Что такое социология по конту

Позитивистская социология О. Конта

Вы будете перенаправлены на Автор24

Социологический проект О. Конта

Социология – это одна из общественных наук, изучающая целостное общество и составляющие его системы, закономерности его развития и функционирования, социальные институты, отношения и общности.

Огюст Конт – мыслитель, который ввел в науку термин «социология», противопоставив ее философии. Он стремился создать науку об обществе, которая была бы такой же точной, как естественные науки.

Конт предполагал, что социология должна венчать все науки, как естественные, так и науки о человеке. Но это невозможно осуществить. Он считал, что социология делится на два раздела:

Социальная статика должна заниматься изучением процесса социальных изменений. Основной фактор развития общества – человеческий разум в своем развитии, а три ступени развития общества – это три ступени в развитии разума:

Теологическая ступень еще не имеет объяснений происходящих в мире явлений и использует фантастические образы. На данной стадии религия господствует над разумом. Метафизическая ступень отражает развитие философии – человек объясняет мир через сложные абстрактные теоретические образы. Позитивная ступень отражает переход разума человека к истинному, то есть научному типу познания окружающей действительности.

Основные положения позитивистской социологии Конта

Конт считал, что посредством науки может познать любой скрытый закон, управляющий любым обществом. Такой подход он называл сначала социальной физикой, а позже дал название – социология, то есть наука об обществе. Конт стремился к выработке рационального подхода к изучению общества, основой которого были бы наблюдение и эксперимент. По Конту такой подход, часто называемый позитивистским, должен обеспечить практическую основу для нового, более устойчивого общественного порядка.

Готовые работы на аналогичную тему

Конт негативно относился к любым проявлениям отрицательного, разрушительного, критического. Он противопоставлял духу отрицания, который принесла Революция, созидательность, дух позитивизма. Категория позитивного стала наиболее общей и главной в его взглядах, в связи с чем, позитивизм и другие слова, производные от «позитив» превратились в основные термины, обозначающие учение Конта.

Конт указал пять значений термина «позитивизм»:

К этим категориям Конт добавил несколько черт позитивного мышления, как тенденции везде и во всем заменять абсолютное на относительное, его непосредственно социальный характер, а также тесную связь со всеобщим здравым смыслом.

В системе взглядов Конта место позитивного мышления может быть понято только в тесной связи с его знаменитым законом трех стадий, или трех состояний, который он называл главным своим открытий.

В соответствии с этим, индивидуальный человек, человечество и общество в своем развитии неизбежно и последовательно проходят обозначенные три ступени:

Иногда Конт высказывал идеи, не только противоречащие изучению конечных причин, но и исследованию любой причинности, утверждая, что науке необходимо заменить вопрос «почему» на вопрос «как». Однако сам он, в своих сочинениях часто высказывался о возможных причинах того или иного явления.

Позитивное мышление, которое характеризуется всеми названными выше признаками, далеко от эмпиризма и мистицизма. В соответствии с законом трех стадий, все науки и любое общество неизбежно завершит свою эволюцию позитивной стадией. Именно третья стадия характеризуется формированием истинной, то есть позитивной наукой, цель которой – познать не факты, которые для науки составляют только необходимый сырой материал, а законы. Существование неизменных естественных законов – обязательное условие существования науки. Познание законов с целью развития рационального предвидения – ее предназначение.

Источник

Социология О.Конта

Вы будете перенаправлены на Автор24

Инновационный подход О. Конта к изучению общества

Новизна позитивистского подхода к изучению общества состоит в том, что О. Конт предложил использовать в общественных и гуманитарных науках естественнонаучные методы исследования, включающие, наряду с теоретическими, и эмпирические, например, метод наблюдения. С одной стороны, это была его заслуга, так как он положил начало эмпирическому изучению общества, что нашло отражение в формировании науки социологии. С другой стороны, позитивизм не единожды подвергался критике, например со стороны представителей философии жизни и неокантианства, за то, что не учитывал специфику социальной реальности, ее отличия от природы.

Социология по Конту – это позитивная (стремящаяся к получению знания, основанного на опыте) наука, которую он сам называл по аналогии с естествознанием «социальной физикой». Конт выделяет в ней два раздела «социальную статику» и «социальную динамику». В рамках первого изучается структура общества, основные общественные институты.

О. Конт разрабатывает подход к обществу как системе, постоянно подчёркивая её целостный, неделимый характер и взаимозависимость её частей. В рамках второго рассматривается процесс развития общества. О. Конт трактует систему в органической связи с идеей общественной эволюции, идущей, по его мнению, в направлении неуклонного нарастания элементов «промышленного и мирного общества», что, в свою очередь, служит критериями прогрессивного развития. Источником социального прогресса, в конечном счёте, служит врождённый инстинкт, который заставляет человека «непрерывно улучшать во всех отношениях любое условие своего существования».

Взгляды на социальную динамику

Согласно позитивизму Конта развитие социальных систем осуществляется в соответствие с «законом трех стадий», определяющим последовательность этапов интеллектуального развития, которые проходит человечество, стремящееся к познанию мира.

Фетишизм представляет зачаточную форму религиозных верований, основанную на наделении вещей и предметов сверхъестественными свойствами.

Политеизм означает формирование религий, основанных на поклонении не одному, а многим богам. Это практически все религии древних народов.

И наконец, монотеизм – это формирование единобожеских религий, например, иудаизма, ислама, христианства.

И наконец, позитивная стадия означает, формирование которой приходится на начало 19 века, означает развитие опытной «позитивной» науки, которая является условием достижения обществом счастья, благоденствия и справедливости.

Основатель позитивизма как философского направления и социологии как первой интегративной опытной науки об обществе уделял внимание таким институтам общества, как семья, государство и религия. Как пишет Гавра, рассмотрение О. Контом основных социальных институтов (семьи, государства, религии) осуществлялось с позиций их участия в процессах социальной интеграции и выполняемых ими в данных процессах функций. Контовский метод, состоящий том, что он в анализировал важнейшие социальные институты, их функции, структуру общества, сыграл значительную роль в дальнейшем развитии социологической мысли.

Источник

Огюст Конт- основоположник социологии. Место социологии в системе позитивных наук

Термин «социология» О. Конт образовал с помощью соединения латинского слова «социум» (общий, общинный, общественный) с греческим словом «логос» (слово, понятие, учение). В дальнейшем термином «социология» стали обозначать науку об обществе.

Место социологии в системе позитивных наук

Конт дал несколько определений термину позитивный:

Именно в системе позитивных наук Конт отвел место социологии. Конт выстроил науки в соответствии с принципами: восхождения от абстрактного к конкретному и от простого к сложному в содержании предмета науки.

В предложенной Контом иерархии обозначается положение, что развитие конкретных наук неосуществимо без предшествующего исследования положений, установленных более абстрактными науками. Социология же появляется в арсенале человеческого познания, когда прочие его сферы уже достаточно развиты.

Создание полной системы наук было необходимо Огюсту Конту для изложения «позитивной философии», изолирования ее от метафизики и религии. Социология завершала приход позитивной стадии развития человеческого знания.

Конт считал, что социология должна изучать общество, исходя из объективных законов, как это делают естественные науки. Социология, по Конту, является конкретной и сложной по содержанию наукой, которая опирается в своем познании действительности на предыдущие отрасли научного знания.

Социальная статика и социальная динамика

Социальная статика, по Конту, представляет собой отрасль, в рамках которой имеют место процессы социального порядка, то есть некоторой гармонии элементов, находящихся во взаимном притяжении, связи. Предложенные Огюстом Контом законы социальной статики – дифференциация, централизация власти и развитие общей морали стали основой его видения социального порядка.

Развитие общества Конт понимает как трехстадийный процесс:

Первым, кто поддержал Конта и его позитивизм стал философ и экономист Джон Стюарт Милль (1806-1873), который был лично знаком с Контом и написал труд «Огюст Конт и позитивизм» (1859).

Милль уточнил предмет и задачи социологии, дополнил классификацию позитивных наук (политэкономия, психология и этология). Так же Милль предложил индуктивную логику как метод социальных наук, схемы логического доказательства наличия или отсутствия причинно-следственных связей явлений, которые используется до сих пор в социальном эксперименте (на принципе сравнения двух и более групп).

Конт впервые обосновал необходимость научного подхода к исследованию общества и возможность познания законов его развития. Он определил социологию как особенную науку об обществе, которая основывается на эмпирических исследованиях, что должно обеспечить ее объективность и беспристрастность. В своих трудах Конт рассмотрел общество как систему с ее статическими и динамическими закономерностями, акцентировал внимание на изучении социальных институтов и структуры этой системы, механизмов ее модификации.

Источник

О. Конт и его позитивная социология

Содержание:

Если вам тяжело разобраться в данной теме напишите мне в whatsapp разберём вашу тему, согласуем сроки и я вам помогу!

Введение

В эпоху Нового времени, расцвета естественных наук и классической европейской философии, впервые появляется идея создания науки об обществе, которая должна быть такой же точной, как естественные науки. В 19 веке пришло время социологии, науке, которая занимается самой сложной формой движения материи, а именно социальной, выйти из рамок философии. Это произошло в Западной Европе, где теоретическое понимание процессов окружающей действительности было наиболее развито. Помимо этого условия, переход к рынку и связанные с ним социальные процессы послужили причиной возникновения социологии.

Во-первых, необходимость на качественно новом уровне понять диалектику прав и обязанностей гражданина и государства, которая в то время определялась быстро развивающимся капиталистическим способом производства. Лозунги «свободы», «равенства», «братства», под которыми в начале девятнадцатого века произошла Великая французская революция, стали, так или иначе, политическими, правовыми и моральными реалиями в более развитых странах Западной Европы и в Северной Америке.

Понятно, что эти изменения происходили не сразу и были очень болезненными, определялись специфическими традициями и укладом жизни страны, что приводило к всевозможным социальным конфликтам. Более того, с середины девятнадцатого века сформировался статус науки в ее современном понимании как производительной силы. Поэтому среди других наук об обществе социология с ее универсальным и методологическим и прикладным характером формировалась и развивалась в этот период в наибольшей степени.

Термин «социология» был введен в 30-х годах XIX века Огюстом Контом, который считается отцом-основателем новой дисциплины. По его мнению, социология должна интегрировать (объединить) все знания об обществе как единый организм и придать им подлинно научную (то есть построенную на строгом изучении и проверке фактов) основу.

Другими словами, социология возникла со стремлением изучать общество как целостную систему; изучать общество позитивным (научно-инструментальным) способом.
Она должна была отличаться от философии, которая подходила к изучению общества умозрительно, а не через строгий анализ фактов и научные обобщения; и она должна была отличаться от психологии, которая интересовалась индивидуальными, а не типичными проявлениями социального поведения и взаимодействия.

Позитивистская социология Конта состоит из двух основных концепций. Одна из них, социальная статика, показывает отношения между социальными институтами. По мнению Конта, в обществе, как в живом организме, части гармонично согласованы. Но полагая, что общества по своей природе более стабильны, Конт также интересовался социальной динамикой, процессами социальных изменений. Изучение социальной динамики важно, поскольку оно облегчает проведение реформ и помогает исследовать естественные изменения, происходящие в результате распада или реорганизации социальных структур.
Все вышеперечисленное требует дальнейших размышлений и исследований, что и является целью данного эссе.

Социологический проект Конта

Огюст Конт (1798-1857), мыслитель, чей вклад в науку не ограничился введением термина социология, довольно резко противопоставил новую дисциплину философии. Огюст Конт хотел создать науку об обществе, которая была бы столь же точной, как и естественные науки, достигшие больших успехов в его время. Однако социология еще не достигла этого идеала. Но для современных исследователей, в отличие от Конта, невозможность создания науки об обществе по образцу естественных наук уже очевидна: социология имеет своеобразный объект изучения.

По замыслу Конта, социология должна была увенчать все здание естественных и гуманитарных наук. Этим проектам Конта не суждено было сбыться. Давайте обратимся к некоторым идеям «отца» социологии. Конт считал, что социологию следует разделить на две области: социальную статику и социальную динамику. Социальная статика изучала структуру общества, то есть то, что является стабильным в природе общества. Социальная динамика заключалась в изучении процесса социальных изменений. В области социальной динамики Конта сформулировал свой хрестоматийный «Закон трех стадий» в развитии человеческого общества.

Конт считал, что в будущем совершенствование организации производства позволит преодолеть эти противоречия, а рост промышленного производства приведет к материальному процветанию населения.

В своем исследовании общества Конт уделял большое внимание морали и нравственности. Таким образом, он считал, что высший класс общества должен быть наделен чувством долга и ответственности, соответствующим их положению в обществе, и должен поддерживать социальную гармонию в обществе.

В целом, утверждает Конт, прогресс общества, даже развитие промышленности, в большей степени зависит от моральных добродетелей, чем, например, от политики. Несмотря на свой лозунг о том, что социология является научной, Конт все же больше похож на философа, чем на социолога, и многие свои идеи он взял у своего учителя, социалиста-утописта Анри де Сен-Симона, с которым Конт долгое время работал в качестве секретаря. В основном именно у него Конт нашел идею индустриального общества и развил ее дальше.

Позитивизм в социологии

Основные понятия позитивистской социологии Конта

Конт считал, что с помощью науки можно открыть скрытые законы, которые управляют всеми обществами. Он назвал этот подход сначала социальной физикой, а затем социологией (т.е. наукой об обществе). Конт стремился разработать рациональный подход к изучению общества, основанный на наблюдении и эксперименте. По мнению Конта, такой подход, часто называемый позитивизмом, обеспечит практическую основу для нового, более устойчивого социального порядка.

Конт выступает против всего негативного, разрушительного или критического. Он противопоставляет духу отрицания теории и реальности, порожденному революцией (которая, однако, разрушила то, что стоило разрушить), творческий, позитивный дух. Категория «позитивного» становится наиболее общей и важной в его мировоззрении, так что «позитивизм» и другие слова, производные от «позитивного», становятся основными терминами для доктрины Конта.

Так что же такое «позитив» в понимании основателя позитивизма? Он приводит пять значений этого слова:

К этим значениям Конт добавляет такие особенности позитивного мышления, как его тенденция повсеместно заменять абсолютное относительным, его непосредственно социальный характер и тесная связь с универсальным здравым смыслом.

Место позитивного мышления в системе Конта можно понять только в связи с его знаменитым законом «трех стадий» или «трех состояний», который он считал своим главным открытием.

Согласно этому закону, человек, общество и человечество в целом неизбежно и последовательно проходят в своем развитии три стадии.

Иногда Конт выступает не только против изучения «конечных» причин, но и против изучения причинности вообще, утверждая, что наука должна заменить вопрос «почему» вопросом «как». Однако он сам часто комментирует причины тех или иных явлений в своих трудах.

Социальная статика

Социальная статика освещает «структуру коллективного бытия» и исследует условия существования, присущие всем человеческим обществам, и соответствующие законы гармонии. Эти условия касаются отдельного человека, семьи и общества (человечества).
Индивид, по мнению Конта, как уже отмечалось, по своей природе и необходимости предназначен для жизни в обществе; но ему присущи и эгоистические тенденции.

Она развивает социальный инстинкт, который прививает каждой семье чувство зависимости от всех остальных и собственной значимости, так что каждая семья может рассматривать себя как важную и неотъемлемую социальную функцию. Правда, Конт, в отличие от экономистов, считает, что сотрудничество, основанное на разделении труда, не создает общество, а предполагает его предварительное существование.

Солидарность, присущая всем живым объектам, достигает своей высшей степени в обществе. Наконец, чтобы обозначить эту степень и специфику социальной солидарности в человеческом обществе, Конт начинает использовать термин социальный консенсус (согласие). Консенсус, по его теории, является «основной идеей социальной статики».
В то же время разделение труда имеет определенные недостатки и опасности для общественного организма. Это грозит обществу распадом на множество изолированных групп. Она делает человека искусным в одном отношении и «чудовищно некомпетентным» во всех остальных.

Конт утверждает естественный, вечный и неизменный характер социальной иерархии и, следовательно, противоестественный характер идеи социального равенства. Разделение общества на классы вытекает из фундаментального и необходимого разделения управленческих и исполнительных функций. Конт называет классы по-разному, но суть классов заключается прежде всего в том, что они образуют две наиболее общие категории: руководителей и исполнителей.

Конт глубоко озабочен «печальной судьбой рабочего класса», угнетаемого и обездоленного высшим классом. Его работы полны теплых и сердечных слов о пролетариате, о его «возвышенных взглядах и благородных чувствах». Он рассматривает пролетариев и женщин как естественных союзников позитивизма (как и философы-позитивисты, они стоят на «общей почве») и стремится реализовать этот союз на практике. В проектируемом обществе будущего пролетариат почитает патриция; он уже не раб, а слуга, и его зарплата становится жалованьем.

Среди различных систем социальных институтов или сфер общественной жизни Конт придает особое значение религии и морали. Эти две социальные сферы окрашивают и пронизывают все остальные: Наука, экономика, политика, право и т.д. Для него социальный вопрос не является в первую очередь экономическим или политическим, а моральным и религиозным. Движущей силой деятельности является не интеллект, а чувство; чувство, в свою очередь, приводится в движение моралью и религией. Поэтому в «Системе позитивной политики» социология распадается на эти две сферы.

При «субъективном» методе развитие морали сливается со структурой социологии; все науки служат лишь предварительным этапом к морали, которая рассматривается как своего рода седьмая наука на вершине иерархии наук. Характерное отождествление фаталистической интерпретации социального закона с высшей моральной нормой четко прослеживается в любопытном тезисе Конта о том, что социология должна стремиться «постоянно представлять как неизбежное то, что сначала кажется обязательным, и наоборот».

В то же время социология становится средством создания религии человечества. По мнению Конта, в отличие от протестантов и деистов, которые нападали на религию во имя Бога, позитивисты должны «окончательно упразднить Бога во имя религии».
Религиозный моральный принцип, по мнению Конта, пронизывает даже такой институт, как собственность. Он был сторонником частной собственности и права завещать имущество. В то же время, однако, он постоянно подчеркивал «социальный характер собственности» и ответственность собственника перед обществом за то, как он ею распоряжается.

Социальная динамика

Социальный прогресс в конечном итоге проистекает из врожденного инстинкта, который заставляет человека «постоянно улучшать во всех отношениях все условия своего существования», «в целом развивать свою физическую, моральную и интеллектуальную жизнь. «.

Конт отмечает, что прогресс не является синонимом безграничного роста счастья и человеческого совершенства, и отмечает, что последнее понятие лучше заменить понятием «развитие». Социальной динамике не хватает оптимизма, признания возможности и даже необходимости отклонения. В истории чередуются «органические» и «критические» периоды, в которых преемственность прерывается. Тем не менее, Конт в целом представляет общественное развитие как совершенствование, улучшение, прогресс.

Конт постоянно подчеркивает непрерывный и последовательный характер прогресса. Подобно тому, как социальная статика выявляет солидарность в пространстве, социальная динамика выявляет солидарность во времени. Социальная динамика рассматривает каждое последующее состояние общества как результат предыдущего и как необходимый источник будущего, поскольку, согласно аксиоме Лейбница, «настоящее связано с будущим».

Следуя взглядам традиционалистов, Конт неоднократно подчеркивает преемственность поколений и огромное влияние всех предыдущих поколений на последующее развитие. В «Позитивистском катехизисе» он утверждает: «Живые всегда, и все больше и больше, управляются мертвыми: это фундаментальный закон человеческого порядка. Это утверждение находит отклик в его тезисе о том, что человечество состоит в большей степени из мертвых, чем из живых, и что социальные узы будут разорваны в случае «восстания живых против мертвых».

В метафизическую эпоху люди имеют право на свободное обсуждение и полагаются только на индивидуальные оценки. Духовная власть, принадлежащая метафизикам и литераторам, поглощается светской властью, принадлежащей законодателям и юристам. Важность военной деятельности сохраняется, но она становится преимущественно оборонительной.

Позитивный, более высокий этап в творчестве Конта декларируется и предсказывается как неизбежный, но его дальнейшая судьба характеризуется довольно туманно. Он считает, что «пройдет много веков, прежде чем истинное великое существо (т.е. человечество.) будет вынуждено столкнуться с собственным упадком. «. Таким образом, для Конта, как и для Маркса, грядущий золотой век человечества, неизбежный и желанный, означает либо нечто неопределенное, либо конец истории, либо новый цикл развития, начинающийся с новой «теологической» стадии.

Таким образом, Конт переходит от наблюдения за фактическими и существующими стадиями общественного развития к характеристике того, каким оно будет и должно быть. Социальная динамика завершается пророчествами, практическими рекомендациями и утопическими проектами.

Заключение

Социологию Конта можно рассматривать как попытку понять структуру общества, его политико-динамическую структуру, научными методами. На такую картину общества сильно повлиял опыт революции; прагматический проект структуры общества был построен на научном прогрессе. Наука должна была заменить произвол королей и стать основой рационального общественного устройства.

Огюста Конт можно считать основателем социологии, поскольку он не только занимался изучением общества и социальных проблем, но и разработал план систематизации наук и определил место социологии в ней, что послужило основой для последующей академической институционализации социологии как отдельной науки.

В ходе развития социологии четко прослеживаются две идеи, восходящие к работам О. Конта:

Список литературы

Если вы хотите научиться сами правильно выполнять и писать рефераты по любым предметам, то на странице «что такое реферат и как его сделать» я подробно написала.

Посмотрите похожие темы рефератов возможно они вам могут быть полезны:

Оформление рефератов для любых институтов и университетов:

Присылайте задания в любое время дня и ночи в ➔

Официальный сайт Брильёновой Натальи Валерьевны преподавателя кафедры информатики и электроники Екатеринбургского государственного института.

Все авторские права на размещённые материалы сохранены за правообладателями этих материалов. Любое коммерческое и/или иное использование кроме предварительного ознакомления материалов сайта natalibrilenova.ru запрещено. Публикация и распространение размещённых материалов не преследует за собой коммерческой и/или любой другой выгоды.

Источник