Что такое вербное воскресение
Вербное воскресенье
Нет, никогда, ни в кои веки, ни в кои дни не оставлял Господь Русскую землю, никогда не говорил нам: Се, оставляется вам дом ваш пуст. Нет, не оставлял нас Господь! Наказывая, любил. Разве не посылалось нам солнце на Благовещение, на Пасху, разве не гремели грозы на Илию пророка, не шел легкий снег на Покров, разве не горела высокая луна среди звезд на Рождество, не трещал лед на реке в крещенские морозы.
Боже мой, а Пасха! Ее сияние, ее стряпня, радостная для голодных животишек. А обязательная чистая белая рубашка. И пасхальные крашеные яйца. Матери боялись за нас, да и за себя: как же это так – праздновать Пасху опасно. Но неужели смогли бы мы сдержать эту ликующую радость появления на улице в новехонькой рубашке, разве могли б стерпеть и не воскликнуть: «Христос Воскресе!»? А Вербное воскресенье! Мы шли за вербой. Ее называли по-разному: верба, тальник, краснотал, ракита – прямо плыли к ней в снегу по грудь. Возвращались все мокрехоньки. В другие дни матери ругали бы нас, а тут – нет. Брали ветки ласковыми руками, проводили по ладошке, по щеке, будто гладили себя пушистыми крохотными серыми зайчиками. Лишенные Церкви, мы не знали символического значения вербы – устилать земной путь Спасителя, но что-то же входило в наши души!
Вербное воскресенье – последнее перед Пасхой. Иначе оно называется Вход Господень в Иерусалим. Именно тогда Спаситель въехал в город, как самый скромный из скромных, на осле, в простой одежде. Но встречали Его как Царя. Постилали одежды и пальмовые ветви на Его пути, и непрестанно слышался крик: «Осанна! Благословен Грядущий во имя Господне! Осанна в вышних. Осанна Сыну Давидову!»
А Спаситель… глядя на город, заплакал. Не о Себе – о городе: О, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих, ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами, и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего.
Фарисеи запрещают людям относиться к Христу как к Царю, но люди не слушают, ликуют. Запрети им, – требуют фарисеи от Христа. Но Он сказал им в ответ: сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют.
О судьбе Иерусалима заплакал Спаситель. Даже на Кресте, оставленный Богом, Он не заплачет! А еще перед тем уронил слезы, когда в Вифании, в доме Лазаря, которого Он любил, кинулись к Нему сестры Лазаря Марфа и Мария и сказали, что Лазарь уже четыре дня как во гробе. Именно в Вифании, недалеко от Иерусалима, Он явно показал Свою Божественность – при всех было совершено чудо – спеленутый в погребальные покровы мертвец вышел из гроба по Слову Его! Но злоба усилилась…
Первосвященники, книжники и фарисеи, закосневшие в гордыне превозношения и исполненные зависти, возненавидели Христа окончательно: они ждали своего мессию, но не Христа. Они считали: он придет и даст им окончательную власть над миром, а этот пророк отрицает их образ жизни, ни во что не ставит богатство, почет; две лепты вдовицы для Него больше толстого кошелька; Он делит трапезы с нищими и мытарями, не признает субботы… Фарисеи нутром чуяли, что их богоизбранничество заканчивается: отныне, от Воскресения Христова, богоизбранным будет любой человек, только воцерковленный и просвещенный новозаветным учением.
(Для незнающих добавим, что Лазарь, воскрешенный Христом, еще долго жил, долго служил Господу и умер в глубокой старости, будучи епископом на Кипре.)
Именно в доме Лазаря провел Спаситель последние часы перед входом в Иерусалим. Именно здесь сестра Лазаря Мария, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира. Именно тогда Иуда Симонов Искариот пожалел миро, замаскировав свою жадность заботой о нищих. Уже в доме Лазаря можно было понять, кто именно предаст Учителя, но никто из учеников не верит, что с их Наставником что-то может случиться. Он исцеляет хромых и прокаженных, немые отверзают уста, слепые прозревают, Он спасает и милует, Он повелевает стихиями, Он всемогущ, Он всесилен! Тем более три ученика Его, три будущих апостола – Петр, Иаков и Иоанн – были свидетелями, как Иисус беседовал с ветхозаветными пророками Моисеем и Илией, а с неба раздался голос Божий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение… разве может что-то случиться с Сыном Божиим?
Да, может, отвечает нам Писание. Но только по воле Самого Господа. А воля Его связана с любовью к нам. Ну вот как нас спасти, как?! Нас, принимающих за благо только радости материальной жизни. Накормленные пятью хлебами пять тысяч – не все обратились, многие из них из-за дарового питания готовы были следовать за Христом, лишь бы их кормили, разве не так? Больше того, разве не те же люди, которые в Вербное воскресенье кричали «Осанна!», разве не они же закричат вскоре: «Распни Его!»? Они.
Тут вопрос жизни и смерти. Кто считает жизнью только жизнь земную, тот мертв для жизни вечной…
Иисус ответил Иуде (не для него – для нас): «Нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда».
«Осанна Сыну Давидову!» И как не кричать – Царь пришел, Царь, из ничего хлебы созидающий, Царь, воскрешающий мертвых, – как не славить Его! Люди ослеплены земной радостью, забыта душа, ликует плоть.
Но не уйти от неизбежности предначертанного. Оно начинает сбываться. Сын Божий идет на крестные муки. Сам – послушный воле Отца! Еще впереди моление о Чаше, впереди страшная Среда – день Иудина предательства, впереди страшная Пятница Распятия…
Позади Неделя Крестопоклонная, Неделя Марии Египетской, пост. Осознание тяжести грехов и одновременно радость торжества духа над плотью. Завтра начинается Страстная седмица. А ныне, сегодня, сейчас – Господь вступает в Иерусалим!
И почему, почему так радостен, так светел, так ожидаем этот день – Вербное воскресенье? Мы – не те жители Иерусалима, Вифании, Назарета, мы в отличие от них знаем, что ждет Спасителя. И что ждет нас. Знаем: скоро, скоро пройдет эта черная предательская седмица, и засияют православные храмы, и с небес придет благодатный огонь, и мы воспоем единой грудью, единой душой:
Но еще седмица до этого, седмица молений и покаяний, еще черные завесы на царских вратах…
Только не оставлены мы! Утром в понедельник Православная Церковь приступает к мироварению. Вливается в котел освященная вода, елей и благовония, епископ зажигает огонь под ним, и три дня варится миро под непрерывное чтение Евангелия. Это – именно то священное миро, которым Мария в доме воскрешенного Лазаря помазала ноги Христу и помазанием которого сообщаются нам один раз в жизни дары Духа Святого – при Святом Миропомазании.
…Вербочки лежали у нас на божнице, перед бабушкиной иконой. При болезнях вербочки заваривали с чаем. Одну веточку брали, когда в мае выгоняли в поле первый раз коров, чтобы хлестнуть ею каждую. Веточку не возвращали домой, а втыкали у берега. Вербочки обязательно приживались. И сейчас мальчишки тоже ходят за нею. А девочки обвязывают пучки вербы красными ленточками. В церкви батюшка освящает вербу. Будь благословенно Вербное воскресенье, цветоносное, как еще называют его, Вход Господень в Иерусалим!
Вербное воскресенье: что это за праздник и как его правильно отметить
Здравствуйте, уважаемые читатели блога KtoNaNovenkogo.ru. В череде многочисленных праздников – светских, церковных, российских, заграничных и сугубо личных – немудрено запутаться.
Иногда суббота и воскресенье – тоже праздник, особенно если воскресенье вербное, когда «продвинутые» граждане обзаводятся вербовыми веточками, в большинстве своем не понимая зачем.
Если праздновать, то со знанием дела! Выясняем все про вербное воскресенье: что это значит, и причем здесь кустарник семейства ивовых?
Что за праздник – вербное воскресенье
Вход Господень в Иерусалим – так называется этот день в христианском календаре. Он приходится на шестую неделю Великого поста, предшествующего Пасхе.
Чтобы определить, какого числа вербное воскресенье празднуют в каком-либо году, нужно знать дату Пасхи. Воскресенье за неделю до ее наступления и будет вербным.
У верующих это не просто «веточный» обряд, а один из великих праздников, называемых двунадесятыми. В христианской церкви он был учрежден в 4 веке в Иерусалиме, а на Руси его стали отмечать в 10 веке.
Верующие в этот день отправляются в храмы с веточками вербы. Их освящают накануне, в субботу, на всенощном бдении (молитва на Вербное воскресенье читается особая, священник окропляет веточки святой водой) или непосредственно в праздник после Божественной литургии.
Этот день связан с важным для христиан событием – торжественным появлением Христа в Иерусалиме незадолго до распятия. Впрочем, обо всем по порядку: о пальме, ослике и вербе.
История праздника
Вход Господень в Иерусалим в деталях описан евангелистами. Весной 30-го, накануне Пасхи – главного иудейского праздника, прокуратор Понтий Пилат прибыл в город, чтобы предотвратить возможный мятеж.
Иудея была оккупирована римлянами, и местное население ожидало появления лидера («царя Иудейского»), который освободит их от иноземного владычества. По преданию, освободитель (Мессия) должен был появиться в пасхальную ночь.
Отправился в Иерусалим и Иисус Христос – сразу после того, как воскресил умершего Лазаря (это событие известно как Лазарева суббота). До этого он 3 года ходил по Израильской земле, общаясь с людьми как с равными.
Свидетели чудесного воскрешения уверились, что Иисус и есть долгожданный Мессия. Народ Иерусалима предполагал, что он взойдет на престол и избавит страну от оккупантов.
Встреча была торжественная: дорогу перед дорогим гостем устилали свежесрезанными пальмовыми листьями.
Но Иисус въехал в город на осле – в противоположность царственным особам и высокопоставленным чиновникам, использовавших в качестве транспортных средств породистых скакунов и колесницы. Расположившись верхом на ослике, Иисус не возвышался над встречающими, а находился вровень с ними.
Вербное воскресенье – праздник с трагической ноткой. Казалось бы, все хорошо, Спасителя приветствует ликующий народ. Но эта же толпа, сегодня кричащая «Осанна Сыну Давидову!», спустя несколько дней будет требовать Его распятия.
Пальма или верба?
Почему он называется Вербным в нашей стране? Считается, что такое название родилось из-за отсутствия пальм, ветви которых являются главным символом знаменательного события. Изначально, если говорить о христианском празднике, речь шла именно о пальме.
Ветви пальмы брали с собой, отправляясь в паломничество, как символ чистоты и праведности предстоящего путешествия. «Паломник» означает «носитель пальмы».
Пальмовые ветви в русской православной церкви были заменены веточками вербы: это растение по весне «просыпается» первым, радуя глаз.
Но есть мнение, что с пальмами и вербами все не так просто, и в нашей стране Вербное воскресенье, история которого начинается задолго до событий, описанных евангелистами, к пальмовым листьям отношения не имеет.
Подобно многим православным празднованиям, у Вербного воскресенья имеются языческие славянские корни.
Верба считалась у славян священным растением, ее ветви и почки наделялись магическими свойствами и целебной силой. Она была главным атрибутом языческого праздника, именуемого Вербохлест. Славяне отмечали его весело и многолюдно.
В праздничное воскресное утро хлестали (несильно) друг друга, детей, домашний скот вербовыми веточками, приговаривая особые фразы-заговоры. Считалось, что это растение наделяет физической силой и мужеством. А заодно исцеляет: высушенные почки, истолченные в порошок, добавляли в лекарственные отвары, в выпечку.
Есть красивая древняя легенда: в стародавние времена верба была женщиной, весьма многодетной, что дало ей основание спорить с самой Матерью-Землей, кто плодовитее. В наказание за непочтительность женщина была превращена в вербу.
Сегодня древнеславянские традиции переплелись с христианскими, но верующие, в ожидании праздника Вербное воскресенье, что нужно делать знают в точности: заготавливать заветные веточки.
Это делают накануне, а если время цветения вербы еще не настало, ветви заранее приносят. Поставленные в воду, они успеют распуститься к долгожданной дате.
В старину считалось, что лучше выбирать ветви с молодых кустарников, растущих у рек, а вот у кладбищ делать этого не рекомендовалось.
Что делают в Вербное воскресенье
Древнеславянский Вербохлест сегодня помнят лишь историки. Несмотря на некоторые его отголоски, сохранившиеся в обычаях и традициях, на первый план вышла «христианская» версия празднования.
В XVI веке на Руси появился обряд, заимствованный у греков – шествие на осляти, совершаемое в Вербное воскресенье. Патриарх усаживался на ослика (обычно его роль исполнял конь светлой масти) и в сопровождении высокопоставленных особ въезжал в Кремль. Подобные шествия сегодня упразднены и встречаются лишь в некоторых епархиях.
До 1917 года в России главным событием Вербного воскресенья были народные гуляния, вербные торги (горячо любимые детьми за большой выбор игрушек) и вербные катания на лошадях. В Москве организовывались «вывозы невест» — вербные проезды карет по Красной площади.
Сегодня этот день отмечается скромнее. В канун праздника в храмах освящаются ветви вербы. Затем их уносят домой, ставят в уголок с иконами. Многие верующие сохраняют такую вербу в течение года, до следующего праздника.
Несмотря на продолжающийся пост, в Вербное воскресенье допускается послабление: разрешено включать в рацион рыбные блюда, растительное масло и вино, а накануне, в Лазареву субботу – икру.
Что нельзя делать в Вербное воскресенье
Для верующих насущным является вопрос, можно ли работать в Вербное воскресенье. Как в любой другой праздник из числа двунадесятых, в этот день без особой необходимости нагружать себя не стоит.
Когда рабочий график установлен работодателем, и в праздничное воскресенье предстоит потрудиться, нужно добросовестно выполнять обязанности, без угрызений совести. В идеале стоит посетить храм, навестить родственников, близких.
Что нельзя делать в Вербное воскресенье, так это ссориться, скандалить, устраивать громкие посиделки с безудержным весельем.
Постящимся не стоит забывать о продолжающихся ограничениях. На праздничном столе должны стоять постные блюда с добавлением рыбных. На Руси в этот праздник запекали шарики из теста с почкой вербы – почему бы не возродить обычай на современной кухне?
Приметы и обряды
Поскольку, как мы уже выяснили, праздник древний, с ним связано множество примет и традиций, и далеко не все одобряются православной церковью.
Выбрасывать освященные веточки нельзя – в этом пункте сходятся народные поверья и православная церковь. Прошлогоднюю вербу рекомендуется сжечь или пустить в проточную воду. Если ветви успели прорасти, их можно посадить в саду.
Девушки на Руси верили, что Вербное воскресенье – это лучший день для решения вопросов личного характера. Считалось, что если с утра до вечера думать о конкретном парне, то он «никуда не денется, влюбится и женится».
Когда просто сидеть и думать не помогало, начинались активные действия: считалось, что Вербное воскресенье – это подходящий день для приворотов, заговоров на удачу, благополучие, замужество.
Священники уверены: это как раз то, что нельзя делать, Вербное воскресенье не стоит осквернять, путая заговор (по сути, магию) с молитвой.
На Руси пользовались популярностью погодные приметы на Вербное воскресенье, ведь Гидрометцентр еще не был придуман.
Вербное или Пальмовое, языческое или православное – есть ли смысл спорить о происхождении праздника, если можно просто настроиться на добрую и светлую волну, принести в дом хрупкие веточки с распустившимися пушистыми почками, зарядиться от них жизнелюбием и ощутить, что весна уже близко.
Удачи вам! До скорых встреч на страницах блога KtoNaNovenkogo.ru
Эта статья относится к рубрикам:
Комментарии и отзывы (1)
У нас этот день утратил сакральный смыл, вся его суть очернена бизнесом, который на этом светлом дне делают.
Вербное воскресенье
Вход Господень в Иерусалим (Вербное воскресенье)
В церковном календаре Вербное воскресенье называют «Вход Господень в Иерусалим», а неделю называют «Неделей пальмовых ветвей», что не очень распространено в России, где не растут пальмы.
Вербное воскресенье — двунадесятый праздник.
История праздника Вербное воскресенье
Прежде, чем войти в Иерусалим, Иисус три года ходил по земле Израильской, разговаривал с людьми, как с равными Ему, и никто не чествовал Его как Царя, пока он не явил людям великое чудо. В Вифании жила семья знакомых Плотнику из Назарета — брат и две сестры. Он останавливался у них, бывая в Вифании. Когда Лазарь, знакомый Иисусу, заболел, Он не сразу поспешил исцелить его. И лишь когда дошла весть о кончине Лазаря, Иисус произнес: «Лазарь, друг наш, уснул, и Я иду разбудить его». Ученики сначала даже не поняли, что речь идет о смерти, а не об обычном сне. Сестра Лазаря Марфа встретила Иисуса и сказала: «Господи, если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой», на что Иисус ответил ей: «Воскреснет брат твой». И речь шла не о воскресении всех мертвых в Последний день. Иисус говорит слова, которые являются сутью православной веры: «Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет». Это слова не человека, но Бога. То, что человек говорит о себе в таком ключе так буднично и просто в Вифании того времени — большая опасность. Лазарь провел четыре дня в могиле, речь уже не могла идти о летаргическом сне или клинической смерти. Фундаментальный закон природы был опровергнут силой Божественного чуда. Когда отняли камень от пещеры, где лежал умерший Лазарь, Иисус громко сказал: «Лазарь! Иди вон», и… Лазарь вышел. Иисус сказал: «Развяжите его, пусть идет».
Не все вместили учение Иисуса, предлагавшего людям войти на Небеса через врата милосердия, и через какое-то время начнутся события Страстной недели…
Войдя в храм Иерусалима, Иисус совершит опасные действия. Там умели и любили торговать сувенирами, оберегами, реликвиями. Он переворачивает столы и прекращает торговлю. Он воскрешал умерших, совершал удивительные чудеса, Его чествовали как Царя, но Его ждали Царем земным, а он пришел Царем Небесным.
Знал ли Господь, что Его ждет? Догадывался ли о том, что Он воскреснет? Человеческий разум не способен вместить соединение Божественного и человеческого начала. Но, определенно, Он просил в Гефсиманском саду, чтобы «чаша сия» миновала Его, если на то будет воля Его Отца, а значит, понимал, что чествование толпы будет недолгим. Иерусалим не был готов понять истинное спасение и дары Божественной милости. Возгласы «Осанна!» сменились криками «Распни!». Поэтому Спаситель плакал о святом граде Иерусалиме, зная, что он будет разрушен.
Почему праздник называют Вербным воскресеньем
Во время встречи Иисуса в Иерусалиме люди размахивали пальмовыми ветвями. Слово «паломник», кстати, означает «носитель пальмы». Отправляясь в паломничество, человек брал с собой пальмовую ветвь, символ чистоты, в знак того, что идет в чистое и праведное путешествие. Таков был еврейский обычай. На Востоке победителей чествовали пальмовыми ветвями. Иисуса встречали так, потому что Он был чудотворцем и Мессией. И, если способность накормить пять тысяч человек еще не у всех вызвала восхищение и удивление, то воскрешение Лазаря было безусловным свидетельством. Иисус въехал в Иерусалим на осле, что никогда бы не сделал в те времена царь земной, но сделал бы Царь Небесный во исполнение пророчеств. Например, ветхозаветного пророчества о том, что «в Иерусалим войдет кроткий Царь». Когда-то на ослике Иисус спасался от воинов Ирода в Египте, куда Его вывезли в младенчестве. Ослик же ввез Его в Иерусалим, как Мессию.
Иисус не случайно въехал в Иерусалим именно на осле. Сидя на коне, Он бы неизбежно возвышался над всеми, кто встречал Его. Именно так поступил бы земной правитель, желая подчеркнуть свой особый статус. Но, когда Бог умалился до человека, Он решил войти в Иерусалим, находясь вровень со встречающими Его. Поэтому Он въехал на осле, поступь которого смиренная и тихая, о чем поэт Тимур Кибиров напишет свое знаменитое стихотворение:
Их-то Господь — вон какой!
Их-то Господь — вон какой!
Он-то и впрямь настоящий герой!
Без страха и трепета в смертный бой
Ведёт за собой правоверных строй!
И меч полумесяцем над головой,
И конь его мчит стрелой!
А наш-то, наш-то — гляди, сынок —
А наш-то на ослике — цок да цок —
Навстречу смерти Своей.
А у тех-то Господь — он вон какой!
Он-то и впрямь дарует покой,
Дарует-вкушает вечный покой
Среди свистопляски мирской!
На страсти-мордасти махнув рукой,
В позе лотоса он осенён тишиной,
Осиян пустотой святой.
А наш-то, наш-то — увы, сынок, —
А наш-то на ослике — цок да цок —
Навстречу смерти Своей.
А у этих Господь — ого-го какой!
Он-то и впрямь владыка земной!
Сей мир, сей век, сей мозг головной
Давно под его пятой.
Вкруг трона его весёлой гурьбой
— Эван эвоэ! — пляшет род людской.
Быть может, и мы с тобой.
Но наш-то, наш-то — не плачь, сынок, —
Но наш-то на ослике — цок да цок —
Навстречу смерти Своей.
На встречу со страшною смертью Своей,
На встречу со смертью твоей и моей!
Не плачь, она от Него не уйдёт,
Никуда не спрятаться ей!
Тем не менее Иисуса встречали словами «Осанна Сыну Давидову!». Так кричали дети, что исполнило пророчество о том, что хвала Господу совершится «из уст младенцев». Фарисеи испугались этих слов и просили: «Скажи им — пусть замолчат», а Иисус отвечал: «Если они умолкнут, камни возопиют». И Его продолжали громко славить за увиденные прежде чудеса. Ученики думали, что Иисус идет на трон, а Он шел на Крест. Они ждали грядущего благоденствия, победы над земными врагами, но Бог смотрел на этот день с грустью. Православные, чествуя Иисуса, тоже находятся в предчувствии грядущей Страстной недели.
В России пальмы не растут, поэтому Иисуса «встречают» первой веточкой весны, теплого времени, веточкой вербы.
Традиции Вербного воскресенья
В православном богослужении существовал специальный чин, который являлся воспроизведением Евангельских событий. Вплоть до VII века Патриарх шествовал по Красной площади на коне, наряженном в ослика, которого лично вел под уздцы царь. Это действо называлось «Шествие на осляти» и напоминало людям о событиях Входа Господа в Иерусалим.
Сейчас эту традицию упразднили и верующие просто освящают веточки вербы в память о пальмовых ветвях и встрече Спасителя в Иерусалиме. В знак готовности чествовать Иисуса как Царя Небесного, великого ликования. В этот день обычно стоит ясная и теплая погода. Верба — знак встречи Триумфатора и Победителя смерти, именно так следует встречать Спасителя. Верба — это еще и символ прощения и доброты. Мы держим в руках свежие весенние веточки в знак того, что готовы простить наших обидчиков, как и нас прощает Господь, которого люди распяли после того, как встретили Мессией и Царем.
При этом народные приметы о том, что на счастье надо съесть почку вербы, сварить из нее отвар для богатства или здоровья и т.д., — не более чем суеверия, к которым Церковь призывает не прислушиваться.
Вербное воскресенье — трагический праздник перехода Великого поста к Страстной седмице, но он же напоминает нам о грядущей Пасхе.
Праздничное богослужение
Шестая неделя Великого поста предшествует Страстной неделе и заканчивается великим праздником — Входом Господним в Иерусалим. Празднование начинается с вечерней службы и всенощных бдений в Лазареву субботу. Текст богослужения напоминает о последних днях Иисуса. Он знал, что многие отрекутся от Него. Чтобы даровать своим ученикам надежду на жизнь вечную, Он являет им Свою Божественную силу в воскрешении Лазаря, предвосхищая грядущее воскрешение мертвых при втором Пришествии Спасителя. Структура богослужения Лазаревой субботы полу-воскресная, полу-праздничная. Она напоминает о том, что наш Спаситель пришел открыть Своему творению правду о Спасении. Он не возлагал на нас «бремена тяжелые и неудобоносимые», а явил пример жизни без греха человечеству, пораженному грехом.
Вербное воскресенье — переходящий праздник, дата праздничного богослужения зависит от дня празднования Пасхи. На праздничном богослужении поются тропари «Общее воскресение» и «Спогребшеся Тебе Крещением, Христе Боже наш, безсмертныя жизни сподобихомся Воскресением Твоим, и воспевающе зовем: осанна в вышних, благословен Грядый во Имя Господне». За полиелеем следует величание «Величаем Тя, Живодавче Христе, осанна в вышних, и мы Тебе вопием: благословен Грядый во Имя Господне».
В ходе богослужения священник окропляет вербные веточки. Эти ветки и зажженные свечи люди держат в руках во время исполнения Канона. Православные храмы переполнены молящимися, которые чествуют Царя Славы, который добровольно пошел на страдания. Люди приветствуют Его как победителя смерти и вспоминают грядущие дни Страстной седмицы, страдания Христовы.
Вербное воскресенье в 2020 году — 12 апреля
Вербное воскресенье в 2021 году — 25 апреля
Богослужение на Вербное воскресенье
Песнопения на Вербное воскресенье
Читать о Вербном воскресенье на «Правмире»:
Видео о Вербном воскресенье:
Вход Господень в Иерусалим, или Вербное воскресенье в 2020 году 12 апреля
Праздник Входа Господня в Иерусалим (Вербного воскресения) — это один из самых трагических праздников церковного года.
Казалось бы – все в нем торжество: Христос вступает в Святой Град, встречают Его ликующие толпы народа, готовые из Него сделать своего политического вождя, ожидающие от Него победы над врагом. Но та же самая толпа, которая сегодня кричит «Осанна Сыну Давидову!», в несколько дней повернется к Нему враждебным, ненавидящим лицом и будет требовать Его распятия. Перенесемся духом в те страшные дни, когда Бог смертью Единородного Своего Сына одержал победу над тьмой и спас нас от власти смерти, греха, диавола. Осознаем, что Христос умер, потому что преступники мы.
Митрополит Антоний Сурожский
Проповеди на Вход Господень в Иерусалим
Вход Господень в Иерусалим, или Вербное воскресенье, начинает Страстную седмицу