Что такое диббук кто или

Диббук

Поделитесь этой страницей со своими друзьями и близкими:

Диббук (от иврит. דִּבּוּק — «прилепление», «прикрепление») — в еврейской традиции так называют злой дух, который вселяется в человека, овладевает его душой, причиняет душевный недуг, говорит устами своей жертвы, но не сливается с ней, сохраняя самостоятельность.

Оглавление

Упоминания о диббуке [↑]

Диббук рассматривался как душа, утратившая вследствие отягощенности грехами способность к переселению (реинкарнации). Будучи «оголенной душой», диббук ищет убежища в телах живых. Согласно поверью, диббук вселяется в тело человека, совершившего тайный грех. Сочинения некоторых каббалистов, учеников раби Ицхака Лурии, содержат подробные наставления об изгнании диббука.

Проблематика, связанная с представлениями о диббуке, рассматривается в книгах «Сефер а-хезионот» («Книга видений») раби Хаима Виталя, «Шаар а-гилгулим» («Врата превращений») его сына раби Шмуэля Виталя, «Нишмат хаим» («Дух жизни») раби Менаше Бен-Исраэля и других.

Святой гаон раби Элияу из Измира в книге «Минхат Элияу» описал, как говорил диббук перед собравшейся общиной, и даже приводил начало ее речи:

Считалось, что раби Бааль Шем Тов, основатель хасидизма, и другие цадики обладают способностью при помощи молитв изгонять диббук из одержимых, предоставляя ему выход либо путем исправления (тикун), что открывало путь в гильгуль, либо низвергал диббук в ад. Упоминания об изгнании диббука мы находим в еврейских источниках середины XVI — начала XX вв. В 1903 году в Багдаде изгонялись духи лжемессии Шабтая Цви и его приверженца Натана из Газы. Последний документ об изгнании диббука был составлен в Иерусалиме в 1904 году.

Человек, в которого вселился диббук, проявляет агрессию по отношению к окружающим, может наносить вред сам себе, его тело может сотрясаться, как при эпилепсии, лицо искажается. Он может начать разговаривать на непонятном языке, извергать проклятия и вести другие неподобающие речи.

Виленский Гаон и диббуки [↑]

В предисловии к книге «Мидраш Рут ахадаш» с комментариями Виленского Гаона рав Авраам Симха из Амчислава поведал историю, которую он слышал от своего дяди — ученика Виленского Гаона раби Хаима из Воложина.

Однажды злой дух, диббук, вошел в одного еврея из Вильно. Двор синагоги наполнился народом, желавшим посмотреть на такое чудо. Виленский Гаон, который в то время сидел у себя в комнате и учил Тору, выглянул в окно, выходящее в тот же двор, чтобы понять, по какому поводу поднялся шум.

Когда «диббук» увидел лицо Гаона, он тут же закричал: «Раби! Это о тебе провозглашают с Небес: Остерегайтесь Элияу и его Торы! Если только услышу приказ из твоих уст выйти из тела этого человека, я буду вынужден послушаться и выйти!» Виленский Гаон взглянул на этого человека и на диббука и сказал: «Никогда не хотел я иметь с вами дела, да и сейчас совершенно не хочу с вами никаких разговоров!»

Через некоторое время после того, как эти слова были произнесены Виленским Гаоном, вселился диббук в одного юношу из Новардока и говорил из его нутра речи ужасные и пугающие. Однажды жители Новардока решили напугать этого диббука и сказали ему: «Мы отведем тебя в Вильно, к раби Элияу, и, если он захочет, наверняка удалит тебя от этого юноши». Ответил им диббук: «Это правда, что мы его боимся, но мы получили от него уверение в том, что он не будет с нами иметь дела».

Спросили у диббука, почему они, диббуки, так боятся раби Элияу, ведь он не изнуряет себя дополнительными постами и ест каждый день. Ответил диббук: «горе нам даже тогда, когда он ест, потому что на Небесах его еда расценивается как жертвоприношение…»

Иногда это просто болезнь… [↑]

Несомненно, что многие «диббуким» вовсе не диббуким, а просто душевная болезнь. И так утверждает рав Яков Илель, который является одним из самых больших каббалистов нашего поколения. Рассказывают, что недавно человека, у которого был так называемый «диббук», привели к раву Эльяшиву. Рав Эльяшив пожелал ему душевного и физического здоровья.

Источник

Диббук. Самые злобные монстры из разных религий мира

Диббук — злой дух в ашкеназском еврейском фольклоре, являющийся душой умершего злого человека. Душа-диббук не может расстаться с земным существованием из-за своих преступлений (например, самоубийства) и ищет живой организм, в который может вселиться.

К счастью, диббук не может вселиться, в кого ему заблагорассудится. Чтобы стать домом для духа, надо совершить какой-нибудь серьёзный грех. Так что если вы никогда-никогда не делали ничего плохого, можете быть спокойны – диббук к вам и близко не подойдёт. Но даже если он в вас всё-таки вселился, ситуация не безнадежна. Его может прогнать раввин (при наличии соответствующей квалификации).

Предполагается, что душа, которая в своей земной жизни не закончила своё предназначение, может завершить его в форме диббука.

Концепция диббуков упоминается в каббалистической литературе с XVII века и похожа на демонов и духов, которых изгоняют в католической церкви в процессе экзорцизма.

Диббук изгоняется цадиком и десятью другими членами еврейской общины, которые при этом одеты в погребальные рубашки. При процедуре изгнания диббука сжигают ароматные вещества, читают молитвы и трубят в шофар.

После 1560 года тема диббука стала часто появляться в литературе. В начале XX века большой успех имела драма «Диббук» Семёна Ан-ского. Драма явилась классической диббук-постановкой и стала основой для дальнейшего художественного развития. «Диббук» был экранизирован в Польше и Израиле.

К теме диббуков обращался нобелевский лауреат Исаак Башевис-Зингер (роман «Диббук в Горае» или «Сатана в Горае»). В романе Ромена Гари «Пляска Чингиз-Хаима» диббук убитого еврея после окончания войны вселяется в своего убийцу-эсэсовца и порабощает его.

В XX веке появилось несколько опер с темой диббуков, а Леонард Бернстайн в 1974 году создал в Нью-Йорке балет «Диббук».

В современном кино диббуки встречаются в фильмах «Нерождённый», «Серьёзный человек» (оба 2009 года) и «Шкатулка проклятия» (2012 год).

Кадры со старым «диббуком»

Практически в каждой религии имеется свой набор притч о любви, добре и всяких других хороших и правильных вещах. Но, к сожалению, благостные истории действуют далеко не всегда и не на всех. И тогда дело перевоспитания грешников доверяется каким-нибудь ужасающим и отвратительным существам, которые на такой случай имеются в каждой духовной культуре.

Самые злобные монстры из разных религий мира

Преты

Преты – духи умерших из восточных религий вроде буддизма, индуизма и сикхизма. Если представители этих религий при жизни были жадными или завистливыми, то после смерти их души возвращаются обратно на землю и вынуждены вечно слоняться между живыми. Но это ещё полбеды. Преты испытывают постоянный, ненасыщаемый голод и жажду, которую невозможно утолить. Мало того, они ещё и разборчивы в пище, причём испытывают страсть, как правило, к чему-нибудь отвратительному – вроде человеческих фекалий. Обычно преты изображаются измождёнными созданиями с крошечными ртами и необычайно тонкими шеями.

Исполины

Голиаф, вполне возможно, был не только гигантом из Библии, но ещё и потомком целого рода гигантов, известных как «нефилимы» или «исполины». Мнения теологов относительно их происхождения разделились: одни считают исполинов детьми ангелов, которые вступили в связь с земными женщинами, другие убеждены, что они отпрыски братоубийцы Каина. Однако все сходятся в том, что исполины – гигантские и свирепые существа.

Пишачи

Ещё одна разновидность демонов из восточных религий. Пишачи – духи, которые получились из бывших мошенников, прелюбодеев, насильников и прочих грешников. Подобно другим существам из нашего списка, эти тоже могут менять облик или становиться невидимыми. Они могут завладевать людьми и причинять им физические или душевные страдания. Согласно описаниям в священных текстах, внешне Пишачи похожи на гуманоидов с тёмной кожей, красными глазами и выпирающими венами, которые покрывают их тела с головы до ног.

Ракшасы

В западной религиозной и поп культуре эти демоны умеют делать много всяких гадостей: то они вселяются в тела своих жертв, то манипулируют людьми, заставляя исполнять собственную волю, то в кого-нибудь превращаются… Но обычно каждый из них специализируется на какой-нибудь одной мерзости.

Ракшаса в индуизме и буддизме – совсем другое дело. Это бывшие грешники, которые обладают целым набором разнообразных способностей. Они могут и вселяться, и создавать иллюзии и налагать сильные заклятья. И явиться такой ракшаса может в любом облике – прекрасным или безобразным, мощным или чахлым, даже в виде животного, если это ему зачем-то понадобится. У этих существ есть собственный повелитель по имени Равана с десятью лицами и множеством рук – самый коварный из всех ракшас.

Джинны

Это совсем не те добрые старички, которые исполняют любые желания счастливцев, вызволивших их из волшебной лампы или кувшина. «Настоящие» джины, согласно исламским текстам – это народ, который живёт в параллельной с нами реальности. Они созданы из дыма и огня (как человек из глины). Аллах наделил их свободной волей, так что они могут сами решать, быть им добрыми или злыми – так же, как и люди. Дьявол, согласно тем же исламским текстам, когда-то тоже был джином по имени Иблис, но отказался поклониться Адаму, и был низвергнут из рая в преисподнюю.

Большинство известных джинов – существа пренеприятные, а особенно злобные называются ифритами. Это огромные крылатые существа из огня, бывают мужского и женского пола, живут под землёй и служат Иблису.

Веталы

Этим духам из индийской мифологии живые люди не интересны, они предпочитают вселяться в мёртвых. Когда ветала оккупирует труп, последний перестаёт разлагаться и опять может ходить по Земле как живой.

Считается, что веталы обладают всеведением – благодаря своей неумирающей природе. В отличие от зомби, ни кровь, ни плоть человека их не прельщает. Они мучают людей просто из вредности.

По-простому, веталы в индийской мифологии — это вампироподобные злые духи, которые могут вселяться в мертвецов и заставлять их действовать как живые люди. Входят в свиту бога Шивы.

Абаддон

А более поздние тексты описывают Абаддона восседающем на троне и правящим армией саранчи – мистических существ, которые выглядят как лошади с человеческими лицами и скорпионьими хвостами.

Хуньдунь

Это существо встречается в текстах Древнего Китая, и по сей день продолжает оставаться одним из наиболее известных персонажей китайского фольклора. Согласно одной из легенд, Хуньдунь не имел ни лица, ни отверстий для органов чувств (глаз, ушей, ноздрей, рта), царил в центре мира и был воплощением хаоса. Его изображают либо как человекообразное существо без головы, либо как бесформенный мешок с короткими бесполезными конечностями.

Два других бога – Ху (внезапный) и Шу (быстрый) из самых добрых побуждений решили просверлить в Хуньдуне семь полагающихся каждому существу отверстий, чтобы он мог видеть, слышать, обонять и т.д. К сожалению, операцию больной не перенёс и через неделю скончался. Зато из его тела возникла Вселенная.

Ажи-Дахака

Зороастризм, когда-то считавшийся одной из основных мировых религий, теперь, в основном, ограничен территорией Ирана, Пакистана и Индии, и у него тоже имеются собственные монстры. Самым ужасным из них по праву считается Ажи-Дахака, который встречается и в общем иранском фольклоре.

Его описывают как змея, существо с шестью глазами, тремя ртами, тремя головами. Он знает все грехи мира и, если его ранить, то вместо крови из раны полезут змеи, крысы и насекомые. Ажи-Дахака, кроме того, один из главных персонажей, фигурирующих в зороастрийском апокалипсисе. Согласно пророчеству, он должен съесть весь домашний скот на Земле и треть всех людей.

У разных народов авестийское имя Ажи-Дахака немного отличается: персидский Заххак, средне-персидский Аждахак Беварасп, армянский Аждахак, тюркский Аждарха, балканский Асьтаха, таджикские аждахоры, узбекский Зохак и другие.

Син-тянь (Отрубленная голова)

Син-тянь – ещё один китайский бог и воин-великан, который служил императору Яню. Когда императора Яня разгромил Жёлтый император (легендарный правитель-основатель первого китайского государства), Син Тянь решил вызвать последнего на поединок. Жёлтый император опять победил, великана обезглавили, а голову спрятали в горе Чаньань.

Син-тянь не умер, а отправился на поиски утраченной головы. После долгих поисков, которые так и не увенчались успехом, он отрастил себе новую голову… прямо в туловище. Соски превратились с глаза, а пупок – в рот. Так Син-тянь стал безголовым гигантом, вечно воюющим с другими богами.

Дата: 23.08.2013 16:20

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Источник

Что такое диббук кто или

Диббук в переводе с иврита означает «прилепившийся». Это злой дух, темная сущность. Становится такой сущностью как правило человек, который при жизни был большим грешником. Его злодеяния слишком велики для того, чтобы душа могла очиститься и переродиться. Но при этом их еще недостаточно для того, чтобы попасть сразу в ад.

Одними из таких грешников оказываются самоубийцы или убийцы.

Диббук изо всех сил не хочет прощаться с земным существованием и ищет себе жертву. Она жизненно необходима для Диббука, т.к. в теле живого человека он прячется от преследования других темных сил. Он подселяется к живому человеку и может длительное время не проявлять себя. При этом он будет изматывать свою жертву. Человек будет чувствовать слабость, упадок сил, зачастую оказывается оторванным от реального мира.

Диббук коварен и хитер, вывести его на чистую воду и заставить себя проявить очень сложно. Ведь потеряв тело злой дух сам оказывается в опасности, он может быть уничтожен другими еще более страшными злыми силами. Может изматывать человека годами постепенно вытягивая из него все жизненные силы, попутно присматривая себе следующую жертву. Тело человека крайне редко может выносить сразу две сущности одновременно без последствий для здоровья. Поэтому носитель Диббука непременно будет болеть и слабеть и в конце концов умрет.

Носителями этой сущности в большинстве своем становятся родные или близкие знакомые Диббука при жизни.

Если встанет выбор между мужчиной и женщиной злой дух всегда выберет женщину или что еще лучше молодую девушку или подростка. В таком теле Диббук сможет дольше прожить и оставаться незамеченным. Также, за неимением лучшего может подселиться к больному человеку, т.к. защита таких людей очень слаба.

Внешне Диббука описывают как призрака, который имеет очертания схожие с человеческими. Только вот лицо духа искажено от злости. В истории эта злая сущность упоминается аж в первом веке. Тогда же описывались и случаи его изгнания из тела.

Избавиться от Диббука очень сложно.

Для этого необходимо провести обряд экзорцизма который должны проводить либо католический священник, либо раввин. Ритуал проводят несколько человек, которые читают молитвы. При этом они зажигают специальные травы и прибегают к помощи амулетов. Опасность проведения ритуала экзорцизма состоит в том, что одержимый человек может умереть во время его проведения. А Диббук получает возможность вселиться в того, кто посмотрел в глаза умирающего. Окружающие в свою очередь могут не заметить этого и дух спокойно продолжить свое существование дальше.

В редких случаях с Диббуком можно договориться об условиях его добровольного уходя из тела. После выполнения которых дух оставит свою жертву добровольно. Также сущность может согласиться оставить тело в обмен на переход в место очищения. Где в свою очередь злой дух сможет получить возможность переродиться и очиститься от грехов. Когда дух удается изгнать в результате обряда, то он попадает сразу в ад. В Израиле до сих пор существует услуга по изгнанию демонов, ее можно даже заказать онлайн.

Источник

Bestiary.us

Быстрый переход

Диббук

Пустые зеркала. Ягиби Тийхаа

Среди специалистов по интенсивному экзорцизму принято различать несколько типов сущностей-подсадок, способных вселяться в человека и контролировать его тело (эмоции, мысли, поведение).

Во-первых, как пишет уважаемый Томаш Скрылек в своем труде «Corpus humanae qualis e daemoniacus arx: tutelā, onis et pacareum», это одержимость демонами или же daemoniacus obsessio. Состояние сие обусловлено внешним, как это следует из названия, вторжением некой демонической сущности в личность. Исходя из классической теории утверждается, и пан Скрылек идет по тому же пути, что эти демонические сущности имеют инфернальную природу. И подобная интерпретация в свете последних разработок приват-доцента М.Кручека, видимо, будет подвергнута некоторой коррекции, мы все же будет придерживаться именно ее. Тем более, что классика убеждает своей академической фундаментальностью и обилием авторитетов.

И когда Он прибыл на другой берег в страну Гергесинскую, Его встретили два бесноватые, вышедшие из гробов, весьма свирепые, так что никто не смел проходить тем путем. И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас. Вдали же от них паслось большое стадо свиней. И бесы просили Его: если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней. И Он сказал им: идите. И они, выйдя, пошли в стадо свиное. И вот, всё стадо свиней бросилось с крутизны в море и погибло в воде.

Во-вторых, как совершенно справедливо отмечает пан Скрылек, — обуянность бесами. Отличие случая violentus onis от демонической одержимости заключается в том, что человек оказывается в подчинении не у внешних сил, но у некоей внутренней, сугубо своей, собственной мании — у idee fixe, так сказать. Так рождаются маниаки. Причем не все они мизантропы и делинквенты, но все — девианты. Как очень верно сказал Нихон Седовласец: «Все гении — идиоты». Эта фраза тем вернее, что говорил он сие не о врагах, коих у великого был не один легион, но о себе.

«…из калитки за спиной Яцека выбиралось существо, в котором внук не сразу признал любимую бабушку. Эмма Деггель сделалась плоской и прозрачной, как промасленный лист пергамента. В правой руке она сжимала тесак для рубки мяса. Дюжина косматых уродцев, до краев налитых злобой, бесновалась внутри старухи — в голове, в печени, в иссохшем чреве.

— Бесы! Спасайся! — завопил кто-то, самый сообразительный.»

Генри Лайон Олди «Гарпия» (338)

И, наконец, третий вариант — spiritualis possessio. Суть данного феномена, и его отличие от двух предыдущих, заключается в «подселении» к человеческому телу еще одной, как пишет пан Скрылек, «души». К сожалению, тут мы склонны не совсем согласиться с признанным авторитетом пана Скрылека, указав на его излишнюю узость трактовки природы «подселенца». Делая акцент исключительно на инхибитацию к реципиенту сугубо человеческой анимы, пан Скрылек, и нам это очевидно, упускает из своего рассмотрения случаи «приглашения» в свое тело инородных духовных субстанций, что практикуют медиумы, оракулы и, как утверждают, некоторые пророки.

Однако, схема пана Скрылека весьма удобна с утилитарной точки зрения: никто не пригласит экзорциста-венатора к воплощенному духу урожая или на ритуал приглашения Лунного зайца. Потому мы допускаем такое сужение вопроса, правда, только в связи с двумя предыдущими вариантами подсадок. Таким образом, если daemoniacus obsessio трактовать как внешний захват совершенно чуждыми сущностями, а violentus onis — как внутренний переворот и доминацию части над целым, то spiritualis possessio допустимо представить как промежуточный вариант между этими двумя.

Частным случаем духовной одержимости является инхабитация диббука.

Генри Лайон Олди «Приют героев» (339)

То, что после смерти души некоторых грешников не могут покинуть этот мир, известно многим, если не всем народам мира. Но, видимо, только среди еврейского народа распространены души, которые после смерти своего тела ищут прибежища в телах тех, кто еще жив. И хотя имя «диббук» стали давать этим подселенцам только где-то в XVII веке, отчеты на иврите и идиш об изгнании сих злонамеренных созданий именно под указанным именем известны с 1560 года. С этого года сохранились отчёты о вселениях диббуков, публиковавшиеся постоянно с этого времени на еврейском языке или идише (776: Vol.5, p.644). Понятно, что процедуры их изгнания практиковались еще раньше. Имеется также упоминание о том, что еще ангел Рафаэль учил Товию, как изгонять таких духов. Согласно литературе раввинов I века, для экзорцизма требуется сжечь некоторые коренья под жертвой, а потом окружить последнюю водой. Другие способы включают в себя заклинания именем Соломона, повторение имени Всевышнего, чтение псалмов, ношение амулетов, сделанных из определенных кореньев.

Причиной появления диббука является то, что при жизни человек, чья душа стала неприкаянной, свершил ровно столько грехов, что на перерождение (гилгул нешамот) он не способен, но и в ад еще не попадает. И вот эта душа, терроризируемая различными злобными духами, вынуждена искать себе пристанище в теле живого человека. Легче всего диббуку дается подселение к ослабленным болезнью людям. Однако бывали случаи, когда подсадку диббука фиксировали и к известным своей святостью людям. Кроме того, диббуки почему-то любят девственниц. В смысле, подселяться в их тела любят.

Вредоносность диббука заключается не только в том, что он захватывает контроль над чужим телом. Вселение чуждого инхаббитата, даже если не принимать в расчет мучения души-доминанта, вынужденной наблюдать как тело исполняет чужие приказания, причиняет значительное физическое расстройство самому телу, которое не в силах вмещать в себе две духовные сущности. При этом и окружающие, не понимающие изменений в поведении заболевшего, испытывают приступы странного удушья и сильнейшего кашля.

Изгнание диббука — дело сложное и архиопасное. Эта процедура требует большого умения и осторожности. Характерно, что особой заботой должен быть окружен «носитель» блуждающей души. Самое малое, что может произойти в случае смерти носителя во время акта экзорцизма — диббук перейдет в того, кто в момент смерти одержимого посмотрит умирающему в глаза. В худшем случае, это если диббук попадет в тело человека, владеющего колдовской силой, тогда. Последствия трудно себе представить.

Изгнание диббуков осуществляется либо путем исправления диббука, что открывает ему путь к перерождению, либо диббука просто низвергают в ад. Профессионально этим занимаются специально подготовленные равины-ба‘ал-шемы (впрочем, говорят, что и некоторые цадики могут справиться с этим делом). Как правило, диббук выходит из тела своей жертвы определённое место, где в этом случае появляется крошечная кровоточащая ранка, по наличию которой можно определить, вышел дух или нет. В одном из описанных случае этим особенным местом был мизинец на правой ноге (777: p.282). Последнее документально зафиксированное изгнание диббука произошло в Иерусалиме в 1904 году (776: p.644).

В заключение следует отметить, что злонамеренность подсадного элемента не всегда обязательна. Иногда дальнейшее путешествие души умершего оказывается невозможным в силу, ну, скажем, невыполненного обета или обещания. В таком случае эта душа (особенно это характерно для праведников) способна на время «подселиться» в тело живущего для решения своих проблем. Характерно, что сам человек, в тело которого подселяется «блудная душа» иногда может не знать об этом факте. Но может и сам добровольно дать согласие на его временное «вселение». Впрочем такого положительного духа и его вселение принято называть иббур (что переводится как беременность или вселение, зачатие). Принято считать, что иббур может быть полезен не только для «квартиранта», но и для, извините, хозяина. Или для обоих сразу. Поговаривают, что иногда подселение ибурра происходит исключительно для духовного роста «носителя».

Но мало ли чего говорят.

В мире Затерянных королевств (Forgotten Realms) диббуки представляют собой странных медузообразных существ, которые имеют черты человеческого лица. Тамошние диббуки вселяются в трупы (желательно молодые и умершие своей смертью, по крайней мере чтоб тело было без крупных повреждений), дабы предаваться разгулу и разврату. При этом диббуки не любят нежить, поскольку не могут в нее вселиться (*).

Источник