, довольно плотно облегающий голову (рис. 2).
Также шапка могла иметь обусловленные формой неширокие поля (рис. 1 (?); рис. 3).
Осторожно можно было бы предположить, что опушка все же могла использоваться на головных уборах не только князей, но и прочих знатных людей, опираясь на сведения саг, где бывают упомянуты некие «русские шапки». Приведем циркулирующие в реконструкторской среде цитаты.
Сага о Гисли
«На Торкеле русская меховая шапка и серый плащ, скрепленный у плеча золотою пряжкой. »
Сага о Ньяле
«Конунг подарил ему одежду со своего плеча, расшитые золотом рукавицы, повязку на лоб с золотой тесьмой и меховую шапку из Гардарики.»
Сага о Фритьофе Смелом
«Тьоф сбросил с себя шубу и был под нею темно-синий кафтан и на руке доброе кольцо; стан был обтянут тяжелым серебряным поясом, за которым был большой кошель. на голове он носил большую меховую шапку. »
Ниже мы приводим доступный нам материал по скандинавским головным уборам. Из него можно видеть, что как археология, так и изобразительные источники, не подтверждают наличие в Скандинавии шапок с меховой опушкой в качестве традиционного скандинавского головного убора. Даже придерживаясь мнения, что упомянутые в сагах gerzkr/girzkr’ие шапки происходили с территории Руси, можно заметить, что подобные шапки были частью богатого, статусного костюма знатных людей (князей и членов их семьи), и могли попасть в Скандинавию лишь в качестве очень дорогого импорта или подарков, то есть были редки и сопровождались атрибутами высокого положения их носителя.
Скандинавский костюм же, безусловно, был жив не едиными girzkr’скими шапками: источники показывают для него достаточно большое разнообразие головных уборов. Так, мы видим небольшие низкие шапочки (рис. 4), конусообразные колпаки средней высоты (рис. 5), нередко с полями, а также высокие остроконечные колпаки (рис. 5.1).
Традиции подобных шапок в Европе уходят корнями в глубокую древность. Например, на голове найденного в Толлунде (Дания) в торфяном болоте мужчины, жившего в 4 в. до н.э., была надета восьмичастная шапка, сшитая из овчины мехом внутрь. Колпак весьма характерного вида изображен и на статуе кельтского воина в Hirschlanden, Германия (рис. 6).
Кроме того, встречаются изображения, которые, в силу их схематичности, могут трактоваться двумя способами: как заломленные на затылок высокие колпаки, а также, вероятно, как худы со «шлыком» 17 (рис. 7).
Отметим, что большинство изображений весьма схематичны, поэтому анализировать их необходимо в сочетании с другими источниками: прежде всего, археологией. К сожалению, находки целых головных уборов или их фрагментов довольно редки. Это вынуждает расширить рамки поиска. Как временные, так и географические, привлекая, в том числе, и более ранний европейский материал.
Остановимся на каждой из упомянутых форм в отдельности.
Еще одна версия кроя полусферических шапок может быть основана на головных уборах, найденных на территории современных Нидерландов и датируемых 700-900 годами (рис. 9). В ее пользу говорит находка из Хедебю, которая была интерпретирована Ингой Хэгг как остатки головного убора похожей конструкции 20 (рис. 8). Однако не известно, какими были высота и диаметр «донца» этой «шапки». Отсутствие же сохранившегося нижнего обработанного края и каких-либо швов в этой части не позволяет нам судить о высоте этого головного убора, а также, в отсутствие в Скандинавии изображений головных уборов, аналогичных нидерландским, не дает нам права использовать сами эти нидерландские находки для реконструкции скандинавского комплекта. Лишь сам крой верхней их части, формирующий полусферическую форму, может быть использован при создании версии тех головных уборов, которые мы видим на скандинавских изображениях.
Войлочными, по всей видимости, могли быть и конусовидные шапки (тип А по классификации Инги Хэгг 23 ).
Кроме того, рассматривая в совокупности весьма раннюю находку из Толлунда (см. рисунок выше), а также фигурки из Гнездово и Шведта, которые можно отнести к кругу т.н. «карманных божков», (рис. 10) можно предположить существование выкройки с клиньями. Количество клиньев при этом может варьироваться: так, в Толлунде мы видим 4 клина, а на фигурке из Гнездово – 8.
Как видно из изобразительных источников, высота таких колпаков могла быть различной. При этом если низкие шапки, вероятно, держали форму и сами по себе, а средней высоты изделия могли сохранять ее при помощи жесткого и/или плотного основания, то наиболее высокие экземпляры носились, по-видимому, с заломом на затылок. Именно такие шапки мы, предположительно, видим на приведенных выше камнях с острова Готланд (рис. 7). Маловероятно, что крой такой шапки отличался от кроя более низких ее аналогов.
Итак, опираясь на доступные нам источники, можно предположить несколько видов головных уборов для скандинавского костюма: полукруглые шапки из 4-6 клиньев, полукруглые шапки с «донцем», остроконечные шапки – низкие, средней высоты и высокие с заломленным назад острым верхом, шапки из войлока, а также худы-капюшоны. И для очень пафосных/статусных комплектов – дорогая «girzkr’ская» шапка.
Хотелось бы также рекомендовать не пренебрегать головным убором при несоответствии внешнего облика реконструируемому периоду (современные стрижки и прически, татуировки на голове и т.п.).
[1] Сабурова М.А. Древнерусский костюм. // Археология. Древняя Русь. Быт и культура. – Москва, 1997. – С. 95.
[3] Рабинович М.Г. Древнерусская одежда 9-13 вв. // Древняя одежда народов Восточной Европы. Материалы к историко-этнографическому атласу. Отв. редактор М.Г. Рабинович. – Москва, 1986. – С. 46-47.
[4] Арциховский А.В. Одежда // История культуры Древней Руси. Домонгольский период. часть I Материальная культура. под ред. Н.Н. Воронина, М.К. Каргера, М.А. Тихановой. – Издательство академии наук СССР. Москва. Ленинград, 1948. – С. 248.
[5] Хотя также здесь могут быть показаны шапки с небольшими полями.
[6] Здесь мы показываем только несколько вариантов и не стремимся отобразить все возможные формы, представленные в источниках.
[7] Степанова Ю.В. Древнерусский погребальный костюм Верхневолжья. – Тверь, 2009. – С. 90.
[8] Успенский Ф.Б. Скандинавы. Варяги. Русь: Историко-филологические очерки. – М.: Языки славянской культуры, 2002. – С. 318.
[9] Там же. – С. 300-301.
[13] Там же. – С. 341-342.
[16] Там же. – С. 342-343.
[17] Подробнее см. ниже.
[18] Hдgg I. Die Tracht // Birka II:2, Systematische Analysen der Grдberfunde. Greta Arwidsson (ed.). – Stockholm, 1986. – P. 70.
[19] Herrmann J. Ralswiek auf Rьgen. Die slawisch-wikingischen Siedlungen und deren Hinterland. Teil II. – Lьbstorf, 1998. – P. 69-70.
[20] Hдgg I. Die Textilfunde aus der Siedlung und aus den Grдbern von Haithabu. Beschreibung und Gliederung. – Neumьnster. Karl Wachholtz Verlag, 1991. – P. 55, 58-59.
[21] Hдgg I. Die Textilfunde aus dem Hafen von Haithabu. – Neumьnster. Karl Wachholtz Verlag, 1984. – P. 194-195
Колпак, тафья, мурмолка: какие головные уборы носили мужчины на Руси
«Оу сидора оу тадоуѧ оу ладопги положиле гриишка с костою а во тоболахо а гришки кожюхе свита сороцица шѧпка» — это цитата из новгородской берестяной грамоты конца XIII века. И ее считают первым упоминанием слова «шапка» на русском языке, которую некий Гришка оставил на хранение у некоего Сидора
Шапкой на Руси называли все головные уборы, преимущественно мужские. И если женские аксессуары подробно описаны в самых разных источниках, то информацию о мужских шапках приходится собирать по крупицам из разных летописей. Но в итоге можно выделить несколько традиционных головных уборов, которые носили во времена княжеской и царской Руси до того, как начались масштабные преобразования Петра I.
Другая забытая вещь — госпитальный квас
В начале XVIII века по указу Петра I в Российской империи повсеместно открывали госпитали. Вместе с ними появился госпитальный квас, который готовили традиционным методом двойного брожения. По сей день мы в «Очаково» делаем квас по этой технологии. Во многом поэтому в нем так много витаминов и других полезных веществ.
Колпак: вместо айфона
Самый распространенный головной убор, который носили представители разных сословий. Выглядел как остроконечная шапка с подворотами, по которой можно было распознать, насколько знатный перед тобой человек. Крестьянские колпаки делали из дешевого меха или мягкой ткани, а боярин позволял себе добротный меховой колпак, украшенный драгоценностями. Есть свидетельства, как великий князь Василий Иванович, отец Ивана IV, желая впечатлить иностранцев, надел «белый колпак, у которого с обеих сторон были драгоценные украшения, сделанные из золота, из которых торчали вверх золотые пластины наподобие перьев».
Колпак был не просто головным убором, он становился витриной. Доктор исторических наук Наталья Жилина приводит в пример завещание начала XVI века, в котором описывают, как русский князь Иван взял у своей матери, Волоцкой княгини, «во временное пользование» разные фамильные драгоценности. Эти драгоценности он пришил на свой колпак, среди прочего там были серьги из сестриного приданого. Ничего из этого князь уже не вернул.
Шапка Мономаха: для избранных
В Черняховской культуре (общий термин для полиэтнического общества, в которое, по мнению ряда исследователей, входили и предки славян), описывают несколько видов головных уборов. Конической формы, то есть колпаки с отвернутыми боковыми лопастями (подворотами), и полусферические — они со временем эволюционировали в особый тип шапок. Их имели право носить только люди, обладающие большой властью. Самый известный пример — шапка Мономаха.
Шапка Мономаха весила почти килограмм, а ее происхождение — вопрос до сих пор спорный. Кто-то говорит, что это подарок монгольского хана Узбека. Другие настаивают, что регалия пришла от византийского императора Константина IX Мономаха, отсюда и название. Иные историки считают, что головной убор создали в Москве, а название его придумали позже, чтобы подчеркнуть, будто царская власть существует при духовной поддержке самой Византии.
Вообще «золотые шапки» попадаются в исторических документах часто и всегда выступают как венец княжеской власти. Много драгоценных камней, золотые зубцы по краям, имитация креста на макушке — в этих головных уборах было всё, чтобы впечатлить зрителей. Французский наемник Жак Маржерет в своем «Состоянии Российской державы и Великого княжества Московского» прямо называл шапку Мономаха княжеской короной.
Тафья, тафейка или скуфья: для дома
Эта маленькая шапочка, которую носили дома или надевали на улице под колпак, похожа на восточную тюбетейку, имеет прямое с ней родство и завоевала популярность в XV– XVII веках. Иван Грозный настолько любил тафью, что отказывался снимать ее даже в церкви, несмотря на требования митрополита Филиппа.
Этот головной убор носили представители верхнего и среднего сословия, перенявшие от татар привычку коротко стричь волосы: «в кружок», «в скобку» или просто наголо. Поскольку до этого предпочитали носить длинные прически чуть выше плеч, новые стрижки потребовали новых решений, чтобы не мерзла голова. Так в обиходе и появились тафьи, покрывающие темя.
Мурмолка: как у Деда Мороза
Еще одна восточная шапка, которую скорее представляешь на персах, чем на русских боярах XVII века. Однако именно в те времена мурмолка (другое название науруз) была наиболее популярна.
Мурмолка представляла собой высокую шапку с плоской, суживающейся кверху тульей и большими меховыми отворотами. Отвороты пристегивались к тулье двумя пуговицами, хотя богатые люди предпочитали на их место вставлять драгоценные камни. Шапки шили из шелка, бархата и парчи. Мурмолки можно встретить и в наше время: их нередко их шьют для костюма Деда Мороза.
Русские национальные мужские головные уборы: что носили наши предки
История русского народа настолько захватывающая и богатая, что мало кто из современных людей может похвастаться абсолютным ее знанием. Но с национальным русским костюмом знакомы многие, так как на любых празднованиях внутри страны или международного масштаба принято соблюдать традиции, надевая мужчинам исконно русские костюмы, в том числе и русские народные мужские головные уборы.
С течением времени, развитием цивилизации, импортом модных тенденций и фасонов одежды, головные уборы постепенно видоизменялись. Современные историки насчитывают более десятка головных уборов мужчин всех времен на Руси, но, пожалуй, останавливаться на уборах священников или шлемах воинов нет смысла. Куда интереснее рассмотреть головные уборы знати и простого народа.
Русский народный костюм
Если рассматривать мужчин простого сословия, в таком случае национальный костюм будет отличаться лаконичностью и простотой. Крестьянскую одежду тогда шили из натуральных материалов, украшая узорами растительного характера. Это была рубаха их светлой хлопчатобумажной ткани свободного кроя, объемные штаны и пояс к ним. На голову простой люд надевал шапки в виде гречишников, которые действительно по форме и текстуре напоминали форму пирога из гречки, а обувью служили валенки на каждый день или кожаные сапоги на праздничные мероприятия.
Самым важным элементов мужского национального костюма считалась сорочка с вышивкой из шелка или льна, а к передней и задней ее части прилагалась подкладка (подоплека). У рубашки обязательно присутствовали широкие рукава, которые постепенно сужались к области кистей рук. Воротник рубашки мог быть круглым или квадратным с пуговицами или завязками, иногда его вовсе не было.
В качестве верхней одежды выступал кафтан ярких расцветок и нескольких стилей – опашень, зипун и охабень. Но сначала поверх рубахи мужчины надевали свитку, кожух или сермягу. Если предполагался важный праздник или торжество, мужчина надевал парадный плащ корзно или шерстяную однорядку. В холодную пору носили шубы в пол из овчины или меха зайца, а знать могла позволить себе шубу из соболя, лисицы, чернобурки или куницы.
Традиционный мужской головной убор в разное время с фото
В период 14 столетия на Руси мужской русский головной убор у всех представителей сильного пола был одинакового фасона и вида. Это были шапки из меха, войлока, плетенки, которые по форме напоминали колпак. Знатные мужи носили поярковые шапки из дорогой овчины. В зимнюю пору носили шапки малахаи, то есть ушанки, которые плотно закрывали голову от суровых русских зим.
В 14 столетии впервые среди русских появилась тюбетейка, к ней пришили опушку из соболя, после чего появился новый традиционный русский головной убор для мужчин.
Далее в 15 столетии появились маленькие шапочки, покрывающие только макушку – тюфьи. В это же время пошла мода на состригание волос под горшок, что гармонично смотрелось в тандеме с таким головным убором. На улицу мужчины надевали тюфью, а поверх нее колпак или малахай.
В это же время и ближе к 16 столетию в тандеме с тюфьей популярным оставался колпак, шапка конусообразной формы и широким отворотом из меха. На отворотах крепились пуговицы, которые назывались запонами. Материалы изготовления колпаков – бархат, поярка, войлок.
В период 17 столетия стала популярной мужская русская народная шапка – науруз, которая являлась разновидностью привычного русскому народу колпака. Но это была шапка с аккуратными и небольшими отворотами, украшенными кистями и пуговицами.
Далее в этом же столетии появились шапки мурмолки, у которых была плоская и расширенная тулья, напоминающая усеченный конус. К шапке прилагался меховой отворот, который напоминал лопасть, а придерживали отворот пару пуговиц. Изготавливали такие предметы гардероба из бархата, шелка, парчи.
Спустя какое-то время мужчины стали надевать не только тюфью, колпак, но и поверх него горлатную шапку. Такое название изделие получило в силу того, что изготавливалось из горлышек соболя.
Завершающим этапом развития национальных мужских головных уборов на Руси стал приход к власти Петра I, который “открыл окно в Европу”. По его приказам знать стала носить парики, а также шляпы, завезенные из европейских развитых государств.
Повседневные мужские шапки
Если не рассматривать вышеуказанные варианты головных уборов, которые предпочитали знатные особи, к повседневным головным уборам крестьян можно отнести следующие модели шапок:
Шапки и другие головные уборы военных мужей, казаков в учет не берутся, так как они считаются узкопрофильными национальными предметами одежды. Все перечисленные названия считаются историей развития русских головных уборов мужчин, пусть и не все они сегодня признаны предметами национального костюма.
Фотоподборка
Вывод
Нельзя вот так назвать конкретно мужской головной убор русского народного костюма, так как с течением времени, по приходу разных правителей, а также изменениям в моде головные уборы также изменялись. Но можно однозначно сказаться, что тюфья, колпак, малахай и мурмолка до сегодняшнего дня присутствуют в ансамбле национального русского костюма.
Русские мужские головные уборы
Не многие наши современники могут похвастать глубоким знанием истории русского народа, которая настолько захватывающая и богатая событиями. При этом, если спросить любого человека, то он с готовностью ответит, что прекрасно знает русский народный костюм, так как каждый из нас видел выступления народных коллективов и смотрел исторические фильмы, но…
…Если углубляться в тему русского костюма – то, зачастую окажется, что представление о костюме несколько поверхностно. Когда заходит разговор о мужских головных уборах, то вспомнят шапку Мономаха, да боярские высокие шапки и, может быть, картуз. Вот и всё.
А ведь русских головных уборов очень много. С течением времени, развитием цивилизации и моды, головные уборы видоизменялись. Современные историки насчитывают более десятка основных головных уборов мужчин всех времен на Руси.
Русские народные головные уборы, как в любой традиционной культуре, имели чёткую дифференциацию. Некоторые его формы отмирали с течением времени, другие сохранились до наших дней.
Поговорка «По Сеньке и шапка» появилась, скорее всего, в те времена когда на Руси шапка больше, чем какой-либо другой предмет одежды, свидетельствовала о принадлежности человека к тому или иному сословию.
В допетровской Руси покрой шапок был одинаков во всех сословиях «что царю, что псарю». Все мужчины носили шапки одного фасона и вида – это был колпак, который отличался лишь материалом: мех, войлок, плетёнка.
При этом головные уборы мужчины снимали только в церкви или дома, в них могли сидеть на царских и боярских собраниях и даже свадьбах. Для мужчин – это показатель социального статуса. С непокрытыми головами ходили только рабы.
В XIV веке впервые среди русских появилась тюбетейка. Её модернизировали – пришили опушку из соболя, после чего появился новый традиционный русский головной убор для мужчин.
В следующем столетии появились маленькие шапочки, покрывающие только макушку – тюфьи. Как следствие, в это же время пошла мода на причёску под горшок, что гармонично смотрелось в тандеме с таким головным убором. На улицу мужчины надевали тюфью, а поверх неё колпак или малахай. Колпак – шапка из бархата, поярка, войлока конусообразной формы и широким отворотом из меха. На отворотах крепились пуговицы, которые назывались запонами.
В XVII веке стала популярной мужская русская народная шапка – науруз, которая являлась разновидностью колпака, но была с аккуратными и небольшими отворотами, украшенными кистями и пуговицами.
В это же время появились шапки мурмолки, у которых была плоская и расширенная тулья, напоминающая усечённый конус с меховым отворотом, который напоминал лопасть и придерживался парой пуговиц.
Грешневик (также гречневик, гречник, гречушник) – старинный русский мужской головной убор, высокая шапка с маленькими полями, без излишеств и украшений. Грешневики шили из овечьей шерсти. Они были популярны у простолюдин в Московском государстве в период с XV по XVII вв. Их носили круглый год, и в будни и в праздники. Шился грешневик из поярка – шерсти, состриженной с молодой овцы-ярки, а своё название получил от схожести с пирогом из гречневой муки. В XIX веке гречник стал популярным головным убором московских извозчиков.
Зимой крестьяне носили овчинные шапки разных фасонов – малахаи и треухи. Малахай имел четыре лопасти: две из них закрывали лоб и затылок, а другие две – уши и щёки, они были длинными и могли обматываться вокруг шеи, завязываясь на затылке. Треух – «три уха», напоминал современную шапку-ушанку с опускающимся задком.
Ещё один интересный головной убор – горлатная шапка, которую носили князья и бояре или их государственные советники во время публичных заседаний. Обычно боярин сначала надевал тафью, затем колпак, а на него уже горлатную шапку. Эти шапки носили как символ богатства, достатка и родовитости. Называлась она так, потому что шили её из целого меха горла животного — «душки», вышиной 6-8 вершков (до 40 см).
Совсем другие головные уборы носили цари и они особо поражали иностранцев своим богатством и великолепием. Одним из самых знаменитых царских головных уборов, символом самодержавия, является «шапка Мономаха», золотая филигранная остроконечная шапка среднеазиатской работы с собольей опушкой, украшенная драгоценными камнями и крестом. Название она получила благодаря легенде о своём византийском происхождении: якобы император Константин прислал её киевскому князю Владимиру Мономаху и надевалась она при венчании на царство правителей Руси, начиная с сына Ивана Калиты.
Развитие национальных мужских головных уборов на Руси завершилось с приходом к власти Петра I, по приказу которого знать стала носить парики, а также шляпы, завезённые из европейских развитых государств.
В заключении хочется сказать, что не возможно вот так конкретно назвать мужской головной убор русского народного костюма, так как с течением времени, по приходу разных правителей, а также изменениям в моде головные уборы также изменялись. Но можно однозначно сказаться, что тюфья, колпак, малахай и мурмолка до сегодняшнего дня присутствуют в ансамбле национального русского костюма.
Повседневные мужские шапки
К повседневным головным уборам крестьян можно отнести следующие модели шапок:
барловка – шапка из барловых шкур (осенних шкур домашних и диких коз, сохатых, волков) круглой формы с невысоким околышем без ушей;
боровая – праздничная зимняя круглая шапка из сукна с широким околышем из бобра (Енисейская губ. с XVIII века);
бриль – соломенная шляпа с полями и плоской низкой тульей для защиты от солнца;
бурк – старинная мужская шляпа из меха лисицы, с аккуратным околышем и без ушей, плотно прилегающая к голове;
ермолка, валенка, еломок – шапка из овечьей шерсти, тулья которой имеет форму усеченного конуса;
гречишник, грешневик, гречневик, гречник, гречушник – мужской головной убор для весны, лета, осени из коричневой вяленой овечьей шерсти в форме высокого цилиндра;
долгуша, пыжик – мужской головной убор из меха оленя или тюленя, круглая шапочка с длинными наушниками (Архангельская, Вологодская, Пермская губ., Зап. Сибирь). Носилась вместе с малицей;
зырянка – суконный убор с четырёхугольным дном;
картуз или фуражка – русская шапка из простых материалов с козырьком;
катанушка – мужская шляпа из валяной шерсти (Енисейская губ.);
краган – убор в виде капюшона из сукна домашней выработки (Тобольская губ.);
кубашка – плотно облегающая голову шапка из серой овчины с круглой тульей;
малахай – шапка с четырёхугольным концом и четырьмя клапанами из сукна, верверета, меха или овчины;
нахутарница – мужская, валянная из овечьей шерсти шапка (Енисейская губ.);
шапка столбунец – аналог горлатной шапки, но она кверху сужается и дополнена мехом в области затылка