Что такое национальные чувства

НАЦИОНАЛЬНЫЕ ЧУВСТВА

Источниками возникновения Н.ч. являются: экономические и социально-политические условия жизнедеятельности нации: ее быт, культура и традиции; состояние межнациональных отношений, войны, национальная экспансия, экономические кризисы и многое другое. Н.ч. передаются из поколения в поколение, но они более динамичны, чем национальный характер или национальное самосознание (см.).

Статичность или динамичность Н.ч. определяются тем, насколько устойчивы факторы, которыми они вызваны к жизни. В зависимости от направленности Н.ч. могут иметь как позитивный, так и негативный оттенок. Положительная сторона Н.ч. выражается в таких чувствах, как чувство национальной гордости, патриотизм, любовь к своему народу, чувство дружбы и братства по отношению к другим народам. Негативная сторона Н.ч. проявляется в национализме и шовинизме, национальных и расовых предрассудках, в чувстве отчужденности по отношению к своему народу, другим нациям.

Смотреть что такое «НАЦИОНАЛЬНЫЕ ЧУВСТВА» в других словарях:

национальные чувства — это эмоционально окрашенное отношение людей к своей этнической общности, к ее интересам, другим народам и их ценностям. Источниками возникновения Н.ч. являются: экономические и социально политические условия жизнедеятельности нации: ее быт,… … Этнопсихологический словарь

методы и приемы воздействия на национальные чувства, сознание и поведение — стихийно сложившиеся, исторически и социально обусловленные народные способы решения задач воспитания подрастающих поколений, целесообразного взаимодействия взрослых с детьми. Народные методы и приемы воздействия на ум и эмоции ребенка являются… … Этнопсихологический словарь

МЕТОДЫ И ПРИЕМЫ ВОЗДЕЙСТВИЯ НА НАЦИОНАЛЬНЫЕ ЧУВСТВА, СОЗНАНИЕ И ПОВЕДЕНИЕ — стихийно сложившиеся, исторически и социально обусловленные народные способы решения задач воспитания подрастающих поколений, целесообразного взаимодействия взрослых с детьми. Народные методы и приемы воздействия на ум и эмоции ребенка являются… … Энциклопедический словарь по психологии и педагогике

Национальные отношения — это отношения между субъектами национально этнического развития нациями, народностями, национальными группами и их государственными образованиями. Эти отношения бывают трех типов: равноправие; господство и подчинение; уничтожение других… … Политология. Словарь.

Национальные меньшинства — Национальное меньшинство, или этническое меньшинство представители этнической группы, проживающей на территории какого нибудь государства, которые являются его гражданами, но не принадлежат к коренной национальности и осознают себя национальной… … Википедия

Национальный характер — Национальный характер сложное социальное явление и понятие в философии, культурологии, социальной психологии, этнологии и этнополитологии, описывающее устойчивые особенности, характерных для членов того или иного национального (этнического) … Википедия

Василий Витальевич Шульгин — Василий Васильевич Шульгин Дата рождения: 13 января, 1878 Место рождения: Киев, Российская империя Дата смерти … Википедия

Василий Шульгин — Василий Васильевич Шульгин Дата рождения: 13 января, 1878 Место рождения: Киев, Российская империя Дата смерти … Википедия

Шульгин, Василий — Василий Васильевич Шульгин Дата рождения: 13 января, 1878 Место рождения: Киев, Российская империя Дата смерти … Википедия

Шульгин В. В. — Василий Васильевич Шульгин Дата рождения: 13 января, 1878 Место рождения: Киев, Российская империя Дата смерти … Википедия

Источник

национальные чувства

Смотреть что такое «национальные чувства» в других словарях:

НАЦИОНАЛЬНЫЕ ЧУВСТВА — это эмоционально окрашенное отношение людей к своей этнической общности, к ее интересам, другим народам и их ценностям. Источниками возникновения Н.ч. являются: экономические и социально политические условия жизнедеятельности нации: ее быт,… … Энциклопедический словарь по психологии и педагогике

Источник

ЖизньНациональное чувство: Истории о том, как на людей влияло их происхождение

О конфликтах, расизме и особенностях людей

4 ноября в России отмечают День народного единства — патриотическое торжество, которое с 2004 года отсылает нас к событиям 1612 года, когда народное ополчение под предводительством Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского освободило Москву от поляков. Сегодня мы решили вспомнить истории людей разного происхождения о самоидентификации и о том, как на них влияет ксенофобия вокруг.

«Твои братья убивали моих ребят»: Женщины о расизме, с которым столкнулись в России

Протесты в Америке запустили волну разговоров о расизме, ксенофобии и полицейском произволе в других странах — во Франции, Великобритании, Германии и не только десятки тысяч людей вышли на улицу, даже несмотря на пандемию нового коронавируса. О расизме и ксенофобии сейчас говорят и в России. Мы поговорили с женщинами о примерах расизма и ксенофобии, с которыми они столкнулись в России

«Родителям назло»: Истории пар из конфликтующих стран

Во время пандемии COVID-19 многие отношения стали отношениями на расстоянии: люди оказались разлучены и государственными границами, и даже в рамках одного города — самоизоляция подразумевает, что нужно по возможности максимально ограничить контакты с людьми. Тем не менее ситуации, когда на отношения серьёзно влияют внешние обстоятельства, появились не вчера — например, из-за закрытых границ и конфликтов между странами. Мы собрали несколько таких историй

«Зачем они приехали?»: 9 ответов на ксенофобные вопросы

Американские протесты этого лета породили дискуссию о расизме и в других странах — в Лондоне, Копенгагене, Окленде и других городах прошли акции солидарности. Обсуждают их и в России: для многих события в США стали поводом поговорить о существующей в нашей стране дискриминации из-за происхождения. При этом многим проблема кажется неочевидной или надуманной, а расизм и ксенофобия — чем-то, что существует только в западных странах. Мы решили разобрать самые частые из подобных вопросов

«Мне никто не поможет»: Как беженцы и мигранты переживают пандемию в России

Во время пандемии мигранты и беженцы оказались одной из самых уязвимых социальных групп. Часть из них лишилась рабочих мест, а значит, средств к существованию, многие, наоборот, вынуждены были работать на стройках и в системе ЖКХ и рисковать здоровьем, пока остальное население страны продолжало самоизолироваться. И у тех, и у других обычно очень плохие жилищные условия и минимальный доступ к российской медицине

«Это война про дом»: Армяне и азербайджанцы о себе, войне и мире

Старый карабахский конфликт с особенной силой вспыхнул в годы перестройки. И несмотря на то, что в 1994 году было подписано соглашение о перемирии и прекращении огня, на протяжении тридцати лет он так или иначе затрагивал не только жителей Армении и Азербайджана, но и людей, давно уехавших оттуда. У наших героинь и героев совершенно разный жизненный опыт. Кто-то слышал о войне только от родственников, кто-то видел вооружённые действия своими глазами, но все сходятся в одном: стольким смертям на войне не может быть оправдания

#СтёртыеИмена: Разные люди о том, как в их семьях исчезали национальные имена

Акция #СтёртыеИмена посвящена бытовой ксенофобии, которая проявляется, в частности, в отношениях к именам. Пользователи соцсетей рассказывают собственные истории и истории своей семьи о том, как их имена оказались «стёрты». Они вспоминают, как члены их семьи меняли имена на более «удобные» и привычные русскоязычным людям, как знакомые коверкали и путали их имена. Мы поговорили с разными людьми об истории имён в их семье — и о том, почему некоторые семейные имена оказались стёртыми

Источник

Что такое национальные чувства

В число системообразующих компонентов психологии нации представители многих наук включают национальный характер, национальный темперамент, национальный склад ума, национальные чувства и настроения, национальные традиции и привычки.

Национальный характер, по мнению этнологов и социологов, – это исторически сложившаяся совокупность устойчивых психологических черт, определяющих привычную манеру поведения и типичный образ действий представителей той или иной нации и проявляющихся в их отношении к социально-бытовой среде, к окружающему миру, к труду, к своей и другим этническим общностям.

Понятие «национальный характер» вошло в оборот из обыденной жизни, повседневного языка и имеет собирательное, обобщающее значение. Оно трудно поддается исследованию. В проявлении его содержания сложно найти устойчивые закономерности.

В отношении к социально-бытовому окружению в национальном характере особенно тесно переплетаются элементы идеологии и общественной психологии, в том числе национальной и классовой. Отношение к окружающему определяет направленность национального сознания людей. К данной группе черт национального характера относятся такие, как консерватизм, религиозность, оптимизм, пессимизм и др.

Отношение к труду проявляется в национальном характере в форме таких качеств, как деловитость, практичность, аккуратность, пунктуальность, обязательность, предприимчивость, пассивность, неорганизованность и т. д. У представителей различных наций эти черты имеют несколько различное проявление. Трудолюбие присуще, пожалуй, всем нациям мира, но есть разница между трудолюбием американцев, японцев, немцев и представителей других наций. Трудолюбие японца – это кропотливость, терпеливость, ловкость, прилежание, упорство. Трудолюбие немца – это аккуратность, основательность, пунктуальность, точность, дисциплинированность. Трудолюбие американца – это размах, энергичная напористость, неиссякаемый деловой азарт, склонность к риску, инициативность, рационализм [245. – С. 191]. Отношение к своей и чужой этническим общностям также довольно специфично по содержанию у представителей различных этнических общностей.

Национальный темперамент, по мнению большинства ученых, предопределяет эмоционально-экспрессивную специфику поведения и поступков людей как представителей определенной этнической общности, характеризует своеобразие их поведенческой активности.

Понятие «национальный темперамент» заимствовано из общей психологии. Оно практически не поддается анализу, поскольку зависимости в системе «физиологическое – национальное» еще слабо изучены.

Представители одних наций (например, французы, итальянцы, испанцы) более эмоциональны и восприимчивы. У них в относительно короткий срок может резко проявляться воодушевление, прилив эмоций, но так же быстро может наступать и спад подобных реакций, особенно в сложной обстановке. Представители других наций (например, англичане, скандинавы) менее эмоциональны, более склонны к логике в поступках, разумному поведению, меньше подвержены изменению настроений.

Национальный темперамент может проявляться в жестах. Так, исследователи установили, что за час беседы типичный финн употребляет в среднем только один жест, итальянец же жестикулирует не менее восьмидесяти раз, француз использует жесты не менее ста двадцати раз, а мексиканец – даже сто восемьдесят.

Понятие «темперамент» в этнической психологии имеет иной смысл, чем в общей психологии. Национальный темперамент не есть темперамент личности. Различия в реактивности и эмоциональности представителей различных этнических общностей объясняются в первую очередь не тем, что в одной из них больше холериков, а в другой – больше меланхоликов, а в том, что выработанные на протяжении веков традиционные формы поведения, реагирования усваиваются каждым новым поколением.

Национальный склад ума, по мнению, прежде всего философов и социологов, – это особенности мышления большинства представителей той или иной нации.

Механизм мыслительной деятельности однотипен у представителей разных народов. Она подчиняется одним законам, но имеет национальную специфику, которая определяется историческими и социально-экономическими условиями развития этнической общности. Так, абстрактность мышления, например, немцев – следствие ухода в мир идей от действительности с ее мелочной ограниченностью, традиционным гнетом строгого порядка, засильем «обязательного беспрекословного подчинения». Практичность англичан, их исторический приоритет в покорении многих стран и континентов, в торговле, активная военная, экономическая деятельность на протяжении многих веков, наоборот, рождали нелюбовь к абстрагированию, умозрительным размышлениям. В мышлении французов отразились их специфические черты характера – остроумие, красноречие и др. [245. – С. 188].

Не только отдельные люди, но и целые народы по-своему воспринимают и оценивают окружающий их мир и других людей. Формы взаимодействия с природой, нормы общения между людьми у каждого народа особые. Они-то и составляют его ментальную неповторимость.

Национальные особенности мышления проявляются в построении философских систем, в написании книг, статей, в разговоре, общении и т. д. Например, для французов свойственны свободное и активное течение мысли, приверженность логике, яркость и живость воображения, пытливость и искренность юмора. В мышлении англичан проявляются практицизм, конкретность, сдержанность воображения, пренебрежение к отвлеченному знанию. Склонность к абстрактному мышлению у немца проявляется в неспешности принятия решений, во всестороннем обдумывании последнего. Как правило, немец не идет на риск, если у него нет уверенности в благополучном исходе дела.

Для шведов характерен несколько иной склад ума. В своем экспериментальном исследовании «Шведский склад ума» А. Даун пришел к выводу, что они отличаются чрезвычайной рациональностью мышления, несклонны выставлять свои чувства напоказ, стремятся к поиску компромиссного решения. В этих чертах национального мышления ученый видит причины четкого функционирования государственной машины, малой религиозности и даже стабильных успехов шведских теннисистов на международных соревнованиях. «Что сделало таким мышление шведов? – спрашивает он и отвечает: – Длительный исторический период они жили без угроз военного нападения, политической нестабильности, экономических неурядиц, стихийных бедствий и других явлений, которые будоражат общественное сознание стрессами, эмоциональными всплесками, делая более импульсивным, эмоциональным мышление» [245. – С. 104].

Национальные чувства и настроения – это эмоционально окрашенное отношение людей как к своей этнической общности, ее интересам, ценностям и формам жизни, так и к другим народам.

Национальные чувства долговечны и живучи. Они формируются в течение многих столетий на основе жизненных условий и исторического опыта народов. Эти чувства могут иметь как позитивный, так и негативный оттенок. Положительный оттенок выражается в таких чувствах, как национальная гордость, патриотизм, любовь к своему народу, чувство дружбы и братства по отношению к другим народам; негативный оттенок проявляется в национализме и шовинизме, национальных и расовых предрассудках, в состоянии отчужденности по отношению к другим народам и т. д.

Национальные традиции и привычки – это сложившиеся на основе длительного опыта жизнедеятельности нации и прочно укоренившиеся в повседневной жизни, передающиеся новым членам этнической общности правила, нормы и стереотипы поведения, формы общения людей, соблюдение которых стало общественной потребностью каждого.

Исторический опыт свидетельствует, что недостаточное знание национальных традиций, обычаев, привычек, вкусов нередко ведет к серьезным осложнениям в общении с представителями других этнических общностей. Значение национальных традиций, привычек, их содержание различны у разных народов. Так, у англичан ярко выражена потребность решать дела «согласно обычаю». Гиперболизируя, можно сказать, что если американец – раб стандарта, то англичанин – раб своих традиций. Традиции в Англии превращаются в фетиш, культ, их обожествляют, ими восхищаются. Англичане стремятся везде оставаться самими собой, сохранить в любых условиях свои привычки, вкусы, нравы, обособленность, ассортимент блюд, комплекс некоторого превосходства, порой снисходительное отношение к другим.

Необходимо иметь в виду, что люди, как правило, весьма чувствительны к своим традициям, обычаям, вкусам, поэтому в общении целесообразно их не нарушать. Национальные традиции, привычки проявляются не только в поступках, делах, одежде, стиле общения и т. д., но и в движениях, жестах и других еле заметных проявлениях. Это принципиально важно. У каждого человека есть бессознательный механизм, который фиксирует ситуацию «свой» – «чужой» по едва уловимым проявлениям.

Исследование системообразующей стороны психологии нации представляет большие сложности и часто просто невозможно.

Во-первых, это происходит потому, что в названиях системообразующих элементов психологии нации отражены понятия, заимствованные из обыденной жизни, до сих пор не интерпретированные наукой (прежде всего психологией) и практически не поддающиеся эффективному и всестороннему экспериментальному изучению.

Во-вторых, в содержании системообразующих компонентов психологии нации присутствуют разноплановые составляющие. Например, в национальном характере людей можно констатировать наличие как эмоциональных и волевых, так и мотивационных черт, которые не могут быть адекватно объяснены на основе одинаковых психологических закономерностей и встречаются также в других составляющих психологии нации, например в ценностных ориентациях.

В-третьих, главным дифференцирующим признаком при исследовании психологии нации должна быть не статика, а динамика национально-психологических феноменов. Поэтому перспективнее и научно правильнее исследовать прежде всего динамическую сторону психологии нации.

В российской этнопсихологической науке сторонники теоретико-аналитического подхода (социологи, философы) стремятся изучать в национально-психологических явлениях лишь системообразующую сторону, приверженцы же функционально-исследовательского подхода (психологи, этнологи) в основном изучают; динамику психологии нации. И те и другие не должны противопоставлять друг другу свои точки зрения. Следует рассматривать психологию нации во всех формах ее существования и проявления. Только в этом случае можно добиться всесторонности и полноты ее изучения и объяснения.

Источник

Национальные чувства

Национальное чувство — производное от национального самосознания чувство устойчивой привязанности к своей нации, к традициям, обычаям, культуре, быту, национальным духовным ценностям. Национальное чувство формируется внутри этнической общности людей, занимающих общую территорию, ведущих сходный образ жизни, говорящих на одном языке. Национальное чувство, будучи объективной категорией национальной психологии, может «мирить» в какой-то степени враждующие между собой социальные классы. Результатом может быть возникновение национализма, шовинизма, безоглядная приверженность к «добродетели» своей нации.

Представитель этнической общности с обостренным национальным чувством очень восприимчив ко всем влияниям со стороны. Ему нередко кажется, что любые действия иностранца, будь они самыми «безобидными», таят в себе опасность.

Очевидно, что содержание и механизмы формирования и функционирования массовых националистических проявлений социально-психологического характера представляют значительный интерес с точки зрения этнопсихологии. Под национализмом мы понимаем:

1) определенный комплекс этнопсихологических установок;

2) систему политических идей;

3) общественное движение.

Национализм может выступать в различных формах, от беззаветного патриотизма, или готовности на жертвы во имя собственной нации в целом, до крайней экстремальной формы, тесно связанной с милитаризмом, шовинизмом и фашизмом. Часто национализм соединяется с расизмом, результатом чего становится уверенность в том, что избранная нация в силу расового превосходства предназначена для особой миссии. Примером национализма, обоснованного расистской доктриной, был гитлеризм. Но национализм может быть обоснован также с помощью религии, когда какая-либо нация утверждает, что она избрана богом для выполнения особой миссии. Эндре Ада (крупнейший венгерский поэт XX века) отмечает, что «национализм — это взбесившийся патриотизм». «Отдельные человеческие общества развивались по-разному, и национализм соответственно менял свое лицо. Турка он дурачит именем Аллаха, француза опьяняет пресловутой gloire, в норвежце возбуждает ненависть к шведу, немца рад бы пичкать пангерманскими бреднями».*

* Избранные произведения передовых венгерских мыслителей. Вторая половина XIX – начало XX века. – М., 1984. – С. 161.

Как социальное явление национализм реализуется в виде определенного образа мышления и поведения людей, объединенных в какие-либо общности и действующих совместно для достижения общих целей. Это обстоятельство позволяет рассматривать национализм как явление не только идеологическое и политическое, но и социально-психологическое. Основание для такого суждения дает анализ его происхождения и функционирования. Возникновение национализма всегда связано с искаженным отражением фактов объективной действительности в сознании людей, взаимодействующих в пределах конкретной этнической общности. Существование и функционирование национализма характеризуется аномальным состоянием сознания тех, кто выступает в качестве его носителей, — индивидов, социальных групп или значительных масс людей, попавших в силу действия тех или иных социально-экономических причин под его отрицательное влияние. Эта аномалия четко прослеживается в ходе распространения национализма — стихийного или преднамеренного, безразлично, но всегда происходящего на основе иррациональных психических процессов, для которых характерно некритическое восприятие и усвоение извращенных представлений о своей собственной и других социально-этнических общностях. Эта аномалия сознания оказывается свойственной и тем, кто является объектом националистической политики, национальной дискриминации, национальных или этнических предрассудков.

Националистическая психология не возникает сама по себе и независимо от психологии национальной Она базируется на национально-психологических образованиях, которые под влиянием политических интересов становятся предметом абсолютизации и превращаются в совокупность искаженных и упрощенных представлений о людях своей и других наций и народностей, в закрепленное некритически воспринятым опытом негативное отношение к представителям других социально-этнических общностей, в готовность к предвзятому реагированию при восприятии информации, касающейся «своей» и «чужой» этнической общности. Существование национальных элементов в обыденном сознании людей, образующих конкретную социально-этническую общность, — явление объективное и нормальное.

Действие социальных факторов, условия географической среды оставляют свой отпечаток на способах восприятия внешнего мира, на характере реакций по поводу явлений объективной действительности, на эмоциональных особенностях людей. Эти достаточно устойчивые психологические черты объективизируются в национальной культуре, прослеживаются в идеологической деятельности. Эти же черты служат основой для формирования национального самосознания, которое включает в себя, как уже отмечалось, наряду с осознанием принадлежности индивида к определенной этнической общности, обширную совокупность таких чувств, как национальная гордость и любовь к родине, радость, переживаемая при восприятии объектов национальной культуры, эмоционально поддерживаемая убежденность в справедливости идеологических положений и политических шагов, которые выражают интересы национального развития и субъективно представляются как интересы своего народа. Все эти черты, собирательно обозначаемые указанными терминами, оказываются характерными для подавляющей массы каждой нации. Они служат отражением в психике ее представителей своеобразных условий жизни нации, совокупности особенностей духовного облика народа, которые проявляются в национальных особенностях культуры, в различных областях жизни и быта народа. Они устойчиво проявляются в характерных особенностях бытового уклада, в образах фольклора, отражающих специфику духовного облика народа через облик своих героев — кузнеца Илмаринена в карело-финской «Калевале» или Давида Сасунского в армянском эпосе. Эти черты проявляются также в привычных формах выражения мыслей и эмоций, в обычаях и традициях, в специфике форм совместной деятельности и поведения. С искусственного, преднамеренного гипертрофирования и субъективного противопоставления «своего» национально-особенного своеобразию других наций, собственно, и начинается национализм. Область психического склада оказывается наиболее удобной и легко проницаемой для этой цели. Признание «своих» особенностей духовного облика или физических качеств «наилучшими», свидетельствующими о «бесспорном превосходстве», нередко становилось функцией изощренных манипуляторов общественным сознанием для достижения вполне определенных политических целей. При помощи подобной манипуляции оказывалось возможным натравливать один народ на другой.

Национальное и националистическое в психологии людей, составляющих конкретную этническую общность, напоминают отношения, которые возникают между здоровой тканью и злокачественной опухолью. Национальное в психике людей обнаруживает тенденции к перерождению, к утрате своей общечеловеческой сущности. В сознании людей, составляющих конкретную этническую общность, неизбежно возникают представления и чувства, во-первых, относительно себя, во-вторых, относительно людей, образующих другие социально-этнические общности. Эти представления, чувства и связанные с ними устойчивые привычки, традиции, моральные запреты, понятия о добре и зле, культурные стандарты образуют сложную совокупность элементов массового сознания. Они не составляют строго оформленного, теоретически обоснованного мировоззрения, но их влияние на мышление и поведение людей оказывается тем не менее глубоким и устойчивым.

В переходных и кризисных социально-экономических условиях эти представления и чувства обостряются и изменяются в сторону преувеличения положительных качеств своей общности и отрицательных свойств других. Такого рода процессы протекали при столкновении интересов родов и племен в одних и тех же охотничьих угодьях. Они повторялись при выработке решений относительно источников получения рабов и феодальной дани.

Национализм в виде идеологии, политики и социальной практики не может существовать без наличия в сознании людей, образующих определенную социально-этническую общность, таких психологических явлений, как представление о собственной этнической и национальной исключительности, недоверие, подозрительность и враждебность по отношению к представителям других наций и этнических групп, конформизм по отношению к национальным традициям. Эти образования в свой совокупности и составляют психологическую почву, на которой процветают элементы идеологии национализма. Националистические тенденции на психологическом уровне обладают определенными свойствами и признаками. В наиболее общем виде они выражаются в готовности индивидов, отдельных социальных групп или общества в целом предвзято реагировать на информацию, касающуюся других наций и своей собственной, в готовности искажать оценки действительности, в которой живут другие нации, в готовности к фактическому отрицанию состояния общенациональных ценностей и норм. Возникновение состояния сознания, которое характеризуется такими свойствами и признаками, обычно предшествует появлению националистической идеологии.

Националистическая психология, в противоположность психологии национальной, — это измененная форма групповой солидарности. Такая солидарность выливается в одностороннюю ориентацию относительно ценностей своей социально-этнической общности и в отрицание однопорядковых ценностей другой этнической группы. Свое реальное выражение психология национализма находит в безоговорочном и бесспорном предпочтении своего этнического или национального при возникновении альтернативы «свое» или «инородное», в функционировании ложных этнических или национальных стереотипов — предвзятых, некритически усвоенных и эмоционально окрашенных, стандартизованных суждений о представлениях других народностей и наций, в существовании этнических предрассудков, — обобщенных установок враждебного отношения к определенным этническим группам, наконец, в националистически окрашенном общественном мнении.

Внешние признаки националистической психологии проявляются открыто в поведении — в предвзятых высказываниях или поступках ее носителей, обнаруживающих, прямо или косвенно, описанные выше свойства. Эти взгляды и действия означают непризнание прав других наций или народностей, служат установлению и поддержанию неравноправия, выливаются в преследования и дискриминацию представителей других народов. Но эти же признаки могут проявляться и скрыто — прежде всего в готовности потреблять националистически ориентированную информацию. Так, исследование американских социологов Б. Берельсона и П. Солтера показало, что уже в 40-х годах наиболее популярными и читаемыми среди американцев были рассказы, в которых герой и героиня — персонажи с ярко выраженными англосаксонскими чертами во внешности и характере, а отрицательные персонажи почти всегда — представители не коренных этнических общностей. По последним фильмам производства США можно проследить, что в жанре «боевик» в роли членов мафиозных структур, отрицательных персонажей, убийц чаще всего фигурируют представители Китая, Латинской Америки, бывшего СССР. Признаки националистической психологии — в удовлетворении от восприятия из радиопередач, с газетных полос и телевидения презрительных кличек представителей других народов: «иван», «чинк», «мачо», «гочо» и т.д. Эти же признаки проявляются в том, что успехом у значительной части американских кинозрителей пользуются те фильмы, в которых отрицательные персонажи имеют зловещую внешность и говорят с ярко выраженным акцентом

4.1.1. Особенности националистической психологии

Националистическая психология обладает устойчивостью и заразительностью. Однажды воспринятая психикой, она с большим трудом поддается изменению, так как «собственные» установки негативного отношения к какой-нибудь этнической общности кажутся индивиду «истинными», позволяют поддерживать отношения «единомыслия» с носителями аналогичных установок Подтверждаемые опытом, одобрением окружающих, подкрепляемые воздействием средств массовой информации, такие установки вместе с ложными национальными стереотипами, которые многократно повторяются в продукции газет, радио и телевидения, становятся прочной основой для сохранения в массовом сознании этнических и национальных предрассудков, появления националистических настроений, консервации этноцентризма.

Далее, установки и стереотипы такого рода сохраняются в психике людей ввиду того, что поведение, построенное при их помощи, облегчает групповую солидарность. Для того, чтобы узнать «своего», не надо изощренной татуировки лица, узора на щите или вышивки на одежде, его узнают по поведению — высказываниям и поступкам, каким-либо образом затрагивающим собственную или другие социально-этнические общности. Эти высказывания и поступки служат своего рода индикатором наличия психических образований, считающихся «обязательными» для признания индивида членом определенной националистически ориентированной группы.

Одно из важнейших свойств националистической психологии — ее заразительность. Вообще заразительность (или контагиозность) в психической деятельности индивидов и групп базируется, во-первых, на механизме некритического подражания в ходе формирования любой социальной общности, которая субъективно представляется индивиду как «мы» и обязательно проходит стадию взаимного уподобления людей в группах, во-вторых, на механизме внушения. Заразительность в области националистической психологии объясняется тем, что этнические общности, представители которых выступают в качестве носителей извращенного национального сознания, достаточно просты по структуре своего единства, а источники психического заражения (которыми являются носители этого сознания) могут оказаться в положении людей, которым некритически подражают или от которых некритически воспринимают определенную информацию. Некритическое подражание чаще всего проявляется при формировании детских и юношеских коллективов, и в процессе их функционирования; степень его эффективности постепенно падает с возрастом и с повышением уровня развития личности. В общественной жизни некритическое подражание встречается в явлении моды, в распространении массовых увлечений и, к сожалению, в психических процессах, сопровождающих националистическое по своему характеру поведение.

Предметом некритического подражания часто становится поведение, в котором решающую роль играют негативные установки по отношению к определенной этнической группе. Так, молодежь, принадлежащая к этническому большинству в стране, иногда усваивает пренебрежительное отношение к представителям этнического меньшинства. При этом молодые люди не могут объяснить причину подобного отношения, так как они подражают «высшему» авторитету (родителям, лидерам общественных движений и т.д.), что влечет абсолютное восприятие информации в качестве истины. С помощью механизма внушения легко передаются националистические настроения. Нередко это происходит в условиях конфликтной или кризисной ситуации, когда люди растеряны, испытывают чувство страха или неуверенности, когда источник информации в глазах аудитории обладает большим престижем, а сама аудитория не обладает языком критического мышления. С удивительной регулярностью происходят, например, вспышки националистических настроений в среде университетской молодежи ряда арабских и латиноамериканских стран. По времени они обычно совпадают с обострением каких-либо трудностей, переживаемых страной. Однако политическая направленность их может быть самой различной: от явно демократической до самой реакционной

Полезным для понимания объективных основ возникновения националистической психологии может быть анализ социально-психологической проблемы «мы» и «они», отражающей наиболее универсальную форму самосознания людей в любой, в том числе в этнической общности. В социально-психологическом отношении национальные, так же как и другие общности конституируются через осознанное противопоставление «нас» «им». Складывание украинской национальности субъективно шло путем осознания «нас, украинцев» в противопоставлении всем прочим «басурманам», «татарам», «немцам», «туркам», «ляхам» и т.д. Однако точно так же—в психологическом плане — происходило складывание и немецкой, и турецкой, и татарской, и польской национальных общностей, то есть через осознанное отделение себя, своей народности от других, закрепленное в их названиях и в подмеченных специфических особенностях внешнего облика и речи их представителей, в наиболее бросающихся в глаза традициях, привычках и обычаях, при этом отличных от своих. Истоки этого процесса психической дифференциации людей и объединения их в определенные общности теряются в глубокой древности. Ко времени формирования наций и появления более или менее устойчивого психического склада в этих социально-этнических общностях антитеза «мы» и «они» оказывала еще сильное влияние Сохраняясь в виде пережитка, эта антитеза иногда стихийно, иногда преднамеренно — в классовых интересах — обострялась и выливалась в то, что составляет основу современной националистической психологии — этноцентризм.

4.1.2. Явление этноцентризма

Суть этноцентризма сводится к совокупности массовых иррациональных представлений о собственной этнической общности как о центре, вокруг которого группируются все остальные. Эти представления являются психологическими образованиями массового сознания в виде конкретизированных упрощенных образов своего народа, щедро наделенных положительными чертами в количествах, которые намного превосходят аналогичные черты в представлениях о других народах. Этноцентризм выливается в четко выраженную склонность рассматривать ценности любого другого народа сквозь призму ценностей своего собственного и отрицать их в оценках, при выработке решений, в деятельности и поведении, если они (реально или в воображении) не совпадают. В простейшем виде этноцентризм проявляется в удовлетворении, которое люди испытывают при восприятии и воспроизведении анекдотов, где в сюжете есть состязательное участие представителей различных национальностей, попавших в необычную ситуацию; при любых поворотах сюжета самый остроумный выход из нее находит представитель «своей» национальности. В более сложных формах этноцентризм проявляется в принятии важных политических решений без должного учета интересов других народов.

Психологический этноцентризм — это форма групповой идентификации в виде эмоционального и абсолютного разделения ценностей своей этнической или национальной группы. Такая идентификация сводится к процессу мысленного самопричисления индивида к определенной социально-этнической общности и субъективного соотнесения себя со всем, что представляется ему положительным в его нации или народности. Подобного рода отождествление с ценностями «своей» этнической общности не обязательно проявляется лишь в форме этноцентризма. Оно лежит в основе и таких явлений, как национальное чувство и национальное самосознание. Одно из следствий такой идентификации с национальной группой — образование сложного комплекса чувств, образов и представлений, предшествующих и сопровождающих то состояние сознания людей и соответствующее ему поведение, которое обозначается понятием «патриотизм». Но в явлении этноцентризма групповая идентификация с ценностями своей этнической группы не сопровождается осознанием гражданских обязанностей и стремлением служить интересам своей нации, как это происходит в явлении патриотизма. В этноцентризме, в отличие от патриотизма, нет гражданского чувства любви к отечеству, нет осознанной преданности ему; он не выражается в рациональном стремлении людей к экономическому, социальному и культурному развитию общности. Его сопровождают иррациональные представления о социальной неполноценности других этнических групп и гипертрофированное до болезненности национальное чувство.

Явление этноцентризма вместе с сопровождающей его гипертрофией национального чувства легко прослеживается в психологии любой угнетенной или дискриминируемой в социальном отношении народности. Идентификация с ценностями своей национальной или этнической общности в таком случае становится защитной функцией индивидов. В этноцентризме и стихийной гипертрофии своего национального чувства представители угнетенной или дискриминируемой группы видят компенсацию навязываемого им извне комплекса социальной неполноценности. На это, в частности, обращает внимание ряд исследователей проблем этнических отношений. Они также отмечают аналогичную функцию у фольклора нации или народности, подвергаемой дискриминации, и нередко приводят в качестве примера этой функции популярную среди американских негров пословицу: «The blacker the berry, the sweeter thejuice» («Чем ягода чернее, тем слаще ее сок»). В общественных отношениях явление этноцентризма и побочные его продукты в виде этнических и националистических предрассудков становятся психологической основой национализма в политике и социальной практике. На уровне индивида этноцентризм приводит к национальной и этнической замкнутости, к обострению чувствительности и повышению ранимости психики, когда речь идет о его национальной или этнической группе. На уровне социальной группы это явление дает осложнения в виде национальной нетерпимости.

Вместе с тем в определенных социально-экономических условиях гипертрофированное национальное чувство на основе этноцентрических образований в обыденном сознании людей, составляющих дискриминируемую нацию или народность, может совпасть по своей направленности с чувствами патриотическими. В истории украинцев, сербов, хорватов, греков, румын, болгар всеми исследователями отмечается деятельность идеологов-просветителей, чье творчество активно мешало ассимиляции этих народов турками и разрушению традиционной национальной культуры. Аналогичным образом обостряли национальные чувства идеологи движения, возглавляемого Джузеппе Гарибальди в Италии против австрийцев, и деятели «Шин Фейна» в Ирландии против англичан. С другой стороны, этноцентризм как совокупность иррациональных представлений о собственной этнической общности становится психологической базой для проявления национального высокомерия в национализме дискриминирующей нации. Такой этноцентризм по отношению к «инородцам» всячески насаждался и поощрялся в дореволюционной России и в Австро-Венгрии. Он и сегодня культивируется в США, Великобритании и Германии для решения идеологических задач по обоснованию «права» на мировое господство или «руководство миром», «ответственности за судьбы других народов».

Внешние условия, благоприятствующие использованию этноцентризма в политических целях, — это конфликтная или кризисная ситуация в любой сфере общественных отношений, экономические трудности, нарушение законности, пограничный спор, преднамеренно разжигаемая рознь в связи с конфликтами в прошлом и т.д. В таких условиях при помощи преднамеренного нагнетания национальных чувств культивируется этноцентризм национальности, составляющей большинство народа. В связи со стремлениями национального меньшинства к национальной и культурной автономии, особенно если это стремление сталкивается с искусственно воздвигаемыми препятствиями, стихийно расцветает этноцентризм национального меньшинства. Таким образом, явление этноцентризма выступает при возникновении определенных социально-экономических условий в качестве основы появления националистической психологии.

В основе механизмов, превращающих национальные проявления в националистические на социально-психологическом уровне, лежат два элементарных психологических образования — установка и стереотип, а также процесс «перемещения», при помощи которого становится возможным направить эмоциональную реакцию на объект, причинно не связанный с возникновением этой реакции. Эти механизмы чаще всего преднамеренно используются с целью культивации этноцентризма, закрепления этнических предрассудков и побуждения людей к националистическим настроениям.

Источник