Что такое вождь племени 5 класс

Значение слова «вождь»

1. Предводитель войска, племени. [Герри Смит] объявил условия, на основании которых кафрские вожди Британской Кафрарии должны вперед управлять своими племенами под влиянием английского владычества. И. Гончаров, Фрегат «Паллада». Казалось, могилы скифских вождей овеваются дымом жертвенных костров. Первенцев, Испытание.

2. Высок. Руководитель, наставник. [Наталья] повергала на суд его свои мысли, свои сомнения: он был ее наставником, ее вождем. Тургенев, Рудин.

3. Идейный, политический руководитель (общественного движения, партии, класса). Гарибальди являлся для него в ореоле национального героя, и он преклонялся перед гением великого народного вождя. Мамин-Сибиряк, Читатель. Ленин стал основателем, организатором и вождем революционной марксистской партии российского пролетариата. Биография В. И. Ленина.

Источник (печатная версия): Словарь русского языка: В 4-х т. / РАН, Ин-т лингвистич. исследований; Под ред. А. П. Евгеньевой. — 4-е изд., стер. — М.: Рус. яз.; Полиграфресурсы, 1999; (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека

ВОЖДЬ, я́, м. Предводитель войска (книжн. устар. и ритор.). || Руководитель общественного движения, партии; идейный руководитель. Ленин и Сталин — вожди рабочего класса.

Источник: «Толковый словарь русского языка» под редакцией Д. Н. Ушакова (1935-1940); (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека

вождь

1. предводитель, глава племени, родовой общины ◆ Анты создали раннегосударственное образование, во главе которого стоял вождь, возможно, с наследственной властью. В. В. Седов, «Этногенез ранних славян», 2003 г. // «Вестник РАН» (цитата из НКРЯ)

2. общепризнанный идейный, политический и т. п. руководитель ◆ Ведь вождь никого не карает, его дело ― борьба за счастье людей, на всё остальное партией и правительством поставлены другие люди: пусть они сами всё и решают, с них за это и ответ. Ю. О. Домбровский, «Факультет ненужных вещей», часть 5, 1978 г. (цитата из НКРЯ)

3. перен. идейный вдохновитель какого-либо направления в области науки, литературы, искусства ◆ Вдруг кто-то восклицает: «Братцы, так это же Хлебников. Пророк и вождь футуризма!» Александр Иличевский, «Перс», 2009 г. (цитата из НКРЯ)

4. устар. полководец, предводитель войска ◆ Кто в подвигах воинских превосходит // Начальника, тот делается как бы // Вождём вождя У. Шекспир, «Антоний и Клеопатра», (перевод Д. Л. Михаловского)

Делаем Карту слов лучше вместе

Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать Карту слов. Я отлично умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!

Спасибо! Я обязательно научусь отличать широко распространённые слова от узкоспециальных.

Насколько понятно значение слова по-рыбьи (наречие):

Источник

История Древнего Мира 5 класс Вигасин. Вопросы и задания к разделу «Жизнь первобытных людей». Номер №9

Что означают слова и выражения: рубило, копье, гарпун, мотыга, плуг, серп, родовая община, старейшина, племя, вождь племени, знатный, колдовской обряд, жертва, идол, оборотень, душа, “страна мертвых”?

Решение

Рубило – орудия труда, которое представляло собой обработанный камень.
Копье – орудия труда, предназначенное для охоты, представляло собой палку с привязанным заостренным каменным наконечником.
Мотыга – примитивное орудия труда, предназначенное для вскапывания земли.
Плуг – орудия труда, предназначенное для обработки земли; плуг способен рыхлить более твердую землю, чем мотыга.
Серп – орудия труда, предназначенное для срезания колосьев, изготовлялось из дерева или кости.
Родовая община – это человеческий коллектив, главным в котором являлись родственные связи, а жилище, пища, дрова были общими.
Старейшина – это самые опытные и мудрые старики, которые знали повадки животных и свойства растений, древние предания и правила поведения.
Племя – это группа людей, объединенных каким−либо признаком (например, верой в единого предка и др.).
Вождь племени – это глава племени, который избирался для ведения военных походов и защиты своих сородичей от врагов.
Знатный – это члены племени (вожди, старейшины), которые приобретали известность, они пользовались почетом, даже если не отличались особой доблестью и умом, им выделяли лучшие участки земли, большую часть военной добычи.
Колдовской обряд – это действия, направленные на то, чтобы вызвать помощь при охоте и др.
Жертва – это подарки (пища, вещи и др.), которые люди преподносили своим богам и духам, чтобы отблагодарить и задобрить их.
Идол – это изображения богов и духов, которые люди высекали из камня, лепили из глины, вырезали из дерева.
Оборотень – это существа, способные превращаться в других существ – людей, камни, животных и любые другие предметы.
Душа – это сверхъестественное существо, которое обитало в каждом человеке, согласно вере первобытных людей.
«Страна мертвых» − это место, куда, согласно древним верованиям, переселялись души предков.

Источник

Кто такой вождь племени 5 класс

После образования К.х. в 1456-1456гг. стала больше расти численность населения. Естественно хозяйственный подъем, восстанавливались города, оживилось ремесленное производство, вырос торговый обмен. В целом произошло поднятие экономики ханства, а в результате торгового взаимообмена кочевых племен с земледельческими и городскими регионами улучшился успех и взаимоотношения. В этом естественно б/многие заинтересованы.

Земледельцы заинтересованы в продаже своей продукции, ремесленники- в обмене своих изделий на шерсть, сырье, торговцы – сбыть товары и получить прибыль, феодалы –подчитинь таким обменом богатые районы и города.

Казахское ханство ставило перед собой задачи:

восстановить порядок использования пастбищных угодий

подчинить присырдарьинские города

объединить каз. племена с целью создания единой этнической территорией казахов

Важность завоевания присырдарьинскими городами заключалась в их политико-экономическом и военно-стратегическом значении.

Династия Тимуридов потерпела поражение от Шайбанидов. Могулистан распался на мелкие владения. Хан Абулхаир тоже утратил свое господство, своей политикой. Кереи и Жанибек все умело использовали, стали присоединять к ханству кыпчакскую степь. В 70-х 15в. подчинили себе побережье Сырдарьи, границы расширялись приток каз племен.

Район присырдарьи был ближайшим к владению ханов, т.к. эти Земли были наследственными для них. Эти города были центрами торговли, крепостями, административным политическим центром Земли как зимние пастбища. Право на владение этой территорией отстаивал Мухаммад Шайбани(внук Абулхаира) и Тимуриды. Борьба ханов длилась 30 лет.

1470г. Керей захватил Туркестан, Жанибек – Сузак и Сауран. Спустя 2 года хан Шайбани захватил Сыгнак и Аркок. Казахские ханы послали армию, которое разбило войско Шайбани и вернули города.

80-е г. 15 в. Шайбани совершает поход в Каз ханство и вновь захватывает Сыгнак и Аркок. Каз войска осаждают Сыгнак, жители сами открыли ворота. В конце концов, обессиленный 3 –х летней войной Шайбани оставил Туркестан и ушел в Хорезм.

1482-1485гг. хан Могулистана при помощи хана Шайбани завоевал Ташкент и Сайрам, Отрар(подарил Шайбани, чт/привлечь к себе), в это время Тимуриды перешли на сторону казахов. Вместе с потомками эмира Тимура каз ханы стали бороться против Шайбани Под городом Сузак взяли в плен родственника Шайбани, вернув к себе Сауран казахи осадили и г. Отрар. Шайбани пошел на перемирие с казахами.

Война закончилась, длившаяся в течении 3 последних десятилетий 15 в. за овладение присырдарьинскими городами. (ПРОЧЕСТЬ стр 174/ 1 абз. как распредели города м/д собой).

Источник

Развитие древнего племени

Можно перейти к оригинальному тексту

Система управления ПЛЕМЕНЕМ

2.3. Взаимоотношения членов ПЛЕМЕНИ можно проиллюстрировать с помощью графов, где кружочками обозначены члены общества, а стрелками показано отношение доминирования одного члена над другим. В статье Эволюция племени был представлен граф линейной иерархии членов в обществе (который слева), но нагляднее всё же представление линейной иерархической структуры в виде «пирамиды» (граф в треугольнике).

Элита ПЛЕМЕНИ

3.1. Действительно уже в СТАЯХ гоминид, кроме ВОЖАКА, в систему управления входят несколько высокоранговых членов, которые вместе с ВОЖАКОМ поддерживают статус кво и потому сообща, не только руководят защитой от внешних угроз, но наводят порядок среди остальных членов при помощи угроз и физической силы. Дело в том, что основным методом получения высокого статуса у гоминид, которые были все же животными, является физическая сила у претендента, но при сложившейся иерархии в одиночку даже самый сильный самец не имеет возможности занять место в ЭЛИТЕ, ведь все члены ЭЛИТЫ тут же объединяются и одергивают дерзкого самца. Однако в результате естественного старения, силы ЭЛИТЫ убывают и, неминуемо к власти приходит новая группировка во главе с новым ВОЖАКОМ.

3.2. Очевидно, что у первых людей схема смены ЭЛИТ в единицах существования была аналогичной, но все должно было поменяться кардинально, так как уже на заре человечества изменился критерий выбора ВОЖАКА-ВОЖДЯ. На смену физической силе приходит критерий удачливости претендента, что свидетельствовало об расширение числа предлюдей, влияющих на процесс.

Вождь племени

Почему должность ВОЖДЯ стала передаваться по наследству

5.1. Однако вернемся к понятию ВОЖДЬ ПЛЕМЕНИ. Сохранить знания в доисторический период нельзя было иначе, чем передать их непосредственно от взрослых к детям, и потому лишь потомок вождя, благодаря тому, что он с детства находился рядом и имел возможность наблюдать за работой отца, мог усвоить и знания и навыки управления хозяйством ПЛЕМЕНИ. Поэтому уже на раннем этапе развития ПЛЕМЕНИ происходит приватизация должности ВОЖДЯ потомками ВОЖДЯ, которые вырастают в составе личной клиентелы ВОЖДЯ (потом РОДА и СЕМЬЕЙ).

Отличие понятия Развитие ПЛЕМЕНИ от Эволюция ПЛЕМЕНИ

Образ жизни первобытных людей

Охота как причина прямохождения

Природно-хозяйственный комплекс первобытных людей

9.6. Если бы теория племени была статичной, то темой следующей главы была бы СТОЯНКА ЧЕЛОВЕКА, но мы еще не закончили с темой территориальный природно-хозяйственный комплекс, который изменялся со сменой образа жизни людей.

Кочевые охотники

10.1. Стационарная модель природного комплекса довольно элементарна, но при хищническом образе жизни первобытных людей, подобный территориальный комплекс мог быть лишь при условии, что в течение года или нескольких сезонов в пределах природного комплекса вокруг СТОЯНКИ было достаточно много животных, которые могли стать жертвой охоты. Если же животные, мясо которых составляло основной рацион питания членов ПЛЕМЕНИ, совершали сезонные миграции, то людям приходилось следовать за ними, так как людям надо было неотступно сопровождать стада, чтобы ради пищи ежедневно изымать из стада несколько животных. Так как, даже в Африке, вряд ли было много мест с богатой фауной вокруг СТОЯНКИ, чтобы круглый год для охоты было достаточно много животных, то можно смело говорить, что первые люди изначально были кочевыми охотниками.

10.2. Предупреждаю читателя, что не стоит представлять себе образ жизни кочевых охотников как образ жизни настоящих кочевников, казалось бы, при одинаковом мобильном образе жизни в постоянных перемещениях. Стада, за которыми следовали кочевые охотники, были дикими, и выбирались лишь по критерию легкости добычи отдельных особей, поэтому в разных регионах выбирались самые массовые виды травоядных. Людей не интересовала продуктивность животных в плане вторичным ресурсам, так как эти ресурсы они получали уже с убитых животных. Древние люди могли охотиться на многие виды животных, но в разных регионах специализировались на одном виде, ориентируясь лишь на критерий массовости и удобства животных быть жертвой охоты. Однако массовые виды жили стадами, которые совершали сезонные миграции, что и предопределило кочевой образ жизни первых людей.

10.4. Это отдельная тема, но можно лишь предположить, что всех неандертальцев и денисовцев, малыми группами выживавших в последниковых Европе и Азии (ледник как раз иссушал Средиземное море), ассимилировали в себя более многочисленные ПЛЕМЕНА кочевых охотник, заново пришедшие из Африки, что произошло ПОСЛЕ жизни Y-хромосомного Адама и Митохондриальной Евы, так как у современных европейцев и азиатов присутствует заметная доля генов этих подвидов, но её нет в геноме африканцев. Этот факт опровергает ныне модное увлечение агрессивностью, якобы присущей людям от Природы.

10.5. Возможно, читатель уже обратил внимание на расхождение моей теории племени с позицией нынешних антропологов по отношению к СОБИРАТЕЛЬСТВУ, как основному способу существования людей на всём (?) этапе антропогенеза. Мои возражения основаны на том факте, что трудно себе представить, чего же такого можно собрать в степях, да еще в объемах, достаточных для прокорма десятков людей. Конечно, собирательство приматов не исчезло и остается подсобным промыслом, которым люди занимаются и сегодня, но лишь охота могла обеспечить существование людей в степях. Ведь именно стабильное питания, связанное с переходом от собирательства к охоте, послужило причиной антропогенеза, так как удачная охота на крупное животное приносила столь много мяса, что высвобождала время гоминид для развития. Тогда же СТАИ начали превращаться в ПЛЕМЕНА, о чем можно узнать в статье происхождение ПЛЕМЕН.

Природно-хозяйственный комплекс при кочевом образе жизни

11.2. Представление природного комплекса кочевых охотников в виде замкнутой петли маршрутов миграции важно для понимания структуры ПЛЕМЕНИ у кочевников, в которых эволюционировали кочевые охотники.

Кочевые скотоводы

Причины возникновения земледелия

13.2. Действительно земледелие было закономерной случайностью, такой же редкой, как и регионы с особо благоприятным климатом. Ведь земледелие исключало кочевание, а на планете было лишь несколько мест (я эти регионы буду назвать природно-климатическими «оазисами»), куда дошли кочевые скотоводы и, где они могли перестать кочевать. Просто здесь животным пищи хватало круглый год, чтобы больше никуда не мигрировать, и тогда сами кочевники превратились в пастухов, выгоняющие стада рядом с их СТОЯНКАМИ, которые так же стали стационарными. Именно нахождение стоянок на одном месте в течение тысячи лет позволило людям обратить внимание на проросшие семена, которые приносились стоянку по причине собирательства, которым продолжали заниматься люди. Просыпанные семена прорастали вокруг стоянок, образуя первые культурные поля, так как люди пытались помочь полезным растениям, уничтожая сорняки.

13.3. Здесь я должен прерваться и вернуться к рассказу о развитии структуры ПЛЕМЕНИ, что откладывал до момента, когда мы заговорим о стационарных СТОЯНКАХ. Ведь общепринятое представление о ПЛЕМЕНИ описывает его как общество земледельцев и скотоводов, и мне проще опираться на представления, уже имеющиеся у читателя в голове.

Стоянка ПЛЕМЕНИ, ЧИСЛЕННОСТЬ и ПОЧКОВАНИЕ

14.1. Конечно, я не буду рассматривать эволюцию СТОЯНОК как сооружений, ведь, кроме того, в разных местах использовались разные материалы. Я рассматриваю СТОЯНКУ как центр экономической деятельности и социальной жизни первобытных людей, но, так как эти аспекты мы рассматриваем отдельно, то нас будет интересовать такой атрибут развития стоянки, как рост численности.

14.5. Собственно, никакой особой ценности эти расчеты численности СТОЯНКИ не имеют. Мы лишь понимаем, что нижний предел численности должен был постоянно повышаться, иначе бы мы не говорили про развитие ПЛЕМЕНИ(ведь уровень жизни должен расти), а верхний (управленческий) предел исчезает вместе с появлением ПЛЕМЕННОЙ ЗНАТИ.

14.7. Жизнеспособность ПЛЕМЕНИ зависела от масштаба системы разделения труда, поэтому почкующееся ПЛЕМЯ должно было иметь численность порядка состояния материнского ПЛЕМЕНИ после момента предыдущего почкования. Почкование было возможным, если ПЛЕМЯ вырастало, по крайне мере, вдвое, чтобы каждая из систем разделения труда в разделяющихся частях могла производить весь набор жизненно-важных продуктов, соответствующий уровню потреблению человека. Теоретически идеальное почкование было разделением сложившейся системы разделения труда поровну. Возможно, в реальности почкование могло происходить и спонтанно, но в любом случае заканчивалось дублированием системы разделения труда в материнском ПЛЕМЕНИ.

14.8. Термин «дублирование» переводит нас в теорию управления, так как разделение СРТ было возможно с появлением новой вертикали иерархии (власти как системы управления), что проще объяснить возникновением в пределах одного природного комплекса второй временной СТОЯНКИ, возглавляемой кандидатом в ВОЖДИ будущего почкующегося ПЛЕМЕНИ. Система разделения труда зачатка нового ПЛЕМЕНИ постепенно разрывала пуповину с материнской системой РТ и только после построения независимой системы одна из половинок первоначального ПЛЕМЕНИ могла искать себе место для новой СТОЯНКИ на соседнем участке.

Племенная знать

Культ общего предка и ВОЖДЕСТВО

16.1. Для древних людей понятие кровное родство было самой понятной связью между людьми, что ПЛЕМЕННАЯ ЗНАТЬ использовала для обоснования собственной власти. Но, так как глава СТОЯНКИ состоял в близком родстве не с членами руководимой им стоянки, а с верховным ВОЖДЕМ, то возникает культ общего предка. Вся иерархия племенной элиты заинтересована в религиозных воззрениях о происхождение всех членов ВОЖДЕСТВА от одного предка, которым могло считаться и животное. Тогда привилегированное положение представителей племенной знати объяснялось лишь близким родством с верховным вождем, который сам объявлялся прямым потомком мифического основателя рода.

Земледельческие племена

17.1. Тысячелетия, пока люди занимались окультуриванием растения, они питались мясом животных, так как продолжали вести образ жизни пастухов (некочевых скотоводов). Но потом пастушество было вытеснено на периферию климатического оазиса, так как самые плодородные земли понадобились под выращивание культурных травы. Поэтому для многих это окажется крайне неожиданным выводом, но земледелие могло появиться лишь как следующая стадия развития ПЛЕМЕНИ после пастушества.

17.3. Собственно, именно СТОЯНКА земледельцев на этапе освоения земледелия в ортодоксальной науке считается эталоном зрелого ПЛЕМЕНИ. Но Марксу понадобилось отождествить ПЛЕМЯ с родовой общиной, и потому по миру разошлось ложное представление о СТОЯНКЕ ПЛЕМЕНИ как деревни из автономных домохозяйств.

ВОЙНА МЕЖДУ ПЛЕМЕНАМИ и формирование ВОЕННО-ПОЛИТИЧЕСКИХ СОЮЗОВ.

18.4. Единственным способом не лишиться собственного природно-хозяйственного комплекса, служившего источником средств к существованию, стало заключение СОЮЗОВ с соседними ПЛЕМЕНАМИ по территориальному признаку. Сам ТЕРРИТОРИАЛЬНЫЙ ВОЕННО-ПОЛИТИЧЕСКИЙ СОЮЗ ПЛЕМЕН не мог предотвратить внезапное нападение, он не мог быть оборонительным, но соседние племена не позволяли захватчику удержать комплекс за собой. Члены СОЮЗА сообща изгоняли захватчика и возвращали комплекс прежнему владельцу.

18.5. Войны между племенами с появлением СОЮЗОВ затухают, так как нет смысла захватывать участок, если нет шансов его удержать. Однако начинается эпоха грабительских набегов, так как все догадались, что если нельзя захватить территорию, как источник ресурсов, то можно отнять уже готовые предметы потребления, производство которых все племена, попавшие в мальтузианскую ловушку, ограничивали ради производства пропитания. В каждом СОЮЗЕ возникают АРМИИ, как экономические агенты для ликвидации дефицита предметов быта. Тут надо понимать, что гастролирующий бандит возникает не в каждом ПЛЕМЕНИ, а в стоянке командира (военного вождя), где шайка грабителей собирается из представителей отдельных ПЛЕМЕН. Потребности в снабжении АРМИИ из остальных СТОЯНОК притягивают умельцев (будущих ремесленников) в стоянку общесоюзного военного вождя, превращая ее в столицу СОЮЗА, как самое многочисленное поселение.

Причины возникновения РОДА

19.2. Такому крену в сторону РОДА и СЕМЬИ антропология обязана основателям марксизма, которые выводили ПЛЕМЯ по схеме роста: СЕМЬЯ->РОД->ПЛЕМЯ. Маркс и Энгельс эту схему позаимствовали от этнолога Льиса Моргана, который изучал усложнение брачных отношений, и потому при изучении североамериканских индейцев не поднимался выше уровня семьи и родственных отношений. Впрочем, Маркс не так уж виноват, ведь в 19 веке ни у кого не вызывала возражения мысль, что усложнение брачных отношений приводит к возникновению семьи, которая при росте численности становилась РОДОМ, а несколько РОДОВ объединялись в ПЛЕМЯ. Эта схема на бытовом уровне столь «логична», что даже у современных антропологов не вызывает сомнения.

Причины возникновения СЕМЬИ

Родство как критерий

Заключение

22.2. Льюис Морган, представления которого о феномене ПЛЕМЯ стали определением племени, ошибался, считая, что современные ему американские индейцы жили в составе ПЛЕМЕН, хотя трудно было не заметить войну, которую между собой вели ВОЕННО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ СОЮЗЫ. Однако ложные представления Моргана, скорей всего, не получили бы столь широкого распространения, если бы отцы основатели марксизма не построили на их основе свою теорию. В оправдание Маркса и Энгельса надо сказать, что в 19 веке не было никакого иного материала о ПЛЕМЕНАХ, кроме трудов этнографов. Но ошибка не могла быть признана, так как в 20 веке произошло событие, как бы подтверждающее правоту марксистской теории, и лишь в начале 21 века НЕОКОНО МИКАдоказала, что политэкономия была направлением деградации науки. Моя теория племени создавалась на высказываниях Олега Григорьева, и призвана исправить ошибочное представление о племенах, утвердившееся в миря, благодаря основателям марксизма.

Источник

А вождь племени или же вождь является лидером племенное общество или же вождество.

Содержание

Описание

Племенные общества с социальная стратификация под одиночным (или двойной) лидер появился в Неолит [ нужна цитата ] период из более ранних племенных структур с небольшой стратификацией, и они оставались преобладающими на протяжении Железный век.

В случае местный племенные общества, существующие в более крупных колониальных и постколониальных государствах, вожди племен могут представлять свое племя или этническую принадлежность в форме самоуправление.

Этот термин обычно отличается от начальников на более низких уровнях, таких как глава деревни (географически определено) или глава клана (по сути, генеалогическое понятие). Описательное «племя» требует этнокультурной идентичности (расовой, языковой, религиозной и т. Д.), А также некоторого политического (представительного, законодательного, исполнительного и / или судебного) выражения. В определенных ситуациях, особенно в колониальный контекста, самый влиятельный член любого конфедерация или федерация таких вождей племен, кланов или деревень будет называться верховный начальник. Однако этот термин в значительной степени вышел из употребления, и теперь таких персонажей часто называют короли.

Женщину, которая держит вождь по собственному праву или которая унаследовала ее от брака с вождем-мужчиной, также называют вождем. вождь, а старшина или, особенно в случае первого, главный.

История

Антрополог Эльман Сервис различает две стадии племенных обществ: простые общества, организованные ограниченными примерами социального ранга и престижа, и более стратифицированные общества, возглавляемые вождями или племенными королями (вождества). Исторически племенные общества представляют собой промежуточный этап между группа общества из Палеолит этап и цивилизация с централизованным надрегиональным правительством, базирующимся в города. Стратифицированные племенные общества во главе с племенными королями, таким образом, процветали с Неолит этап в Железный век, хотя и в конкуренции с городской цивилизации и империи начиная с Бронзовый век. Важным источником информации для племенных обществ железного века является Греко-римская этнография, который описывает племенные общества, окружающие городскую империалистическую цивилизацию Эллинистический и Римский периоды.

После распада Западной Римской империи племенные царства снова были созданы на большей части Европы в результате Период миграции но они быстро превратились в благородство-основан феодализм после. Посредством Высокое средневековье, они снова объединились в надрегиональные монархии.

Племенные общества оставались преобладающими в большей части Новый мир. Исключениями для племенных обществ за пределами Европы и Азии были общества палеолита или мезолита в Океания и в части К югу от Сахары. Европейцы принудили эти общества к централизованному правительству во время колониализм, но в некоторых случаях племена сохранили или восстановили частичное самоуправление и свой образ жизни.

Условия конкретных племенных вождеств

Америка

К югу от Сахары

Океания и Юго-Восточная Азия

Современные государства или регионы, обеспечивающие организованную форму племенного вождя

Аравия

Арабы, в частности полуостровные Арабов, кочевые бедуины и многие иракцы и сирийцы в основном организованы в племена, многие из которых имеют официальных представителей в правительствах. Вожди племен известны как шейхи, хотя этот термин также иногда применяется как почетный титул к духовным лидерам суфизма.

Боливия

В Афроболивийцы, признанный этнический округ Боливии, во главе с король название которого также признано правительством Боливии.

Ботсвана

В Ботсване правящая кгоз различных племен имеют законные полномочия выступать в качестве советников правительства в качестве членов Нтло я Дикгози, Национальный Дом вождей. В дополнение к этому, они также служат в качестве председателей племенных кготлас, собрания всех членов племен, на которых обсуждаются политические и социальные вопросы.

Канада

Группа является основной единицей управления среди Первые нации в Канаде (раньше назывались «индейцы»). Большинство групп избирают вождей, избираемых либо напрямую всеми членами группы, либо косвенно советом группы, эти вожди признаны канадским государством в соответствии с условиями Индийский закон. Кроме того, могут быть традиционные наследственные или харизматические вожди, которые обычно не входят в официальное правительство, санкционированное Индийским законом. В 2012 году в Канаде было 614 групп. [3] Также существует национальная организация, Ассамблея первых наций, который выбирает «национального вождя», который будет выступать в качестве представителя всех групп коренных народов Канады.

Офисы и традиционные царства нанас Ганы конституционно защищены республиканской конституцией страны. Вожди служат хранителями всех традиционных земель и культур традиционных областей. Они также являются членами ганской Национальный дом вождей.

Нигерия

Хотя как Нигерийские традиционные правители и более широкий вождь не упоминаются в текущих конституция, они получают свои силы от различных так называемых Законы начальников и поэтому юридически признаны. Традиционные правители и избранные вожди обычно входят в состав каждого федеративного государства. Государственный совет традиционных правителей и вождей.

Океания

В Соломоновы острова иметь Закон о местном суде, который уполномочивает вождей заниматься преступлениями в их общинах, тем самым обеспечивая им значительную эффективную власть.

Филиппины

Апо Родольфо Агилар (Кудол I) служит вождем Tagbanwa племена людей, живущих в поселениях Бануанг Даан и Кабугао на острове Корон, Палаван, Филиппины. Его позиция признана филиппинским правительством.

Южная Африка

Такие цифры, как король зулусского народа и королева дождя имеют политическое признание в Южной Африке, потому что они получают свой статус не только из племенных обычаев, но и из пункта о традиционном лидерстве действующей конституции страны.

Уганда

Доколониальные государства, существовавшие на территории современной Уганды, были упразднены после обретения независимости от Великобритания. Однако после конституционных реформ 1993 года некоторые из них были восстановлены в качестве политически нейтральных избирательных округов государства правительством страны. Йовери Мусевени. Такие цифры, как кабака Буганды и омукама из Торо олицетворяют класс угандийских вождей.

Соединенные Штаты

Исторические культурные различия между племенами

Как правило, племя или нация считается частью этническая группа, обычно делятся культурными значения. Например, лесной дом Чиппева исторически построенные жилища из коры деревьев, в отличие от Большие равнины-жизненные племена, у которых не было бы доступа к деревьям, кроме торговли, например, для палки. Таким образом, племена Великих равнин могли обычно жить в покрытых кожей типис а не домики из коры. Но некоторые племена равнин строили свои земные домики, как, например, Пауни. [1] В Народ пуэблотем временем строили свои жилища из камня и земли.

Политическая власть в племени

Можно считать, что вождь обладает всей политической властью, скажем, с помощью красноречия или примером. Но на североамериканском континенте исторически было возможно избежать политической власти другого путем миграции. В Минго, например, были ирокез которые мигрировали дальше на запад в малонаселенные Страна Огайо в течение 18 века. Два Haudenosaunee, или Ирокезы, Гайавата и великий миротворецсформулировал конституция для Конфедерации ирокезов.

Племена были умиротворены частями армии Соединенных Штатов в девятнадцатом веке, а также подвергались принудительному обучению в последующие десятилетия. Таким образом, для сегодняшних племен необычно иметь чисто индейское культурное происхождение, и сегодня коренные американцы во многих отношениях являются просто другой этнической принадлежностью светского американского народа. Поскольку формальное образование сейчас уважается, некоторым нравится Питер Макдональд, навахо, оставили свою работу в основной экономике США, чтобы стать председателями советов своих племен или аналогичных органов самоуправления.

Не всем вождям племен нужны мужчины; Вильма Манкиллер был известным вождем народа чероки. Кроме того, хотя источником власти может быть вождь, он или она, как правило, не вправе владеть властью без согласия какого-либо совета старейшин. Например: Чероки мужчинам не разрешалось участвовать в войне без согласия совета женщин.

Экономическая власть в племени

Поскольку нации были суверенными, с договорными правами и обязательствами, племена Висконсина вводили новшества. Индийская игра в 1988 г. [5] то есть казино с резервациями, которые с тех пор стали АМЕРИКАНСКИЙ ДОЛЛАР$14 миллиардов промышленных предприятий по всей стране. Это имитировали во многих штатах, где до сих пор проживают коренные американские племена. Деньги, которые это приносит, вызвали политический скандал. Например, Тигуа племя, которое покинуло свои исконные земли в Нью-Мексико во время восстания пуэбло в 1680 году, а затем поселились на земле в Округ Эль-Пасо, Техас, заплатил [6] для маловероятного возвращения в племя из-за Джек Абрамофф гласность.

Многие племена за свои деньги пользуются профессиональным менеджментом. Таким образом Мескалеро Апач обновили свою гостиницу горных богов, включив в нее азартные игры, а также прежний туризм, ночлег и катание на лыжах в старой гостинице.

Нация навахо отклонила заявки на открытие казино в 1994 г., но к 2004 г. Шипрок казино было свершившийся факт.

Источник