Что такое национальные чувства

НАЦИОНАЛЬНЫЕ ЧУВСТВА

Источниками возникновения Н.ч. являются: экономические и социально-политические условия жизнедеятельности нации: ее быт, культура и традиции; состояние межнациональных отношений, войны, национальная экспансия, экономические кризисы и многое другое. Н.ч. передаются из поколения в поколение, но они более динамичны, чем национальный характер или национальное самосознание (см.).

Статичность или динамичность Н.ч. определяются тем, насколько устойчивы факторы, которыми они вызваны к жизни. В зависимости от направленности Н.ч. могут иметь как позитивный, так и негативный оттенок. Положительная сторона Н.ч. выражается в таких чувствах, как чувство национальной гордости, патриотизм, любовь к своему народу, чувство дружбы и братства по отношению к другим народам. Негативная сторона Н.ч. проявляется в национализме и шовинизме, национальных и расовых предрассудках, в чувстве отчужденности по отношению к своему народу, другим нациям.

Смотреть что такое «НАЦИОНАЛЬНЫЕ ЧУВСТВА» в других словарях:

национальные чувства — это эмоционально окрашенное отношение людей к своей этнической общности, к ее интересам, другим народам и их ценностям. Источниками возникновения Н.ч. являются: экономические и социально политические условия жизнедеятельности нации: ее быт,… … Этнопсихологический словарь

методы и приемы воздействия на национальные чувства, сознание и поведение — стихийно сложившиеся, исторически и социально обусловленные народные способы решения задач воспитания подрастающих поколений, целесообразного взаимодействия взрослых с детьми. Народные методы и приемы воздействия на ум и эмоции ребенка являются… … Этнопсихологический словарь

МЕТОДЫ И ПРИЕМЫ ВОЗДЕЙСТВИЯ НА НАЦИОНАЛЬНЫЕ ЧУВСТВА, СОЗНАНИЕ И ПОВЕДЕНИЕ — стихийно сложившиеся, исторически и социально обусловленные народные способы решения задач воспитания подрастающих поколений, целесообразного взаимодействия взрослых с детьми. Народные методы и приемы воздействия на ум и эмоции ребенка являются… … Энциклопедический словарь по психологии и педагогике

Национальные отношения — это отношения между субъ­ектами национально этнического развития нациями, народностями, на­циональными группами и их государственными образованиями. Эти отношения бывают трех типов: равноправие; господство и под­чинение; уничтожение других… … Политология. Словарь.

Национальные меньшинства — Национальное меньшинство, или этническое меньшинство представители этнической группы, проживающей на территории какого нибудь государства, которые являются его гражданами, но не принадлежат к коренной национальности и осознают себя национальной… … Википедия

Национальный характер — Национальный характер сложное социальное явление и понятие в философии, культурологии, социальной психологии, этнологии и этнополитологии, описывающее устойчивые особенности, характерных для членов того или иного национального (этнического) … Википедия

Василий Витальевич Шульгин — Василий Васильевич Шульгин Дата рождения: 13 января, 1878 Место рождения: Киев, Российская империя Дата смерти … Википедия

Василий Шульгин — Василий Васильевич Шульгин Дата рождения: 13 января, 1878 Место рождения: Киев, Российская империя Дата смерти … Википедия

Шульгин, Василий — Василий Васильевич Шульгин Дата рождения: 13 января, 1878 Место рождения: Киев, Российская империя Дата смерти … Википедия

Шульгин В. В. — Василий Васильевич Шульгин Дата рождения: 13 января, 1878 Место рождения: Киев, Российская империя Дата смерти … Википедия

Источник

национальные чувства

Смотреть что такое «национальные чувства» в других словарях:

НАЦИОНАЛЬНЫЕ ЧУВСТВА — это эмоционально окрашенное отношение людей к своей этнической общности, к ее интересам, другим народам и их ценностям. Источниками возникновения Н.ч. являются: экономические и социально политические условия жизнедеятельности нации: ее быт,… … Энциклопедический словарь по психологии и педагогике

методы и приемы воздействия на национальные чувства, сознание и поведение — стихийно сложившиеся, исторически и социально обусловленные народные способы решения задач воспитания подрастающих поколений, целесообразного взаимодействия взрослых с детьми. Народные методы и приемы воздействия на ум и эмоции ребенка являются… … Этнопсихологический словарь

МЕТОДЫ И ПРИЕМЫ ВОЗДЕЙСТВИЯ НА НАЦИОНАЛЬНЫЕ ЧУВСТВА, СОЗНАНИЕ И ПОВЕДЕНИЕ — стихийно сложившиеся, исторически и социально обусловленные народные способы решения задач воспитания подрастающих поколений, целесообразного взаимодействия взрослых с детьми. Народные методы и приемы воздействия на ум и эмоции ребенка являются… … Энциклопедический словарь по психологии и педагогике

Национальные отношения — это отношения между субъ­ектами национально этнического развития нациями, народностями, на­циональными группами и их государственными образованиями. Эти отношения бывают трех типов: равноправие; господство и под­чинение; уничтожение других… … Политология. Словарь.

Национальные меньшинства — Национальное меньшинство, или этническое меньшинство представители этнической группы, проживающей на территории какого нибудь государства, которые являются его гражданами, но не принадлежат к коренной национальности и осознают себя национальной… … Википедия

Национальный характер — Национальный характер сложное социальное явление и понятие в философии, культурологии, социальной психологии, этнологии и этнополитологии, описывающее устойчивые особенности, характерных для членов того или иного национального (этнического) … Википедия

Василий Витальевич Шульгин — Василий Васильевич Шульгин Дата рождения: 13 января, 1878 Место рождения: Киев, Российская империя Дата смерти … Википедия

Василий Шульгин — Василий Васильевич Шульгин Дата рождения: 13 января, 1878 Место рождения: Киев, Российская империя Дата смерти … Википедия

Шульгин, Василий — Василий Васильевич Шульгин Дата рождения: 13 января, 1878 Место рождения: Киев, Российская империя Дата смерти … Википедия

Шульгин В. В. — Василий Васильевич Шульгин Дата рождения: 13 января, 1878 Место рождения: Киев, Российская империя Дата смерти … Википедия

Источник

ЖизньНациональное чувство: Истории о том, как на людей влияло их происхождение

О конфликтах, расизме и особенностях людей

4 ноября в России отмечают День народного единства — патриотическое торжество, которое с 2004 года отсылает нас к событиям 1612 года, когда народное ополчение под предводительством Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского освободило Москву от поляков. Сегодня мы решили вспомнить истории людей разного происхождения о самоидентификации и о том, как на них влияет ксенофобия вокруг.

«Твои братья убивали моих ребят»: Женщины о расизме, с которым столкнулись в России

Протесты в Америке запустили волну разговоров о расизме, ксенофобии и полицейском произволе в других странах — во Франции, Великобритании, Германии и не только десятки тысяч людей вышли на улицу, даже несмотря на пандемию нового коронавируса. О расизме и ксенофобии сейчас говорят и в России. Мы поговорили с женщинами о примерах расизма и ксенофобии, с которыми они столкнулись в России

«Родителям назло»: Истории пар из конфликтующих стран

Во время пандемии COVID-19 многие отношения стали отношениями на расстоянии: люди оказались разлучены и государственными границами, и даже в рамках одного города — самоизоляция подразумевает, что нужно по возможности максимально ограничить контакты с людьми. Тем не менее ситуации, когда на отношения серьёзно влияют внешние обстоятельства, появились не вчера — например, из-за закрытых границ и конфликтов между странами. Мы собрали несколько таких историй

«Зачем они приехали?»: 9 ответов на ксенофобные вопросы

Американские протесты этого лета породили дискуссию о расизме и в других странах — в Лондоне, Копенгагене, Окленде и других городах прошли акции солидарности. Обсуждают их и в России: для многих события в США стали поводом поговорить о существующей в нашей стране дискриминации из-за происхождения. При этом многим проблема кажется неочевидной или надуманной, а расизм и ксенофобия — чем-то, что существует только в западных странах. Мы решили разобрать самые частые из подобных вопросов

«Мне никто не поможет»: Как беженцы и мигранты переживают пандемию в России

Во время пандемии мигранты и беженцы оказались одной из самых уязвимых социальных групп. Часть из них лишилась рабочих мест, а значит, средств к существованию, многие, наоборот, вынуждены были работать на стройках и в системе ЖКХ и рисковать здоровьем, пока остальное население страны продолжало самоизолироваться. И у тех, и у других обычно очень плохие жилищные условия и минимальный доступ к российской медицине

«Это война про дом»: Армяне и азербайджанцы о себе, войне и мире

Старый карабахский конфликт с особенной силой вспыхнул в годы перестройки. И несмотря на то, что в 1994 году было подписано соглашение о перемирии и прекращении огня, на протяжении тридцати лет он так или иначе затрагивал не только жителей Армении и Азербайджана, но и людей, давно уехавших оттуда. У наших героинь и героев совершенно разный жизненный опыт. Кто-то слышал о войне только от родственников, кто-то видел вооружённые действия своими глазами, но все сходятся в одном: стольким смертям на войне не может быть оправдания

#СтёртыеИмена: Разные люди о том, как в их семьях исчезали национальные имена

Акция #СтёртыеИмена посвящена бытовой ксенофобии, которая проявляется, в частности, в отношениях к именам. Пользователи соцсетей рассказывают собственные истории и истории своей семьи о том, как их имена оказались «стёрты». Они вспоминают, как члены их семьи меняли имена на более «удобные» и привычные русскоязычным людям, как знакомые коверкали и путали их имена. Мы поговорили с разными людьми об истории имён в их семье — и о том, почему некоторые семейные имена оказались стёртыми

Источник

Что такое национальные чувства

В число системообразующих компонентов психологии нации представители многих наук включают национальный характер, национальный темперамент, национальный склад ума, национальные чувства и настроения, национальные традиции и привычки.

Национальный характер, по мнению этнологов и социологов, – это исторически сложившаяся совокупность устойчивых психологических черт, определяющих привычную манеру поведения и типичный образ действий представителей той или иной нации и проявляющихся в их отношении к социально-бытовой среде, к окружающему миру, к труду, к своей и другим этническим общностям.

Понятие «национальный характер» вошло в оборот из обыденной жизни, повседневного языка и имеет собирательное, обобщающее значение. Оно трудно поддается исследованию. В проявлении его содержания сложно найти устойчивые закономерности.

В отношении к социально-бытовому окружению в национальном характере особенно тесно переплетаются элементы идеологии и общественной психологии, в том числе национальной и классовой. Отношение к окружающему определяет направленность национального сознания людей. К данной группе черт национального характера относятся такие, как консерватизм, религиозность, оптимизм, пессимизм и др.

Отношение к труду проявляется в национальном характере в форме таких качеств, как деловитость, практичность, аккуратность, пунктуальность, обязательность, предприимчивость, пассивность, неорганизованность и т. д. У представителей различных наций эти черты имеют несколько различное проявление. Трудолюбие присуще, пожалуй, всем нациям мира, но есть разница между трудолюбием американцев, японцев, немцев и представителей других наций. Трудолюбие японца – это кропотливость, терпеливость, ловкость, прилежание, упорство. Трудолюбие немца – это аккуратность, основательность, пунктуальность, точность, дисциплинированность. Трудолюбие американца – это размах, энергичная напористость, неиссякаемый деловой азарт, склонность к риску, инициативность, рационализм [245. – С. 191]. Отношение к своей и чужой этническим общностям также довольно специфично по содержанию у представителей различных этнических общностей.

Национальный темперамент, по мнению большинства ученых, предопределяет эмоционально-экспрессивную специфику поведения и поступков людей как представителей определенной этнической общности, характеризует своеобразие их поведенческой активности.

Понятие «национальный темперамент» заимствовано из общей психологии. Оно практически не поддается анализу, поскольку зависимости в системе «физиологическое – национальное» еще слабо изучены.

Представители одних наций (например, французы, итальянцы, испанцы) более эмоциональны и восприимчивы. У них в относительно короткий срок может резко проявляться воодушевление, прилив эмоций, но так же быстро может наступать и спад подобных реакций, особенно в сложной обстановке. Представители других наций (например, англичане, скандинавы) менее эмоциональны, более склонны к логике в поступках, разумному поведению, меньше подвержены изменению настроений.

Национальный темперамент может проявляться в жестах. Так, исследователи установили, что за час беседы типичный финн употребляет в среднем только один жест, итальянец же жестикулирует не менее восьмидесяти раз, француз использует жесты не менее ста двадцати раз, а мексиканец – даже сто восемьдесят.

Понятие «темперамент» в этнической психологии имеет иной смысл, чем в общей психологии. Национальный темперамент не есть темперамент личности. Различия в реактивности и эмоциональности представителей различных этнических общностей объясняются в первую очередь не тем, что в одной из них больше холериков, а в другой – больше меланхоликов, а в том, что выработанные на протяжении веков традиционные формы поведения, реагирования усваиваются каждым новым поколением.

Национальный склад ума, по мнению, прежде всего философов и социологов, – это особенности мышления большинства представителей той или иной нации.

Механизм мыслительной деятельности однотипен у представителей разных народов. Она подчиняется одним законам, но имеет национальную специфику, которая определяется историческими и социально-экономическими условиями развития этнической общности. Так, абстрактность мышления, например, немцев – следствие ухода в мир идей от действительности с ее мелочной ограниченностью, традиционным гнетом строгого порядка, засильем «обязательного беспрекословного подчинения». Практичность англичан, их исторический приоритет в покорении многих стран и континентов, в торговле, активная военная, экономическая деятельность на протяжении многих веков, наоборот, рождали нелюбовь к абстрагированию, умозрительным размышлениям. В мышлении французов отразились их специфические черты характера – остроумие, красноречие и др. [245. – С. 188].

Не только отдельные люди, но и целые народы по-своему воспринимают и оценивают окружающий их мир и других людей. Формы взаимодействия с природой, нормы общения между людьми у каждого народа особые. Они-то и составляют его ментальную неповторимость.

Национальные особенности мышления проявляются в построении философских систем, в написании книг, статей, в разговоре, общении и т. д. Например, для французов свойственны свободное и активное течение мысли, приверженность логике, яркость и живость воображения, пытливость и искренность юмора. В мышлении англичан проявляются практицизм, конкретность, сдержанность воображения, пренебрежение к отвлеченному знанию. Склонность к абстрактному мышлению у немца проявляется в неспешности принятия решений, во всестороннем обдумывании последнего. Как правило, немец не идет на риск, если у него нет уверенности в благополучном исходе дела.

Для шведов характерен несколько иной склад ума. В своем экспериментальном исследовании «Шведский склад ума» А. Даун пришел к выводу, что они отличаются чрезвычайной рациональностью мышления, несклонны выставлять свои чувства напоказ, стремятся к поиску компромиссного решения. В этих чертах национального мышления ученый видит причины четкого функционирования государственной машины, малой религиозности и даже стабильных успехов шведских теннисистов на международных соревнованиях. «Что сделало таким мышление шведов? – спрашивает он и отвечает: – Длительный исторический период они жили без угроз военного нападения, политической нестабильности, экономических неурядиц, стихийных бедствий и других явлений, которые будоражат общественное сознание стрессами, эмоциональными всплесками, делая более импульсивным, эмоциональным мышление» [245. – С. 104].

Национальные чувства и настроения – это эмоционально окрашенное отношение людей как к своей этнической общности, ее интересам, ценностям и формам жизни, так и к другим народам.

Национальные чувства долговечны и живучи. Они формируются в течение многих столетий на основе жизненных условий и исторического опыта народов. Эти чувства могут иметь как позитивный, так и негативный оттенок. Положительный оттенок выражается в таких чувствах, как национальная гордость, патриотизм, любовь к своему народу, чувство дружбы и братства по отношению к другим народам; негативный оттенок проявляется в национализме и шовинизме, национальных и расовых предрассудках, в состоянии отчужденности по отношению к другим народам и т. д.

Национальные традиции и привычки – это сложившиеся на основе длительного опыта жизнедеятельности нации и прочно укоренившиеся в повседневной жизни, передающиеся новым членам этнической общности правила, нормы и стереотипы поведения, формы общения людей, соблюдение которых стало общественной потребностью каждого.

Исторический опыт свидетельствует, что недостаточное знание национальных традиций, обычаев, привычек, вкусов нередко ведет к серьезным осложнениям в общении с представителями других этнических общностей. Значение национальных традиций, привычек, их содержание различны у разных народов. Так, у англичан ярко выражена потребность решать дела «согласно обычаю». Гиперболизируя, можно сказать, что если американец – раб стандарта, то англичанин – раб своих традиций. Традиции в Англии превращаются в фетиш, культ, их обожествляют, ими восхищаются. Англичане стремятся везде оставаться самими собой, сохранить в любых условиях свои привычки, вкусы, нравы, обособленность, ассортимент блюд, комплекс некоторого превосходства, порой снисходительное отношение к другим.

Необходимо иметь в виду, что люди, как правило, весьма чувствительны к своим традициям, обычаям, вкусам, поэтому в общении целесообразно их не нарушать. Национальные традиции, привычки проявляются не только в поступках, делах, одежде, стиле общения и т. д., но и в движениях, жестах и других еле заметных проявлениях. Это принципиально важно. У каждого человека есть бессознательный механизм, который фиксирует ситуацию «свой» – «чужой» по едва уловимым проявлениям.

Исследование системообразующей стороны психологии нации представляет большие сложности и часто просто невозможно.

Во-первых, это происходит потому, что в названиях системообразующих элементов психологии нации отражены понятия, заимствованные из обыденной жизни, до сих пор не интерпретированные наукой (прежде всего психологией) и практически не поддающиеся эффективному и всестороннему экспериментальному изучению.

Во-вторых, в содержании системообразующих компонентов психологии нации присутствуют разноплановые составляющие. Например, в национальном характере людей можно констатировать наличие как эмоциональных и волевых, так и мотивационных черт, которые не могут быть адекватно объяснены на основе одинаковых психологических закономерностей и встречаются также в других составляющих психологии нации, например в ценностных ориентациях.

В-третьих, главным дифференцирующим признаком при исследовании психологии нации должна быть не статика, а динамика национально-психологических феноменов. Поэтому перспективнее и научно правильнее исследовать прежде всего динамическую сторону психологии нации.

В российской этнопсихологической науке сторонники теоретико-аналитического подхода (социологи, философы) стремятся изучать в национально-психологических явлениях лишь системообразующую сторону, приверженцы же функционально-исследовательского подхода (психологи, этнологи) в основном изучают; динамику психологии нации. И те и другие не должны противопоставлять друг другу свои точки зрения. Следует рассматривать психологию нации во всех формах ее существования и проявления. Только в этом случае можно добиться всесторонности и полноты ее изучения и объяснения.

Источник

Национальные чувства

Национальное чувство — производное от национального самосознания чувство устойчивой привязанности к своей на­ции, к традициям, обычаям, культуре, быту, национальным духовным ценностям. Национальное чувство формируется внут­ри этнической общности людей, занимающих общую терри­торию, ведущих сходный образ жизни, говорящих на одном языке. Национальное чувство, будучи объективной категори­ей национальной психологии, может «мирить» в какой-то степени враждующие между собой социальные классы. Результа­том может быть возникновение национализма, шовинизма, бе­зоглядная приверженность к «добродетели» своей нации.

Представитель этнической общности с обостренным наци­ональным чувством очень восприимчив ко всем влияниям со стороны. Ему нередко кажется, что любые действия иностран­ца, будь они самыми «безобидными», таят в себе опасность.

Очевидно, что содержание и механизмы формирования и функционирования массовых националистических проявле­ний социально-психологического характера представляют значительный интерес с точки зрения этнопсихологии. Под национализмом мы понимаем:

1) определенный комплекс этнопсихологических установок;

2) систему политических идей;

3) общественное движение.

Национализм может выступать в различных формах, от без­заветного патриотизма, или готовности на жертвы во имя соб­ственной нации в целом, до крайней экстремальной формы, тесно связанной с милитаризмом, шовинизмом и фашизмом. Часто национализм соединяется с расизмом, результатом чего становится уверенность в том, что избранная нация в силу ра­сового превосходства предназначена для особой миссии. При­мером национализма, обоснованного расистской доктриной, был гитлеризм. Но национализм может быть обоснован также с помощью религии, когда какая-либо нация утверждает, что она избрана богом для выполнения особой миссии. Эндре Ада (крупнейший венгерский поэт XX века) отмечает, что «нацио­нализм — это взбесившийся патриотизм». «Отдельные челове­ческие общества развивались по-разному, и национализм соответственно менял свое лицо. Турка он дурачит именем Аллаха, фран­цуза опьяняет пресловутой gloire, в норвежце возбуждает нена­висть к шведу, немца рад бы пичкать пангерманскими бреднями».*

* Избранные произведения передовых венгерских мыслителей. Вто­рая половина XIX – начало XX века. – М., 1984. – С. 161.

Как социальное явление национализм реализуется в виде определенного образа мышления и поведения людей, объеди­ненных в какие-либо общности и действующих совместно для достижения общих целей. Это обстоятельство позволяет рас­сматривать национализм как явление не только идеологическое и политическое, но и социально-психологическое. Основание для такого суждения дает анализ его происхождения и функцио­нирования. Возникновение национализма всегда связано с ис­каженным отражением фактов объективной действительно­сти в сознании людей, взаимодействующих в пределах конкрет­ной этнической общности. Существование и функционирова­ние национализма характеризуется аномальным состоянием сознания тех, кто выступает в качестве его носителей, — инди­видов, социальных групп или значительных масс людей, по­павших в силу действия тех или иных социально-экономиче­ских причин под его отрицательное влияние. Эта аномалия чет­ко прослеживается в ходе распространения национализма — стихийного или преднамеренного, безразлично, но всегда про­исходящего на основе иррациональных психических процессов, для которых характерно некритическое восприятие и усвоение извращенных представлений о своей собственной и других со­циально-этнических общностях. Эта аномалия сознания оказы­вается свойственной и тем, кто является объектом национа­листической политики, национальной дискриминации, наци­ональных или этнических предрассудков.

Националистическая психология не возникает сама по себе и независимо от психологии национальной Она базируется на национально-психологических образованиях, которые под вли­янием политических интересов становятся предметом абсолю­тизации и превращаются в совокупность искаженных и упро­щенных представлений о людях своей и других наций и народ­ностей, в закрепленное некритически воспринятым опытом негативное отношение к представителям других социально-этнических общностей, в готовность к предвзятому реагирова­нию при восприятии информации, касающейся «своей» и «чу­жой» этнической общности. Существование национальных эле­ментов в обыденном сознании людей, образующих конкрет­ную социально-этническую общность, — явление объективное и нормальное.

Действие социальных факторов, условия географической среды оставляют свой отпечаток на способах восприятия внешнего мира, на характере реакций по поводу явлений объектив­ной действительности, на эмоциональных особенностях людей. Эти достаточно устойчивые психологические черты объекти­визируются в национальной культуре, прослеживаются в иде­ологической деятельности. Эти же черты служат основой для формирования национального самосознания, которое включает в себя, как уже отмечалось, наряду с осознанием принадлеж­ности индивида к определенной этнической общности, обшир­ную совокупность таких чувств, как национальная гордость и любовь к родине, радость, переживаемая при восприятии объек­тов национальной культуры, эмоционально поддерживаемая убежденность в справедливости идеологических положений и политических шагов, которые выражают интересы националь­ного развития и субъективно представляются как интересы своего народа. Все эти черты, собирательно обозначаемые указанны­ми терминами, оказываются характерными для подавляющей массы каждой нации. Они служат отражением в психике ее представителей своеобразных условий жизни нации, совокуп­ности особенностей духовного облика народа, которые прояв­ляются в национальных особенностях культуры, в различных областях жизни и быта народа. Они устойчиво проявляются в характерных особенностях бытового уклада, в образах фольк­лора, отражающих специфику духовного облика народа через облик своих героев — кузнеца Илмаринена в карело-финской «Калевале» или Давида Сасунского в армянском эпосе. Эти черты проявляются также в привычных формах выражения мыслей и эмоций, в обычаях и традициях, в специфике форм совместной деятельности и поведения. С искусственного, пред­намеренного гипертрофирования и субъективного противопо­ставления «своего» национально-особенного своеобразию дру­гих наций, собственно, и начинается национализм. Область психического склада оказывается наиболее удобной и легко проницаемой для этой цели. Признание «своих» особенностей духовного облика или физических качеств «наилучшими», сви­детельствующими о «бесспорном превосходстве», нередко ста­новилось функцией изощренных манипуляторов общественным сознанием для достижения вполне определенных политических целей. При помощи подобной манипуляции оказывалось воз­можным натравливать один народ на другой.

Национальное и националистическое в психологии людей, составляющих конкретную этническую общность, напомина­ют отношения, которые возникают между здоровой тканью и злокачественной опухолью. Национальное в психике людей обнаруживает тенденции к перерождению, к утрате своей об­щечеловеческой сущности. В сознании людей, составляющих конкретную этническую общность, неизбежно возникают пред­ставления и чувства, во-первых, относительно себя, во-вторых, относительно людей, образующих другие социально-этничес­кие общности. Эти представления, чувства и связанные с ними устойчивые привычки, традиции, моральные запреты, поня­тия о добре и зле, культурные стандарты образуют сложную со­вокупность элементов массового сознания. Они не составляют строго оформленного, теоретически обоснованного мировоз­зрения, но их влияние на мышление и поведение людей ока­зывается тем не менее глубоким и устойчивым.

В переходных и кризисных социально-экономических усло­виях эти представления и чувства обостряются и изменяются в сторону преувеличения положительных качеств своей общ­ности и отрицательных свойств других. Такого рода процессы протекали при столкновении интересов родов и племен в од­них и тех же охотничьих угодьях. Они повторялись при выра­ботке решений относительно источников получения рабов и феодальной дани.

Национализм в виде идеологии, политики и социальной практики не может существовать без наличия в сознании лю­дей, образующих определенную социально-этническую общ­ность, таких психологических явлений, как представление о собственной этнической и национальной исключительности, недоверие, подозрительность и враждебность по отношению к представителям других наций и этнических групп, конформизм по отношению к национальным традициям. Эти образования в свой совокупности и составляют психологическую почву, на которой процветают элементы идеологии национализма. Наци­оналистические тенденции на психологическом уровне обла­дают определенными свойствами и признаками. В наиболее общем виде они выражаются в готовности индивидов, отдель­ных социальных групп или общества в целом предвзято реагиро­вать на информацию, касающуюся других наций и своей соб­ственной, в готовности искажать оценки действительности, в которой живут другие нации, в готовности к фактическому отрицанию состояния общенациональных ценностей и норм. Возникновение состояния сознания, которое характеризуется такими свойствами и признаками, обычно предшествует по­явлению националистической идеологии.

Националистическая психология, в противоположность психологии национальной, — это измененная форма группо­вой солидарности. Такая солидарность выливается в односто­роннюю ориентацию относительно ценностей своей социаль­но-этнической общности и в отрицание однопорядковых цен­ностей другой этнической группы. Свое реальное выражение психология национализма находит в безоговорочном и бесспор­ном предпочтении своего этнического или национального при возникновении альтернативы «свое» или «инородное», в функ­ционировании ложных этнических или национальных стерео­типов — предвзятых, некритически усвоенных и эмоциональ­но окрашенных, стандартизованных суждений о представлени­ях других народностей и наций, в существовании этнических предрассудков, — обобщенных установок враждебного отно­шения к определенным этническим группам, наконец, в на­ционалистически окрашенном общественном мнении.

Внешние признаки националистической психологии про­являются открыто в поведении — в предвзятых высказывани­ях или поступках ее носителей, обнаруживающих, прямо или косвенно, описанные выше свойства. Эти взгляды и действия означают непризнание прав других наций или народностей, служат установлению и поддержанию неравноправия, выли­ваются в преследования и дискриминацию представителей других народов. Но эти же признаки могут проявляться и скры­то — прежде всего в готовности потреблять националистиче­ски ориентированную информацию. Так, исследование амери­канских социологов Б. Берельсона и П. Солтера показало, что уже в 40-х годах наиболее популярными и читаемыми среди аме­риканцев были рассказы, в которых герой и героиня — персо­нажи с ярко выраженными англосаксонскими чертами во вне­шности и характере, а отрицательные персонажи почти всегда — представители не коренных этнических общностей. По последним фильмам производства США можно проследить, что в жанре «боевик» в роли членов мафиозных структур, от­рицательных персонажей, убийц чаще всего фигурируют пред­ставители Китая, Латинской Америки, бывшего СССР. При­знаки националистической психологии — в удовлетворении от восприятия из радиопередач, с газетных полос и телевидения презрительных кличек представителей других народов: «иван», «чинк», «мачо», «гочо» и т.д. Эти же признаки проявляются в том, что успехом у значительной части американских кинозри­телей пользуются те фильмы, в которых отрицательные пер­сонажи имеют зловещую внешность и говорят с ярко выражен­ным акцентом

4.1.1. Особенности националистической психологии

Националистическая психология обладает устойчивостью и заразительностью. Однажды воспринятая психикой, она с боль­шим трудом поддается изменению, так как «собственные» уста­новки негативного отношения к какой-нибудь этнической об­щности кажутся индивиду «истинными», позволяют поддержи­вать отношения «единомыслия» с носителями аналогичных установок Подтверждаемые опытом, одобрением окружающих, подкрепляемые воздействием средств массовой информации, такие установки вместе с ложными национальными стереоти­пами, которые многократно повторяются в продукции газет, радио и телевидения, становятся прочной основой для сохра­нения в массовом сознании этнических и национальных пред­рассудков, появления националистических настроений, кон­сервации этноцентризма.

Далее, установки и стереотипы такого рода сохраняются в психике людей ввиду того, что поведение, построенное при их помощи, облегчает групповую солидарность. Для того, чтобы уз­нать «своего», не надо изощренной татуировки лица, узора на щите или вышивки на одежде, его узнают по поведению — высказываниям и поступкам, каким-либо образом затрагива­ющим собственную или другие социально-этнические общно­сти. Эти высказывания и поступки служат своего рода индика­тором наличия психических образований, считающихся «обяза­тельными» для признания индивида членом определенной на­ционалистически ориентированной группы.

Одно из важнейших свойств националистической психоло­гии — ее заразительность. Вообще заразительность (или контагиозность) в психической деятельности индивидов и групп ба­зируется, во-первых, на механизме некритического подража­ния в ходе формирования любой социальной общности, ко­торая субъективно представляется индивиду как «мы» и обяза­тельно проходит стадию взаимного уподобления людей в груп­пах, во-вторых, на механизме внушения. Заразительность в об­ласти националистической психологии объясняется тем, что эт­нические общности, представители которых выступают в ка­честве носителей извращенного национального сознания, до­статочно просты по структуре своего единства, а источники психического заражения (которыми являются носители этого сознания) могут оказаться в положении людей, которым не­критически подражают или от которых некритически воспри­нимают определенную информацию. Некритическое подража­ние чаще всего проявляется при формировании детских и юно­шеских коллективов, и в процессе их функционирования; сте­пень его эффективности постепенно падает с возрастом и с повышением уровня развития личности. В общественной жиз­ни некритическое подражание встречается в явлении моды, в распространении массовых увлечений и, к сожалению, в пси­хических процессах, сопровождающих националистическое по своему характеру поведение.

Предметом некритического подражания часто становится поведение, в котором решающую роль играют негативные ус­тановки по отношению к определенной этнической группе. Так, молодежь, принадлежащая к этническому большинству в стра­не, иногда усваивает пренебрежительное отношение к пред­ставителям этнического меньшинства. При этом молодые люди не могут объяснить причину подобного отношения, так как они подражают «высшему» авторитету (родителям, лидерам обще­ственных движений и т.д.), что влечет абсолютное восприятие информации в качестве истины. С помощью механизма внуше­ния легко передаются националистические настроения. Нередко это происходит в условиях конфликтной или кризисной ситуации, когда люди растеряны, испытывают чувство страха или неуверенности, когда источник информации в глазах аудито­рии обладает большим престижем, а сама аудитория не обла­дает языком критического мышления. С удивительной регуляр­ностью происходят, например, вспышки националистических настроений в среде университетской молодежи ряда арабских и латиноамериканских стран. По времени они обычно совпа­дают с обострением каких-либо трудностей, переживаемых страной. Однако политическая направленность их может быть самой различной: от явно демократической до самой реакци­онной

Полезным для понимания объективных основ возникнове­ния националистической психологии может быть анализ соци­ально-психологической проблемы «мы» и «они», отражающей наиболее универсальную форму самосознания людей в любой, в том числе в этнической общности. В социально-психологи­ческом отношении национальные, так же как и другие общ­ности конституируются через осознанное противопоставление «нас» «им». Складывание украинской национальности субъек­тивно шло путем осознания «нас, украинцев» в противопостав­лении всем прочим «басурманам», «татарам», «немцам», «тур­кам», «ляхам» и т.д. Однако точно так же—в психологичес­ком плане — происходило складывание и немецкой, и турец­кой, и татарской, и польской национальных общностей, то есть через осознанное отделение себя, своей народности от других, закрепленное в их названиях и в подмеченных специфических особенностях внешнего облика и речи их представителей, в наиболее бросающихся в глаза традициях, привычках и обы­чаях, при этом отличных от своих. Истоки этого процесса пси­хической дифференциации людей и объединения их в опреде­ленные общности теряются в глубокой древности. Ко времени формирования наций и появления более или менее устойчи­вого психического склада в этих социально-этнических общностях антитеза «мы» и «они» оказывала еще сильное влияние Сохраняясь в виде пережитка, эта антитеза иногда стихийно, иногда преднамеренно — в классовых интересах — обострялась и выливалась в то, что составляет основу современной нацио­налистической психологии — этноцентризм.

4.1.2. Явление этноцентризма

Суть этноцентризма сводится к совокупности массовых ир­рациональных представлений о собственной этнической общ­ности как о центре, вокруг которого группируются все осталь­ные. Эти представления являются психологическими образо­ваниями массового сознания в виде конкретизированных уп­рощенных образов своего народа, щедро наделенных положи­тельными чертами в количествах, которые намного превос­ходят аналогичные черты в представлениях о других народах. Этноцентризм выливается в четко выраженную склонность рассматривать ценности любого другого народа сквозь призму ценностей своего собственного и отрицать их в оценках, при выработке решений, в деятельности и поведении, если они (реально или в воображении) не совпадают. В простейшем виде этноцентризм проявляется в удовлетворении, которое люди испытывают при восприятии и воспроизведении анекдотов, где в сюжете есть состязательное участие представителей раз­личных национальностей, попавших в необычную ситуацию; при любых поворотах сюжета самый остроумный выход из нее находит представитель «своей» национальности. В более слож­ных формах этноцентризм проявляется в принятии важных по­литических решений без должного учета интересов других на­родов.

Психологический этноцентризм — это форма групповой идентификации в виде эмоционального и абсолютного разде­ления ценностей своей этнической или национальной группы. Такая идентификация сводится к процессу мысленного само­причисления индивида к определенной социально-этнической общности и субъективного соотнесения себя со всем, что пред­ставляется ему положительным в его нации или народности. Подобного рода отождествление с ценностями «своей» этни­ческой общности не обязательно проявляется лишь в форме этноцентризма. Оно лежит в основе и таких явлений, как на­циональное чувство и национальное самосознание. Одно из следствий такой идентификации с национальной группой — образование сложного комплекса чувств, образов и представ­лений, предшествующих и сопровождающих то состояние сознания людей и соответствующее ему поведение, которое обо­значается понятием «патриотизм». Но в явлении этноцентризма групповая идентификация с ценностями своей этнической группы не сопровождается осознанием гражданских обязанно­стей и стремлением служить интересам своей нации, как это происходит в явлении патриотизма. В этноцентризме, в отли­чие от патриотизма, нет гражданского чувства любви к отече­ству, нет осознанной преданности ему; он не выражается в рациональном стремлении людей к экономическому, социаль­ному и культурному развитию общности. Его сопровождают иррациональные представления о социальной неполноценно­сти других этнических групп и гипертрофированное до болез­ненности национальное чувство.

Явление этноцентризма вместе с сопровождающей его ги­пертрофией национального чувства легко прослеживается в психологии любой угнетенной или дискриминируемой в соци­альном отношении народности. Идентификация с ценностями своей национальной или этнической общности в таком случае становится защитной функцией индивидов. В этноцентризме и стихийной гипертрофии своего национального чувства пред­ставители угнетенной или дискриминируемой группы видят компенсацию навязываемого им извне комплекса социальной неполноценности. На это, в частности, обращает внимание ряд исследователей проблем этнических отношений. Они также отмечают аналогичную функцию у фольклора нации или на­родности, подвергаемой дискриминации, и нередко приводят в качестве примера этой функции популярную среди амери­канских негров пословицу: «The blacker the berry, the sweeter thejuice» («Чем ягода чернее, тем слаще ее сок»). В обществен­ных отношениях явление этноцентризма и побочные его про­дукты в виде этнических и националистических предрассудков становятся психологической основой национализма в политике и социальной практике. На уровне индивида этноцентризм приводит к национальной и этнической замкнутости, к обо­стрению чувствительности и повышению ранимости психики, когда речь идет о его национальной или этнической группе. На уровне социальной группы это явление дает осложнения в виде национальной нетерпимости.

Вместе с тем в определенных социально-экономических ус­ловиях гипертрофированное национальное чувство на основе этноцентрических образований в обыденном сознании людей, составляющих дискриминируемую нацию или народность, может совпасть по своей направленности с чувствами патрио­тическими. В истории украинцев, сербов, хорватов, греков, румын, болгар всеми исследователями отмечается деятельность идеологов-просветителей, чье творчество активно мешало ас­симиляции этих народов турками и разрушению традиционной национальной культуры. Аналогичным образом обостряли на­циональные чувства идеологи движения, возглавляемого Джузеппе Гарибальди в Италии против австрийцев, и деятели «Шин Фейна» в Ирландии против англичан. С другой стороны, этно­центризм как совокупность иррациональных представлений о собственной этнической общности становится психологичес­кой базой для проявления национального высокомерия в на­ционализме дискриминирующей нации. Такой этноцентризм по отношению к «инородцам» всячески насаждался и поощрялся в дореволюционной России и в Австро-Венгрии. Он и сегодня культивируется в США, Великобритании и Германии для ре­шения идеологических задач по обоснованию «права» на ми­ровое господство или «руководство миром», «ответственности за судьбы других народов».

Внешние условия, благоприятствующие использованию эт­ноцентризма в политических целях, — это конфликтная или кризисная ситуация в любой сфере общественных отношений, экономические трудности, нарушение законности, погранич­ный спор, преднамеренно разжигаемая рознь в связи с кон­фликтами в прошлом и т.д. В таких условиях при помощи пред­намеренного нагнетания национальных чувств культивируется этноцентризм национальности, составляющей большинство народа. В связи со стремлениями национального меньшинства к национальной и культурной автономии, особенно если это стремление сталкивается с искусственно воздвигаемыми пре­пятствиями, стихийно расцветает этноцентризм национального меньшинства. Таким образом, явление этноцентризма высту­пает при возникновении определенных социально-экономи­ческих условий в качестве основы появления националисти­ческой психологии.

В основе механизмов, превращающих национальные про­явления в националистические на социально-психологиче­ском уровне, лежат два элементарных психологических обра­зования — установка и стереотип, а также процесс «переме­щения», при помощи которого становится возможным напра­вить эмоциональную реакцию на объект, причинно не свя­занный с возникновением этой реакции. Эти механизмы чаще всего преднамеренно используются с целью культивации этноцентризма, закрепления этнических предрассудков и по­буждения людей к националистическим настроениям.

Источник