Что такое палицей размахивался
Боевая палица – общий вид и классификация
Для изготовления палицы выбиралось самое твёрдое дерево, которое было доступно в местности, где проживали воины. Палица могла быть изготовлена несколькими способами:
Навершие любой палицы было всегда в 3-5 раз толще, чем её рукоять. Иногда навершие палицы могло быть каменным или железным, но чаще всего просто оковывалось металлом.
Отличие палицы от булавы
Часто палица обматывалась кожей, а в навершие вставлялись шипы, которые можно было сделать из толстых гвоздей. Для этого нужно было просверлить отверстия в навершии (иначе гвозди могут просто расколоть палицу) и не до конца вбить в них гвозди, с которых потом обрубались или стачивались шляпки.
Боевые палицы различных времён и народов
В Африке до сих пор используются легкие палицы местного племени масаи, которые называются «рунду». Эта дубинка используется в местных соревнованиях по метанию, а так же продаётся туристам, как сувенир. Её ударная часть резко выделяется и сделана в форме шара, часто имеющего специфический носик в виде клюва птицы.
Существовала и более лёгкая японская палица, которая называлась канабо. Эту дубинку часто использовали герои японских легенд.
Интересную форму имеют дубинки индейцев северной Америки. Некоторые из них были похожи на кремневые ружья первых поселенцев. Ударная часть данных дубинок была похожа на приклад. Обычно ударную кромку этих дубинок венчали плоские шипы из кремния или обсидиана.
Ещё одна интересная разновидность палицы была у индейцев племени дакота. Это была так называемая «гибкая палица». Она изготавливалась из пучка ивовых прутьев, связанных вместе. На конце этой палицы крепился тяжёлый камень круглой или овальной формы.
Хотя рыцарское сословие презирало деревянные дубинки, рыцари часто участвовали в крестьянских турнирах. Для крестьян участие рыцаря в их потехе означало не только потеху, но и смертельную опасность. Дело в том, что тренированные рыцари били со всех сил, а если крестьянин побеждал, то нередко гордый феодал поджидал его после турнира с мечом в руке.
Рыцари иногда тоже использовали деревянные палицы в своих турнирах, но только в том случае, когда их противниками становились неблагородные люди.
Карпатская пастушья палица
Такая палица называлась «гзрлыга». Крюк на одной из его частей служил для того, чтобы можно было зацепить животное за ноги, а ударной частью можно было оглушить даже матёрого волка. Кроме того, гэрлыгой можно было отбиться от разбойников. Местные старожилы рассказывают, что раньше подобной палицей владели многие пастухи, которые часто использовали её для решения конфликтов между собой. К сожалению техника боя гэрлыгой сейчас известна лишь единицам и те уже не в состоянии повторить некоторые приёмы техники боя из-за старости.
Палицы народов Океании, Меланезии и островов архипелага Фиджи
Все палицы аборигенов изготовлены из твёрдых сортов дерева.
Современный вариант палицы можно найти в домах и машинах многих наших соотечественников. Это бейсбольная бита, которую используют вовсе не для игры в бейсбол.
Значение слова «размахиваться»
2. Колебаться, качаться из стороны в сторону. Все медленнее, точно баюкая, размахивался пароход. Бунин, Сны Чанга. Чем ниже спускался грузик вниз по шкале, тем быстрее размахивался маятник [метронома]. Катаев, Разбитая жизнь, или Волшебный рог Оберона.
Источник (печатная версия): Словарь русского языка: В 4-х т. / РАН, Ин-т лингвистич. исследований; Под ред. А. П. Евгеньевой. — 4-е изд., стер. — М.: Рус. яз.; Полиграфресурсы, 1999; (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека
РАЗМА’ХИВАТЬСЯ, аюсь, аешься, несов. 1. Несов. к размахнуться. 2. Страд. к размахивать во 2 знач. (простореч.).
Источник: «Толковый словарь русского языка» под редакцией Д. Н. Ушакова (1935-1940); (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека
разма́хиваться
1. отводить руку (реже ногу) в сторону или назад для удара, толчка или броска, делать взмах, замах
2. разг. перен. предпринимать что-либо в широких масштабах; проявлять инициативу и широту в осуществлении чего-либо
3. разг. простираться на большом, широком пространстве; раскидываться
Делаем Карту слов лучше вместе
Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать Карту слов. Я отлично умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!
Спасибо! Я обязательно научусь отличать широко распространённые слова от узкоспециальных.
Насколько понятно значение слова ветчинный (прилагательное):
о каких событиях рссказывается в былине Ильины три поездочки
Ильины три поездочки
Посреди поля чистого, На закате красна солнышка, На восходе ясна месяца На заставу богатырскую Собирались на походный совет Славнорусские богатыри. Думу думали, раздумывали, По нарядам снарядилися.
Доставалось Илье Муромцу Ехать в Западную сторону На великий богатырский дозор.
Выезжал Илья Муромец, Доезжал он до росстани, Под ночной тучей западной. Наезжал на белый камень Илья. Из-за тучи месяц выглянул: Прочитай вон, на камени Придорожном надписочка Четко-ясно повысечена:
Навалилась туча черная, Поглотила светлый месяц она. И поехал Илья Муромец На погибель на предписанную Ночью темною-растемною. Вдруг тут из ночной темноты Из-за кустиков низовеньких, Из-за камушков кремневеньких Выглядали, выскакивали Ходовитые разбойнички, Псы ночные подорожнички. Голоса у них горластые, А щиты у них крестастые, На них шлемы, будто ведра вверх дном,
Кони-лошади в булатной броне. А заглавный пес-разбойничек Наседает, угрозой грозит: «Стой! Куда, деревенщина? Помолись перед погибелью! »
Добрый молодец не молится, Перед псом он не клонится.
Светлый месяц опять выходил, Все убранство на Илье озарил: Заблистал в сорок тысяч шлем, Засияли камни-яхонты Во сто тысяч во гриве у коня, Сам конь выше цен, выше смет! Вот тут-то разбойнички На богатство и обзарилися, Друг друга подзадоривают, Подстрекают, подзуживают: «Мы убьем его, пограбим-ко, Со конем его разлучим-ко! » Илья палицей размахивался Да слегка и приударил вожака, А размяк от удара вожак, Покачнулся, упал, не встал. Из налучника лук тугой, Из колчана калену стрелу Вынимал да пускал Илья В дуб кряковистый разрывчатую. Разрывала, расщепляла стрела Старый дуб во щепу, во черенки.
Череночки да щепочки Разлетелись, угодили они Во разбойников да всех до одного
В одночасье погубили подряд! Повернулся ко камени Илья. Надпись старую вычеркивал, Надпись новую надписывал: «Богатырь Илья Муромец Там был, да убит не бывал. Поразъездил дороженьку, Порасчистил широкую! »
После этого быванья Илья: «Я поеду, — говорит, — уж туда, Где показано женатому быть! » Луговины, горы, реки да поля Проскакал Илья Муромец, На дворцы островерхие Понаехал краснокаменные. Вереницами девицы к нему Выходили, встречали молодца.
Все красивые, приветливые, Все угодливые, ласковые, Разговоры веселые Про женитьбу, про венчанье ведут. «Погодите вы с венчаньем таким! Семь раз я отмериваю, Да один раз отрезываю! »
Поспешают красны девицы: На столы, на столешницы Стелют скатерти-прелестницы, Ставят вина заморские, На упой добра молодца поят, С обручаньем-венчаньем спешат. Без успеху! Только смеху Илье Целый год, поди, не высмеять! «Вы бы лучше, красавицы, Отвели бы во спаленку меня: Мне б с дороги уснуть-отдохнуть! » — Говорит Илья Муромец. Подходила красавица, Уводила Илью Муромца,
Фраза «размахнулся палицей»
Фраза состоит из двух слов и 18 букв без пробелов.
Написание фразы «размахнулся палицей» наоборот
Как эта фраза пишется в обратной последовательности.
Написание фразы «размахнулся палицей» в транслите
Как эта фраза пишется в транслитерации.
в латинской 🇬🇧 razmakhnulsya palitsey
Как эта фраза пишется в пьюникоде — Punycode, ACE-последовательность IDN
Как эта фраза пишется в английской Qwerty-раскладке клавиатуры.
h f p v f [ y e k c z g f k b w t q
Написание фразы «размахнулся палицей» шрифтом Брайля
Как эта фраза пишется рельефно-точечным тактильным шрифтом.
Передача фразы «размахнулся палицей» на азбуке Морзе
Как эта фраза передаётся на морзянке.
Произношение фразы «размахнулся палицей» на дактильной азбуке
Как эта фраза произносится на ручной азбуке глухонемых (но не на языке жестов).
Передача фразы «размахнулся палицей» семафорной азбукой
Как эта фраза передаётся флажковой сигнализацией.
Остальные фразы со слова «размахнулся»
Какие ещё фразы начинаются с этого слова.
Ваша фраза добавлена!
Остальные фразы из 2 слов
Какие ещё фразы состоят из такого же количества слов.
Комментарии
Что значит фраза «размахнулся палицей»? Как это понять.
У вас есть вопрос или вам нужна помощь?
Спасибо, ваш вопрос принят.
Ответ на него появится на сайте в ближайшее время.
Народный словарь великого и могучего живого великорусского языка.
Онлайн-словарь слов и выражений русского языка. Ассоциации к словам, синонимы слов, сочетаемость фраз. Морфологический разбор: склонение существительных и прилагательных, а также спряжение глаголов. Морфемный разбор по составу словоформ.
По всем вопросам просьба обращаться в письмошную.
Фольклорные основания реконструкции древнерусского «булавного» состязания
На основании идеи белорусского исследователя славянского обычая Г.Э. Адамовича о реконструкции «булавных» состязаний, распространённых – по его мнению – на землях Древней Руси, мы предполагали обнаружить фольклорные основания для этого построения.
Булава и палица изготовлены из металла, чаще – булат, железо или свинец. Так в колыбель к себе былинный Волх Всеславьевич просить положить:
Реже палицу выламывают из дерева. Не исключено, что в архаичном варианте, когда палицей управлялся бог-громовержец, она могла пониматься каменной. «Яблучко» – шар – образует головку булавы или палицы.
В.Я. Пропп в «Русском героическом эпосе» склонен отнести булаву и палицу к древнейшему, архаическому оружию, «не требовавшему высокой техники изготовления». Это мнение согласуется с древнерусской традицией. В царствование бога ремесла Сварога:
В год 6622 (1114)… спадоша клеще съ небесе нача ковати оружье преже бо того палицами и камениемъ бьяхуся…
Ипатьевская летопись, ПСРЛ т. 2
Бей с размаху в голову – сильнее да точнее!
В.Я. Пропп в том же исследовании выделяет такой характерный богатырский удар:
В старине «Святогор и Илья Муромец» (Былины: В 25 т. № 3, Свод рус. фольклора, Т. 1: Былины Печоры: Север Европейской России) направление удара представлено иносказательно – шишки падают, как правило, на голову:
Ударил богатыря палицей буёвоей.
Мы-то, конечно, понимаем, что великан много выше ростом Ильи Муромца, и тому затруднительно попасть по голове едущего впереди гиганта, но ни у кого почему-то не вызывает вопросов ситуация с размерами, когда Илья занимается любовью со Святогоровой женой…
Тот же В.Я. Пропп примечает в другой известной былине:
Это напоминает Добрыню, отшибающего змею хоботы.
Про Добрыню: «Значит прежде Казань дак слободой стоял. » – сб. «Былины Печоры и Зимнего Берега: Новые записи»:
Бросил его Добрыня на мать сыру землю,
Незабвенный Чурила Пленкович в одноимённой былине упражняется на посылаемых за ним дружинниках стольнокиевского князя:
Так справляется он умело и с двумя сотнями, и с тремя. Нельзя не упомянуть и былинного Василия Буслаева:
– речь идёт о знаменитых схватках «крещёных» новгородцев на мосту через Волхов, понимаемых как Перуново проклятие:
Когда, однако, новгородцы были крещены, и стали христианами, они бросили идола в Волхов. Как они рассказывают, идол поплыл против течения, и когда он подошёл к мосту, то раздался голос: “Вот вам, новгородцы, на память обо мне”, и на мост была выброшена дубина. Этот голос Перуна и впоследствии слышался в известные дни года, и тогда жители сбегались толпами и жестоко избивали друг друга дубинами, так что воеводе стоило большого труда их разнять. По сообщению достоверного свидетеля – барона фон Герберштейна, подобные вещи происходили и в его время. Теперь ни о чём подобном не слышно.
– отмечает Адам Олеарий в книге «Описание путешествия в Московию» (1636–1647 гг), и ссылается на сочинение Сигизмунда Герберштейна «Записки о Московитских делах», жившего в 1517 и 1526 гг. на Руси. Так называемые «палицы Перуна» – деревянные, с наконечниками из олова, долгое время хранились в Борисоглебской церкви Новгородского кремля, пока в 1652 г. митрополит Никон не распорядился прилюдно сжечь языческие орудия, чтобы никто уже ими «не мог тешить дьявола». День памяти первых русских святых Бориса и Глеба установлен 24 июля (3 августа). Убиение же, по преданию, случилось в мае месяце. Если прав Б.А. Рыбаков, видящий в этих датах стремление заменить какие-то праздники земледельческого цикла, то вовсе и не удивляет близость дня памяти святых князей к Перунову дню (20–21 июля). Отсюда, быть может, и обычай сохранять Перуновы палицы именно в Борисоглебской церкви. Но это, конечно, лишь предположение, отмеченное мной и С.Э.Ермаковым, например, в нашей книге «Древние боги славян» («Вече», 2011).
Таким образом, одним из упражнений с палицей или булавой было нанесение удара по предмету, находящемуся над землёй на высоте человеческого роста (головы). В древних российских стихотворениях, собранных Киршею Даниловым, находим – «Из манастыря Боголюбова старец Игр[ен]ищо»:
… сотворив себе знамение клятвенное, вынимает свою палицу булатную, напущается на рать силу великую. Сколько бьёт, а вдвое конём топчет; куда он не поедеть – улицы, куда не поворотится – слободы, и побил всю силу татарскую…
(см. «Повесть о сильном могучем богатыри Илии Муромце и о Соловье разбоинике» из сб. «Былины в записях и пересказах XVII–XVIII веков».)
Бросай к облакам выше да смоги поймать ловчее!
Обратимся к серии былин про богатырский поединок с бахвальшиком, коим оказывается, как правило, сын Ильи Муромца («Про Сокольника: «Недалёко от города от Киева. »» из сб. «Былины Печоры и Зимнего Берега: Новые записи»):
Подкидыват свою палицу буёвую,
Палица была девяносто пудов,
На полёте-то палочку подхватыват,
Бой Ильи Муромца с сыном в Архангельских былинах из собрания А.Д. Григорьева отображён так («Сряжается да обряитсе ужо стар казак да Илья Муромець. »):
Выезжал да стар казак да ко цисту́ полю:
Уж как кидал-бросал он ведь палицу вверх под о́блако,
Не сыпущал он ведь палицы во сыру землю,
А примал он палицю на белы руки.
Таким образом, булаву или палицу бросают вверх, кто выше подкинет да сумеет поймать одной рукой, не уронив. Например, в известной былине «О бахвальщике и заставе богатырской» Сокольник – сын Ильи Муромца – демонстрирует своё искусство перед Добрыней:
Видит он: нахвальщик в поле тешится —
Булаву́ бросает он под облако,
В дальнейшем изложение таково, что не вполне ясно, это ли снова Сокольник-бахвальщик кидает булаву ещё выше, и удаль его видит выехавший вместо Добрыни Илья Муромец, или, напротив, «старый казак» показывает, что он сильнее поединщика, метая палицу выше булавы сыновней и принимая бой («Илья Муромец и Сокольник» – Былины: В 25 т. № 83. Свод рус. фольклора, Т. 1: Былины Печоры: Север Европейской России).
Булаву бросал он выше облака,
Последнее нам представляется логически более верным.
Метай, выцеливая (Разрушение «хоромин»)!
В былинах случается, что оскорблённый герой бросает булаву или палицу в дом обидчиков, это могут быть и родительские хоромы, от удара вылетают окна («Хотен Блудович» – Былины: В 25 т. № 169. Свод рус. фольклора. Т. 4: Былины Мезени: Север Европейской России):
А ишше это же Хотенушку за беду стало,
Чья палица прочнее да увесистей?
Народная сказка, как и былина, уравнивает богатырскую палицу и булаву (палица-буявица, прут, булава, куцаба, палка, дубина), это синонимы. «Булава, ж. Уменьш. булавица. То же, что палица». Понимание булавы, как тяжёлой, вероятно железной палки, обнаружим даже в сказке о хитрой лисе и глупом волке из собрания А.Н. Афанасьева («Лисичка-сестричка и волк», № 5):
Ліска, ўбачыўшы, што кумаў хвост прымѐрз, пабегла ў сяло даць знаць, каб воўка ішлі біць. Людзі, пачуўшы, што крычаць на воўка, пабеглі зараз з кіямі, з булавамі біць воўка...
Вот уже следы характерного былинного испытания удали и силы героя, а также описание традиционного испытания прочности булавы, сохранённого уже в украинской сказке о Покатигорошке из того же сборника сказок («Покатигорошек», № 134):
Вод, ўстаўшы із маткіных кален, выходзіць ён на двор і відзіць нябесны тучы. Упаў ён да сырой зямлі правым ухам і, ўстаўшы, клічець свайго айца: «Бацька, падзі сюды, сматры, што шуме і гудзе, мая булава да землі ідзе». Паставіў ён калено проціў сваей булавы; ударыла яго булава па калені і пераламалася папалам. Ён рассердіўся на свайго айца: «Ну, айцец, адчаго ты мне не здзелаў булавы з гэтаго жалеза, што я табе даў; а калі б ты здзелаў, то яна не сламілась бы, толькі сагнулась бы! На ж табе гэта самае жалезо, ступай дзелай; свайго не прыкладай». Кавалі ўкінулі жалезо ў агонь і зачалі малатамі біць і цянуць і здзелалі булаву сяміпудаву; шчэ асталася.
Булавы в сказках опять-таки различаются по весу и конструкции.
Царенко Иван, Поваренко Иван и Сученко Иван «…взяли купили железа, сделали себе по булаве – каждая булава в девять пудов, и погнали коней…»
Спасая царевну от змея, главный герой совершает подмену, чтобы заполучить более тяжёлую булаву, причём из его действий ясно видно, что булава может обладать длинной рукоятью, её ставят в угол («Иван Сученко и Белый Полянин», № 139):
– Здравствуй, Иван Сученко! Чего ты пришел?» – «За тобою; хочу тебя у змия отнять». – «Куда тебе отнять! Мой муж дюже сильный, с двенадцатью головами!» – «Я и с одною, а его повоюю, коли бог поможет!» Входит в горницу, а там двенадцатиглавый змий дрыхнет: как змий вздохнет, так весь потолок ходоном заходит! А его сорокапудовая булава в кутку стоит. Иван Сученко свою булаву в куток поставил, а змиеву взял; размахнулся, как ударит змия – пошёл гул по всему двору!
Рукоять именуется «чивье» («Алеша Попович», № 312):
Не две горы вместе скатаются, то Тугарин с Алёшей съезжалися, палицами ударились – палицы по чи́вьям поломалися.
Палица/булава может иметь внутреннюю полость, то есть не быть цельнометаллической, и лопаться при сильном ударе (у Покатигорошка она переломилась пополам) («Буря-богатырь Иван коровий сын», № 136):
Кстати, в былинном сюжете о поездке Ильи Муромца к слепому отцу Святогора, тоже Святогору по имени, но старшему, великан предупреждает Муромца о крепком рукопожатии, характерном для его отца, и советует вместо руки протянуть слепцу «буёвую палицу», которую тот и сплющивает («Святогор и Илья Муромец», № 3. Былины: В 25 т. Свод рус. фольклора. Т. 1: Былины Печоры: Север Европейской России):
Дал ему старой палицю буёвую
Вместо своей да правой руценьки,
И пережал у его Святогор палицю буёвую.
Палица исторически может иметь и острые грани, и в условиях реконструируемых соревнований такое, конечно, недопустимо. Но справедливости ради укажем и на это обстоятельство, воспроизведённое в сказках из собрания уже упомянутого А.Н. Афанасьева так:
«Вот тебе, Усыня, жена!» Богатыри её вытащили и опустили веревку на низ; Ивашко привязал другую сестру: «Вот тебе, Горыня, жена!» И ту вытащили. Привязал меньшую сестру и крикнул: «А это моя жена!» Дубыня рассердился, и как скоро потащили Ивашку-Медведка, он взял палицу и разрубил веревку надвое.
(«Медведко, Усыня, Горыня и Дубыня-богатыри», № 141)
Иван, русский богатырь, промах дал, не сдержал в руке боевую палицу, пала она остриём наземь и ушла в глубину на три сажени…
Змей бросился на царевича – хочет совсем проглотить его; но царевич приостерёгся, махнул палицей и за один раз отсёк змею три головы.
(«Сказка о сильном и храбром непобедимом богатыре Иване-царевиче и о прекрасной его супружнице царь-девице», № 562)
Не выпускай оружья вражьего из рук!
Выше упоминалось о характерном былинном состязании, подбросить булаву как можно выше и суметь поймать её. В сказках встречается такой же вид соревнования («Иван-царевич, Иван-кухаркин и Иван-сучкин» – из сборника «Сказки и легенды пушкинских мест»):
«Скоро Вихрь прилетит, – говорит царица Ивану-царевичу. – Садись ко мне под порфиру, чтоб он тебя не увидел. А как Вихрь прилетит да кинется меня обнимать-целовать, ты и схвати его за палицу. Он высоко-высоко поднимется, будет носить тебя и над морями и над пропастями, ты смотри не выпущай из рук палицы…»
Итак, на основании фольклорного материала достоверно реконструируется несколько упражнений, могущих послужить основой для восстановления соревнований в части «булавного искусства». Вероятно, такого рода состязания у славян календарно могли приходиться на дни, соотнесённые с культом бога Перуна.