Что такое водное крещение в христианстве
Водное крещение в Библии: окропление или полное погружение?
Каким должно быть водное крещение согласно Библии — окроплением или полным погружением? Каковы цели крещения? Учение Библии о крещении ясное и понятное. Мы можем найти десятки стихов, которые рисуют последовательную картину духовного преобразования. Тем не менее даже вне Нового Завета есть масса доказательств того, что:
Доказательства первого факта будут представлены из греческого Нового Завета, а также из двух других, на которые греческий Новый Завет был переведен в начале века — сирийском и латыни. Доказательства второго факта будут представлены из святоотеческих авторов, ранних «отцов церкви».
Водное крещение и учение Библии: полное погружение под воду
Библия показывает людей, идущих в реки, чтобы креститься; спускаясь в воду; и участвуя в чем-то, что Библия сравнивает с погребением:
Люди со всей земли Иудейской и из Иерусалима приходили к нему и исповедовались в своих грехах, и он крестил их в реке Иордане. (От Марка 1:5)
И он приказал остановить колесницу. И оба они, Филипп и евнух, сошли в воду, и Филипп крестил его. (Деяния 8:38)
И так, при крещении мы умерли вместе с Ним и были похоронены вместе с Ним, чтобы так, как Христос был воскрешён из мёртвых славной властью Отца, и мы могли бы воскреснуть и жить новой жизнью. (К Римлянам 6:4)
Не было бы необходимости пробираться вброд, чтобы быть окропленным несколькими каплями. Несмотря на очевидные вещи, описанные в Библии, ряд конфессий все еще считает, что окропление или обливание водой во время крещения так же действенны, как и полное погружение. Как это освещается древними?
Взгляд с греческого языка на крещение:
В целях нашего обсуждения о крещении стоит рассмотреть в Новом Завете четыре слова. Они соответствуют тому, что христианские деноминации называют «способами крещения»: погружение, окропление, обливание и опускание в купель (окропить голову водой).
Baptidzo = погрузить. (Часто пишется Baptidzo.) Это слово всегда использовалось для крещения в Новом Завете. (Оно происходит от глагола bapto, что означает окунуться). Baptidzo буквально означает окунуться или погрузиться (в активном залоге) и окунуться, опуститься, или даже утонуть (в среднем залоге). Классические греческие авторы использовали это слово для описания кораблей, тонущих в морском сражении. Это свидетельствует о полном погружении.
Hrantidzo = окропить. (Иногда пишется rantizo). Встречается 5 раз в Новом Завете (Евреям 9:13,19,21; 10:22; и в некоторых рукописях Марка 7:4). Никогда не использовалось в Новом Завете в связи с крещением. В Ветхом Завете окропление кровью (выражает освящение) связано каким-то образом с прощением через кровь (Евр 10:22), но нет никаких доказательств, что христиане первого века пытались дать новый смысл baptidzo. Римско-католическая церковь разрешила окропление вместо погружения в 1311 году.
Cheo = лить. Не найдено в Новом Завете, за исключением (например, Деяния 2:33; Тит 3: 6). Следовательно, никогда не использовали для крещения. Существует доказательство того, что некоторые христиане лили воду еще в начале 2-го века, и лишь много веков спустя лить воду стало нормой.
Hygraino = использовать воду, смачивать. Никогда не использовалось в Новом Завете для крещения водой. Это слово было бы идеальным, если бы «способ» крещения выбирался по нашему усмотрению.
Крещение не есть опрыскивание, поливание водой или окропление головы водой (смачивание). Baptisma, греческое слово для погружения, последовательно используется для крещения, и те, кто знаком с языком, как правило, признают этот факт.
Цель крещения согласно Библии и учению отцов церкви — прощение грехов
Отцы церкви много писали о крещении. Очевидно, что в первые столетия существовало единое мнение о том, что крещение — это прощение грехов и начало спасения. Конечно, Иисус это дверь (Иоанна 10:7), но вода это то, где мы с Ним встречаемся. Мы ограничимся изучением ранних отцов церкви.
Пастырь Гермы, c. 140-150 н.э.
«…что нет иного покаяния, кроме того, когда сходим в воду и получаем отпущение прежних грехов наших». (Пастырь Гермы, Заповедь Четвертая)
Иустин Мученик, c. 150-165 н.э.
Кто убедится и поверит, что это учение и слова наши истинны, и обещается, что может жить сообразно с ним, тех учат, чтобы они с молитвою и постом просили у Бога отпущения прежних грехов, и мы молимся и постимся с ними. Потом мы приводим их туда, где есть вода, и они возрождаются таким же образом, как сами мы возродились, то есть омываются тогда водою во имя Бога Отца и владыки всего, и Спасителя нашего Иисуса Христа, и Духа Святого. (Апология 1.61)
Затем при обсуждении отрывка из Евангелия от Иоанна 3:5 (отрывок, который всегда ассоциируется с крещением в раннехристианской литературе) Иустин продолжает:
Сказано же так: „Омойтесь, сделайтесь чисты, отнимите лукавство от душ ваших, научитесь творить добро, окажите справедливость сирому, оправдайте вдовицу; придите и станем судиться, говорить Господь. И если грехи ваши будут, как багряное, убелю, как волну, и если будут, как червленное, убелю, как снег; …И мы получили от апостолов следующее основание для такого действия… чтобы получить нам отпущение прежних грехов, — в воде именуется на хотящем возродиться и раскаявшемся во грехах имя Отца всего и Владыки Бога. (Апология 1.61).
В своей дискуссии о Тайной Вечере он говорит: «Пища эта у нас называется евхаристиею (благодарением), и никому другому не позволяется участвовать в ней, как только тому, кто верует в истину учения нашего и омылся омовением во оставление грехов и в возрождение, и живет так, как предал Христос.» (Апология 1.66).
Иериней, c.192 н.э.
В своем письме Маркиану, озаглавленному как «Доказательство апостольской проповеди», Ириней пишет: «Именно вера производит в нас это, как передали нам пресвитеры, ученики апостолов. Прежде всего, она научает нас воспоминать, что мы получили крещение в оставление грехов во имя Бога Отца и во имя Иисуса Христа, воплотившегося и умершего и воскресшего Сына Божия, и в Святого Духа Божия; и что это крещение есть печать вечной жизни».
Никейский символ веры, 325 н.э.
Этот символ веры четвертого столетия (точнее, символ четвертого Никейского собора) широко известен. Забавно, что хотя он заботливо взращен среди последователей церкви по всему миру, его значение часто теряется: «Исповедую единое крещение во оставление грехов…»
Естественно, эти утверждения не равны по значимости с Писанием, но они проливают свет на понимание крещения ранними Христианами.
Исследователь ранней церкви Эверетт Фергюсон изучил все существующие доказательства, касающиеся крещения первых пяти столетий. Его обширное исследование, включает в себя Христианское искусство (изображение крещения), письменные источники (Отцы Церкви) и археологические свидетельства (здания церквей, купели). Результатом явилась мощная работа под названием «Крещение в ранней церкви» (953 страницы). Вердикт: Крещение было погружением и универсально использовалось, как способ вхождения в церковь Христа.
Без тени сомнения крещение в Новом Завете и после было погружением под воду для спасения – по крайней мере первые несколько столетий!
Крещение в христианстве: мифы и библейское учение
Мы предлагаем вам посмотреть библейский семинар о крещении, из которого вы узнаете: о ложных учениях крещения Святым Духом, крещении огнем, крещении младенцев, крещении для мертвых и т.д. Водное крещение в Библии — о важности полного погружения под воду и раскаяния в своих грехах перед крещением. Автор семинара — Даглас Джакоби, известный христианский учитель, ученый и автор десятков книг.
Нашли ошибку в статье? Выделите текст с ошибкой, а затем нажмите клавиши «ctrl» + «enter».
Что такое водное крещение в христианстве
Водное крещение — Библейское основание
Иисус Христос дал Своему народу два установления, подтверждающие общение и единение с Ним. Первое – это водное крещение, которое человек принимает один раз в жизни как видимое свидетельство начала христианского пути. Второе – причастие, которое соблюдается христианином в течение всей жизни как знак непрерывного общения с Христом и верности завету с Ним.
Также водное крещение символизирует наше вступление в Церковь: «Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом» (1 Кор. 12:13).
Исходя из этого, мы понимаем, что крещение – это не просто обряд или обычай, а заповедь, данная Христом, которую выполняли Его ученики и последователи. Современным христианам также необходимо выполнять эту заповедь, так как через нее мы показываем наше повиновение Богу и публично свидетельствуем о том, что мы стали христианами.
Порой люди не хотят принимать крещение, утверждая, что они еще не готовы. Такие люди под готовностью подразумевают свое совершенство, они думают: вот когда я перестану грешить, когда я стану святым и сильным христианином, вот тогда я приму крещение. Но святость и духовная зрелость – это процесс всей нашей жизни, никогда не будет такой точки, где мы сможем сказать, что я достиг высот духа и дальше некуда подниматься.
Другие люди думают, что водное крещение – это способ, которым они получают спасение. Они принимают крещение, не понимая, что Священное Писание ставит условием спасения веру. Спасение нельзя получить, совершив какой-нибудь ритуал, пусть он даже взят из Библии, его нельзя заслужить добрыми делами.
Водное крещение само по себе не производит перемены в человеке. Оно лишь служит публичным заявлением о том, что человек отдал свою жизнь Христу. Крещение является актом послушания Богу, исполнением Его воли. Это серьезный шаг, требующий ответственности. Принимая крещение, христианин берет на себя обязательство любить Иисуса Христа всем своим сердцем и жить на основании библейских заповедей. В свою очередь Бог гарантирует сделать нас способными жить согласно нашему решению (1 Фес. 5:23, 24) и сохранить нас для вечной жизни (Иуд. 24).
Водному крещению предшествуют:
Господь говорит о том, что прежде самого акта крещения следует научить людей. Вот почему мы отвергаем крещение младенцев. Младенцы не могут быть научены, они не могут покаяться и не могут верить, т.е. не отвечают условиям крещения. В Новом Завете мы видим, что принимали водное крещение люди, которые могли принять самостоятельное решение. Церковь благословляет в молитве детей, приносимых или приводимых родителями (Мф. 19:13–15).
Само значение греческого слова «крещение» – «баптизма» подразумевает полное погружение в воду (поглощение): «быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых» (Кол. 2:12), «А Иоанн также крестил в Еноне, близ Салима, потому что там было много воды; и приходили [туда] и крестились» (Ин. 3:23). Следовательно, крещение необходимо совершать через полное погружение, и только в исключительных случаях, при абсолютной невозможности полностью погрузить крещаемого в воду (например, тяжелая болезнь), допускается совершать крещение через окропление.
Водное крещение совершается на основании положительных ответов крещаемого на вопросы: «Веруешь ли ты, в Иисуса Христа, как Сына Божия и Бога? Веришь ли ты, что Он умер за твои грехи и воскрес ради твоего оправдания? Обещаешь ли ты служить Господу чистой и доброй совестью во все дни твоей жизни?» Крещаемый должен иметь возраст, позволяющий выполнить условия крещения, но не моложе 14 лет (возраст, с которого, согласно законодательству РФ, наступает и уголовная ответственность).
Водное крещение совершается рукоположенным служителем индивидуально каждому крещаемому, одетому в соответствующие одежды, в открытых водоемах, баптистериях или бассейнах через полное погружение в воду во имя Отца, Сына и Святого Духа. После принятия водного крещения верующий становится членом поместной церкви.
При переходе людей из других христианских конфессий в Церковь Неемия их перекрещивание не совершается в случае, если при принятии крещения этими людьми были выполнены библейские условия водного крещения.
Водное крещение. Кому можно креститься и кто может крестить
В этой статье дается ответ на два главных вопроса: «Что такое водное крещение?» и «Кто может совершать водное крещение?»
Что такое крещение?
Иоанн Креститель, по всей видимости, считал покаяние предпосылкой для крещения, потому что когда увидел “многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал им: «Порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева?” (Мф. 3:7). Иоанн проповедовал о покаянии и прощении грехов.
Позднее Иисус провозглашал: “Исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие” (Мр. 1:15). Поэтому спасение всегда связано с покаянием – еще даже больше, чем с водным крещением. Водное крещение – это публичное действо, являющееся внешним символом внутренней веры. Оно предполагает публичное исповедание веры – и нужно заметить, что Писание требует такого исповедания (Рим. 10:9).
Крещение – это ни в коем случае не вопрос личного предпочтения. Библия повелевает, чтобы каждый верующий крестился. Отрывок Мф. 28:18-20 содержит важное повеление, которое Иисус дал Своим ученикам. Им было сказано: “Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа” (Мф. 28:19). Эти слова указывают на некую тождественность с Триединым Богом. После водного крещения новых учеников следовало учить всему, что Иисус “повелел им” (Мф. 28:20). Повеление “идите” включает “делание новых учеников”, которые, в свою очередь, сами должны делать новых учеников – и крестить их.
Кто может крестить?
Кто имеет право крестить – вопрос не столь важен. Иисус вообще никого не крестил, но Сам принял водное крещение как акт послушания и выполнения всех требований Закона. Иоанн Креститель крестил для покаяния, но Иисус добавил к этому веру в Евангелие (Мр. 1:14-15). Иоанн учил необходимости покаяния – этому же учил и Христос. Иоанн крестил, а Иисус повелел креститься каждому верующему. Кто же тогда может крестить? Если нет ни пастора, ни церковного лидера, ни диакона, то нет ничего плохого в том, если крещение преподаст рядовой верующий, который сам спасен и крещен. Всегда есть исключения. И так как нет прямого повеления, кто из верующих может крестить, мы не можем запрещать крестить тем, кого не рукополагали в духовный сан. Во многих маленьких церквях (а также в миллионах домашних церквях) нет пастора, старейшины или диакона – и нет других церквей поблизости со служителями. Некоторые не могут посещать церковь просто потому, что ее нет (есть такие места, где даже наличие Библии может стоить жизни).
Лучше всего, когда крещение преподает старший христианин, церковный лидер, который был бы уверен, что крещаемый действительно покаялся и уверовал во Христа. Должен быть хотя бы короткий перечень вопросов, на которые крещаемому следует ответить перед всей церковью до крещения; церковь должна убедиться, что крещаемый глубоко понимает смысл этого священнодействия. Крещаемый должен верить, что Иисус есть в полной мере Бог и одновременно – в полной мере Человек; что Сын Божий – безгрешен и умер за тех, кто верует в Него; что никто не может спасти себя сам, потому что благодать – это незаслуженный Божий дар (Еф. 2:8-9). Если человек не верит в эти ключевые библейские истины, тогда он еще не готов для крещения, кто бы ни совершал это крещение.
Отождествление с Христом
В 1 Кор. 10 апостол Павел больше пишет о крещении и отождествлении с Христом посредством крещения: “Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море; и все крестились в Моисея в облаке и в море; и все ели одну и ту же духовную пищу” (1 Кор. 10:1-3). Что Павел подразумевает под “крещением в Моисея”? Как это вообще возможно? Павел не говорит здесь, что евреи были крещены в личность. Речь идет об отождествлении с Моисеем. Древний Израиль никогда не отождествлялся с Красным морем – но с Моисеем. Греческое слово “баптизо” (крестить) очень редко употребляется в значении “намочить что-то в жидкости”, “сделать что-то мокрым”. Этот греческий термин означает “погружать в воду” “уходить под воду с головой”. И вот как в нашем случае используется это слово: Когда ткань погружали в воду и добавляли туда краску, ткань “отождествлялась” с этим цветом. Это было отождествление не с водой или краской, но именно с цветом. Например, если какую-то одежду погружали (баптизо) в воду и добавляли пурпурный цвет, одежда становилась пурпурной. Когда ткань находится в “водной могиле”, краска пропитывает бесцветную ткань – и теперь это уже не невзрачный кусок материи, но облачение с прекрасным, ярким цветом. Теперь эта одежда отождествляется с новым цветом.
Заключение
Я полагаю, что если нет возможности найти церковного лидера, и нет шанса, что такой лидер будет доступен в ближайшем будущем, тогда тот, кто действительно покаялся, верит во Христа и в главнейшие библейские доктрины, может принять крещение “из рук” любого верующего, который также спасен и крещен. Главное – не кто крестит, а сама возможность креститься. Кем бы ни совершалось крещение, верующий должен быть послушен повелению Христа “покаяться, веровать и креститься”. Погодите, однако… это еще не все. Теперь крещаемый сам должен делать новых учеников, уча их всему тому, чему научили его самого. – чтобы другие каялись, веровали и крестились во имя Отца, Сына и Святого Духа (Мф. 28:19). Это – повеление Господа. Если ты уверовал, но так и не приняли крещение, я хочу спросить тебя: “Почему?” Будь послушен Господу. Прими крещение. Затем “иди”…. Может, ты и не пойдешь “до края земли”, но – хотя бы, до ближайшего соседа.
INVICTORY теперь на Youtube, Instagram и Telegram!
Хотите получать самые интересные материалы прямо на свои любимые платформы? Мы готовим для вас обзоры новых фильмов, интересные подкасты, срочные новости и полезные советы от служителей на популярных платформах. Многие материалы выходят только на них, не попадая даже на сайт! Подписывайтесь и получайте самую интересную информацию первыми!