Что такое религия краткое объяснение

Религия

Другие определения религии:

религия есть «исповедание веры посредством внешних знаков» (fidei protestatio per aliqua exteriora signa) (Фома Аквинский, «Сумма теологии»).

одна из форм общественного сознания; совокупность духовных представлений, основывающихся на вере в сверхъестественные силы и существа (божеств, духов), которые являются предметом поклонения.

организованное поклонение высшим силам. Религия не только представляет собой веру в существование высших сил, но устанавливает особые отношения к этим силам: она есть, следовательно, известная деятельность воли, направленная к этим силам.

духовная формация, особый тип отношения человека к миру и самому себе, обусловленный представлениями об инобытии как доминирующей по отношению к обыденному существованию реальности.Также термин «религия» может пониматься в таких смыслах, как субъективно-личностный (религия как индивидуальная «вера», «религиозность» и т. п.) и объективно-общий (религия в качестве институционального явления — «вероисповедания», «богопочитания», «конфессии» и прочее).

Религиозная система представления мира (мировоззрение) опирается на религиозную веру и связана с отношением человека к надчеловеческому духовному миру, сверхчеловеческой реальности, о которой человек что-то знает, и на которую он ориентирует свою жизнь. Вера может подкрепляться мистическим опытом.

Особую важность для религии представляют такие понятия, как добро и зло, нравственность, цель и смысл жизни и т. д.

Основы религиозных представлений большинства мировых религий записаны людьми в священных текстах, которые, по убеждению верующих, либо продиктованы или вдохновлены непосредственно Богом или богами, либо написаны людьми, достигшими с точки зрения каждой конкретной религии высшего духовного состояния, великими учителями, особо просветлёнными или посвящёнными, святыми и т. п.

В большинстве религиозных сообществ заметное место занимает духовенство (служители религиозного культа).

Религия является преобладающим мировоззрением в большинстве стран мира, большинство опрошенных относят себя к одному из вероисповеданий.

Источник

Значение слова «религия»

1. Мировоззрение, несовместимое с научным миропониманием, основанное на вере в существование бога, сверхъестественных сил, управляющих миром. Религия есть один из видов духовного гнета, лежащего везде и повсюду на народных массах, задавленных вечной работой на других, нуждою и одиночеством. Ленин, Социализм и религия. || с определением. Та или иная вера; вероисповедание. Христианская религия. Мусульманская религия.

2. перен. То, чему поклоняются, во что слепо верят. Религия труда, стремление отдать всю жизнь на благо Родины служат теми звеньями, которые объединяют все поколения семьи Стасовых. Стасова, Воспоминания. Малышев был более чем влюблен в математику — это была его религия. Ковалевский, Тетради из полевой сумки.

Источник (печатная версия): Словарь русского языка: В 4-х т. / РАН, Ин-т лингвистич. исследований; Под ред. А. П. Евгеньевой. — 4-е изд., стер. — М.: Рус. яз.; Полиграфресурсы, 1999; (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека

Другие определения религии:

учение о воссоединении человека с Богом (по мнению христианского апологета Лактанция). Предложенная Лактанцием этимология закрепилась в христианской культуре, как основная.

одна из форм общественного сознания; совокупность духовных представлений, основывающихся на вере в сверхъестественные силы и существа (божеств, духов), которые являются предметом поклонения.

организованное поклонение высшим силам. Религия не только представляет собой веру в существование высших сил, но устанавливает особые отношения к этим силам: она есть, следовательно, известная деятельность воли, направленная к этим силам.

духовная формация, особый тип отношения человека к миру и самому себе, обусловленный представлениями об инобытии как доминирующей по отношению к обыденному существованию реальности.

Уильям Джеймс описывает религиозную веру как убеждённость в существовании некого незримого порядка и в том, что высшее благо — гармонично вписаться в этот порядок.

тип мировоззрения и мироощущения основанные на вере в реальное существование Бога (шире — высшей силы) и чувстве связанности с ним, зависимости от него, почтения и почитания его, поведение и совершение соответствующих религиозной вере действий.

Также термин «религия» может пониматься в таких смыслах, как субъективно-личностный (религия как индивидуальная «вера», «религиозность» и т. п.) и объективно-общий (религия в качестве институционального явления — «вероисповедания», «богопочитания», «конфессии» и прочее).

Религиозная система представления мира (мировоззрение) опирается на религиозную веру и связана с отношением человека к надчеловеческому духовному миру, некой сверхчеловеческой реальности, о которой человек кое-что знает, и на которую он должен некоторым образом ориентировать свою жизнь. Вера может подкрепляться мистическим опытом.

Особую важность для религии представляют такие понятия, как добро и зло, нравственность, цель и смысл жизни и т. д.

Основы религиозных представлений большинства мировых религий записаны людьми в священных текстах, которые, по убеждению верующих, либо продиктованы или вдохновлены непосредственно Богом или богами, либо написаны людьми, достигшими с точки зрения каждой конкретной религии высшего духовного состояния, великими учителями, особо просветлёнными или посвящёнными, святыми и т. п.

В большинстве религиозных сообществ заметное место занимает духовенство (служители религиозного культа).

Религия является преобладающим мировоззрением в большинстве стран мира, большинство опрошенных относят себя к одному из вероисповеданий.

Источник: «Толковый словарь русского языка» под редакцией Д. Н. Ушакова (1935-1940); (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека

рели́гия

1. филос. одна из форм общественного сознания — совокупность представлений, основанных на вере в существование высших сил и существ (Бога и богов), которые являются предметом поклонения

2. религ. каждое из существующих направлений такого общественного сознания, та или иная вера, то или иное вероисповедание

3. перен. то, чему поклоняются, во что слепо верят

Фразеологизмы и устойчивые сочетания

Делаем Карту слов лучше вместе

Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать Карту слов. Я отлично умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!

Спасибо! Я обязательно научусь отличать широко распространённые слова от узкоспециальных.

Насколько понятно значение слова мова (существительное):

Источник

Религия

Всего получено оценок: 125.

Всего получено оценок: 125.

В древности человек не мог объяснить устройство мира. Многие явления природы вызывали у него суеверный ужас. Чтобы объяснить происходящее и жить в гармонии с окружающей действительностью, наши далёкие предки решили, что всем управляют сверхъестественные силы. Так зародилась религия. Однако и сейчас, несмотря на развитие науки и техники, множество людей сохраняют веру в необъяснимое. Рассмотрим, что такое религия, когда она появилась, какую роль выполняет в современном мире.

Понятие религии

Религия — это вера в существование неких сверхъестественных сил, которые оказывают влияние на окружающую среду, управляют событиями, помогают или вредят людям. Человек, поклоняющийся одному или нескольким богам, обращается к высшим силам с молитвой о помощи или простыми словами благодарности, участвует в обрядовых действиях, старается изменить свою жизнь в соответствии с верой.

Рис. 1. Верующие в храме.

Этапы развития религии

Когда возникла религия, она существенно отличалась от представлений современного человека. Древние люди с её помощью пытались найти объяснение происходящему, приобрести могучего помощника в борьбе за выживание. В настоящее время вера в большей степени помогает нам духовно обогатиться, выдержать моральные испытания, обрести внутреннюю гармонию. Кратко и понятно охарактеризуем основные этапы развития религии.

Среди славян, которые были язычниками, была распространена вера в то, что человек, умерший не от старости, в загробном мире не сможет найти покой. Считалось, что его дух будет бродить по земле и строить козни: губить урожай и скот, вызывать засуху или длительные дожди, наводить болезни.

Роль религии в современном мире

Производителями сотовых телефонов специально для мусульман был разработан аппарат, показывающий направление на Мекку, что помогло представителям этой религии совершать молитвы в соответствии с правилами.

Что мы узнали?

Религия как форма культуры изучается в курсе обществознания в 8 классе. Краткое определение её звучит так: это вера в существование сверхъестественных сил. Различают ранние формы религии, национальные и мировые религии. Они оказывают большое влияние на современное общество.

Источник

Что такое религия? Краткое определение этого понятия

Возникновение первых религиозных верований сравнимо, пожалуй, со временем появления человека разумного, имеющего способность к абстрактному мышлению. В этой статье мы разберемся, что такое религия и как она влияет на поведение людей.

Не имея возможности объяснить суть природных и общественных процессов рационально, первые люди создавали свои искаженные, фантастические модели мироздания. Представления эти развивались и крепли в унисон с самим человечеством, обрастая обрядами, культами, догмами, таинствами. Из поколения в поколение они укоренялись в сознании людей, приобретая все большее значение.

Современный мир уже невозможно представить без религии. Независимо от отношения отдельного человека к вере, религия плотно вросла в культуру, впиталась в сознание, став частью ментальности, маркером в определении идентичности народа.

Что такое религия? Краткое определение этого понятия

В чем причина популярности религиозных верований, их многовекового бессмертия? Дело в том, что религия служит человеку утешением, защитой. Если в древности это была защита от агрессивных природных стихий, то в настоящее время, религия − это возможность укрыться от несправедливостей социального характера, обид, нанесенных самим обществом.

Если кратко, в отличие от эзотерики, религия — это то, что приближенно изучает внутренний мир человека. Она дает некоторые ответы на вопросы: что такое вера, душа, Бог, любовь. Так же как и эзотерика, религия рассматривает вопросы духовные. Вопросы по сути, одни и те же, но вот начинка совершенно разная. Кроме того, религия и эзотерика устанавливают и отражают нормы, порядки, ценности, формируют модели поведения людей. Способствуя, таким образом, их идейной интеграции. Дает возможность почувствовать свою принадлежность к тому или иному миру.

Выполняя функцию объединения народов под своим началом, религия выступает еще и мощным регулирующим рычагом. Не просто вставая в одну линию с политической и культурной организацией государств, а зачастую определяя направление их развития.

На чем основана религия? Религия основана на вере в Бога. Человек принимает, верит и обращается к Богу. Верующий:

В религии есть вера и духовные законы. Но практически, отсутствует обратная связь − у человека нет прямого видения и абсолютного понимание того, что происходит, как все устроено.

Причина, по которой религия делает нашу жизнь лучше

Есть распространенное мнение, что религия, вера в бога делает людей слабыми, невежественными и отсталыми. Можно подумать, если человек атеист, то он сразу ого-го какой сильный, умный и продвинутый.

Вячеслав Бутусов, Антон Макарский, Мел Гибсон являются глубоко религиозными личностями, как и многие знаменитости. Значит, религия вовсе не препятствует успеху в жизни?

Научная парадигма мышления уверяет нас, что человек в этом мире одинок и должен рассчитывать только на себя. Удручающая мысль. Может, поэтому неверующие такие циники.

Только Бог знает истину

Какие доводы можно привести в пользу религии?

В атеистическом мире царствует принцип моральной индифферентности. «Нет абсолютной истины, у каждого своя точка зрения, и все они по-своему правильные». Странный вывод, прославляющий человеческую слепоту и ограниченность.

Истина может быть только одна, а если каждый гнет свою линию, то правильнее сказать, что оба заблуждаются. Но боятся признать, что не понимают сути вещей, ведь тогда придется поверить, что мы несем ответственность перед богом. Намного приятнее мнить, что каждый из нас идол, который держит свою жизнь под контролем.

Но если есть абсолютная истина, то знать ее может только высшее существо, которое видит все, живет вне времени и намного умнее человека. То есть Бог.

Высшая сила самый верный друг

Еще католиков и православных упрекают в том, что они страдают мизантропией. Действительно, христианство не предполагает «розовых очков» в отношении человечества. Но каждый должен спросить себя: «А за что меня, собственно, любить? Я милосерден, справедлив, честен? Верный друг и любящий родитель? Я посвятил жизнь совершенствованию мира или эгоистическим карьерным устремлениям?».

Иисус Христос подвергся страданиям и унижениям ради тех, кто его отвергал и оплевывал. Но кто из людей пойдет ради нас на такое?
Атеисты низвергли Христа, но не стали более разумными, как им кажется. Они просто заменили Его другими идолами. Например, считается, что счастье заключено в романтической любви. Ну, и много ли на свете «счастливцев»? Любовь раз за разом приносит только боль и разочарование.
Стоит спросить: «А умеют ли люди любить?». Если разобраться, то никто никого толком не любит. Даже так называемые близкие к нам глухи.

Люди верят только в молодость, красоту и успех. Как только кто-то этого лишается, его все бросают. В отчаянном положении бесполезно просить помощи и поддержки, ждать сочувствия. Люди шарахаются от «лузеров», отвергают их с презрением и отвращением.

На самом деле в глубине души они презирают самих себя. Потому что чувствуют свое бессилие помочь. Вырвать бедняка из когтей судьбы может только чудо. А совершить его может один Создатель.

Религия и вера в Бога делает нас сильнее

Наша участь зависит от случая, и так происходит со всеми, даже со святыми. Так, значит, это не случайность, а как раз закономерность?
Бог вовсе не контролирует каждый человеческий шаг. Он дает ему иллюзию свободы. До поры до времени. Мол, делай, дружочек, что хочешь, не суть. Но последнее слово останется за Мной. Что бы мы ни делали с каким угодно результатом, воля божья в решающий момент опрокинет все наши расчеты.

Кто всесилен и потому является самым верным соратником? Уж конечно, не собутыльник и не любовница. Люди слабы, и верить им безумие. Как сказал Александр Яковлев: «Предательство лишь вопрос времени».

Но еще большее безумие не верить в Господа, в бессмертную сущность души. Этот мир ужасен и несовершенен, как он может быть «конечной остановкой»? Без Бога этот мир давно бы развалился. Сам себя он поддерживать не может, это бред. Как никто не может поднять себя за волосы, так и материя не зарождается сама по себе.

Важно также понимать

Религиозные знания, догмы и запреты не во всех случаях способствуют духовной модификации человека. Это минимальный, базовый уровень духовных знаний. Если вы, ваша душа чувствует потребность в более высоких знаниях и практиках, то конечно, дайте ей такую возможность. Силы Света всегда заинтересованы в развитии и росте человеческой души.

Если у вас будут вопросы, пишите мне на почту или через обратную связь.

Источник

Введение. Что такое религия?

Версии происхождения слова «религия»

Слово «религия« имеет латинское происхождение: religio в переводе на русский буквально означает «совестливость, добросовестность, благочестие, благоговение, набожность». Относительно этимологии слова существует две основные версии.

Данного понимания религии, сформулированного цитированными выше христианскими авторами, мы будем придерживаться и в настоящем издании. Вместе с тем следует оговориться, что, примеряя такое понимание религии к буддизму, читатель может столкнуться с определенными трудностями и задаться вопросом, в какой мере возможно считать эту одну из мировых и наиболее многочисленных по количеству своих сторонников традицию религией в том смысле слова, о котором было сказано только что.

Отличительные особенности религиозного мировоззрения

Если сопоставить мировоззрения носителей разных религиозных традиций и попытаться найти в них нечто общее, то можно обнаружить, что религиозное мировоззрение обладает определенным набором отличительных признаков, которые делают данное мировоззрение именно религиозным, а не философским или научным, к примеру. При этом сразу необходимо оговориться, что далеко не у каждой религиозной традиции обязательно наличествуют все нижеперечисленные характеристики, что, безусловно, дает исследователям основания дискутировать о степени «религиозности» той или иной традиции.

Во-первых, религиозным мировоззрение делает наличие духовного опыта. Как правило, отправной точкой для появления той или иной религиозной традиции служит опыт ее основателя (даже если он является личностью легендарной, как Сиддхартха Гаутама в буддизме или Лао-цзы в даосизме, или «сверхъестественным» существом, как в Идзанаги и Идзанами в синтоизме).

Во-вторых, в основании религиозного мировоззрения, как правило, лежит противопоставление профанного, то есть обычного, обыденного, и сакрального, то есть священного. Присутствие этого разграничения мы можем видеть, например, в различиях в архитектурном облике храмовых зданий и прочих сооружений. Даже самый малорелигиозный человек способен легко идентифицировать церковь, не перепутав ее с офисным или техническим зданием. Стремлением к сохранению сакрального начала во многом объясняется и использование в богослужениях особого языка, отличного от языка повседневного общения.

В-третьих, религиозное мировоззрение основано на утверждении существования «духовного», часто нематериального, невидимого мира, который выходит за пределы обычного, повседневного опыта человека. В разных религиях представления об этом ином мире могут сильно отличаться друг от друга. Этот духовный мир человек может представлять себе как созданный и возглавляемый Единым Богом, Творцом и Промыслителем всего сущего (как, например, в христианстве, иудаизме или исламе), как совокупность множества духов (как, например, в синтоизме) или как особую непознаваемую и неописываемую реальность (наподобие нирваны в буддизме). Однако именно к этому духовному миру обращены взоры носителей той или иной религиозной традиции.

В-четвертых, носитель религиозного мировоззрения убежден в возможности общения с духовным миром. Несомненно, что ценность религиозной веры в существование духовного мира актуализируется прежде всего в опыте общения с ним. Те же мировоззренческие системы, которые настаивают на непознаваемости духовного мира и утверждают автономность существования Вселенной в деистическом духе, в конечном счете, перестают быть в собственном смысле слова религиозными, переходя на почву философии или простого бытового агностицизма.

Наконец, в-пятых, в мировоззренческой системе, претендующей на название «религиозной», часто содержится определенная совокупность норм поведения, проявляющихся в деятельности (в том числе и культовой) и в мотивации действий, основанных на данном мировоззрении. Укажем для образца на христианскую традицию, в любой из своих конфессий (исповеданий) принимающую в качестве нравственных ориентиров Божественные заповеди синайского законодательства – Декалог ( Исх. 20:2–17 ) и Евангельские заповеди блаженств ( Мф. 5:3–12 ). Соответственно, поступок, отвечающий моральным требованиям, зафиксированным в указанных авторитетных религиозных текстах, будет восприниматься как должный и похвальный, а противоречащий им – как порицаемый и отторгающий человека от сообщества единоверцев. Кроме того, в христианских конфессиях в той или иной форме существует литургическая практика, включающая в себя по крайней мере совершение Крещения и Причащения. Свои специфические кодексы моральных норм вкупе с общепринятыми обрядовыми действиями имеются и в других религиозных традициях.

В вышеуказанном перечислении вовсе не случайно на первое место поставлен духовный опыт, поскольку именно он является первичным по отношению ко всем прочим элементам религиозности. Это есть опыт соприкосновения (или даже можно сказать «столкновения») с чем-то принципиально иным, пугающим своей беспредельностью и неизвестностью, внушающим одновременно благоговение и в то же время страх и трепет.

Аспекты религии

Для религиозного человека первичным с точки зрения значимости всегда будет религиозное представление (доктрина/верования). За ним по степени важности следуют этика и религиозная практика.

Это не означает, конечно, хронологического первенства доктрины над всеми остальными составляющими религиозной традиции, но лишь указывает на ее логическое место в системе религиозных представлений человека. Исторически, скорее, следует признать первичность мистического, духовного опыта, на осмыслении которого позднее выстраивался комплекс доктринальных и этических идей.

Соответственно, исходя из выявленных выше особенных характеристик религиозного мировоззрения (мировосприятия), мы будем рассматривать следующие важнейшие составляющие той или иной религии:

– духовный опыт основателя религии (или как вариант – культурного героя), отраженный, как правило, в ключевых религиозных сюжетах;

– доктрину: религиозную идею, учение и его догматическое содержание или, говоря иначе, веру в формальном смысле этого слова;

– этику: учение о нравственности;

– религиозную практику: обряды и аскезу.

Основные аспекты религиозного представления, раскрывающие содержание религиозных доктрин:

1. Космологический (от греч. κόσμος – «мир», «земля», «миропорядок» и λόγος – «слово», «учение») – раскрывает представления о происхождении вселенной (космогония), богов (теогония) и человека (антропогония);

2. Амартологический (от греч. ἁμάρτημα – «грех», «ошибка») – объясняет источник существования греха, несовершенства в мире (там, где подобные построения имеются);

3. Сотериологический 10 (от греч. Σωτηρι᾿ α – «спасение») – описывает опыт преодоления несовершенства, ограниченности человеческой личности как части мира;

4. Эсхатологический (от греч. σχατος – «последний», «конечный») – описывает представления о конечной судьбе материального мира и участи людей. Это, как правило, самый слабовыраженный элемент учения ввиду того, что его содержание относится к «будущему веку» – к тому, чему еще предстоит произойти, что еще только предощущается. Данный аспект вероучения зачастую имеет яркие космогонические черты, поскольку призван выявить грядущие способы и формы бытия мира, то есть описать его создание на новых основаниях. Кроме того, нередко это новое бытие мыслится как «хорошо забытое старое», то есть как возврат к утраченному на заре времен блаженному существованию.

Показательно, что все приведенные выше элементы религиозного мировоззрения имеют между собой нечто общее. Все это суть представления о происхождении, даже если речь идет о происхождении греха или смерти.

Таким образом, всякое религиозное верование или учение покоится, как на некоем фундаменте, на космогонических идеях. Более того, все остальные представления постоянно обращаются к ним, воспроизводят их. Например, сотериологический по своему характеру подвиг основателя религии (или культурного героя) воспринимается как элемент космогонии, как действие, изменившее мир, сделавшее его не таким, каков он был до этого. Иначе говоря, произошло нечто, что стало частью процесса создания мира в его нынешнем виде (ср.: «Итак, кто во Христе, тот новая тварь» ( 2Кор. 5:17 ). «Смерти празднуем умерщвление, адово разрушение, иного жития вечнаго начало» (Тропарь 7 песни Пасхального канона)).

То же самое можно сказать и применительно к эсхатологии, с той только разницей, что реструктуризация, обновление мира является делом будущего, еще не наступившего времени.

Однако прежде чем говорить о появлении какого бы то ни было религиозного явления, следовало бы указать предпосылки к его появлению, а также исторический и культурный фон его зарождения. Именно с этого и будет начинаться рассмотрение любого из изучаемых нами феноменов. После этого будут излагаться ключевые сюжеты, служащие основанием для вероучения, этика и религиозная практика. При необходимости будут даваться сведения общеисторического характера, важные для понимания контекста становления и развития религии, а также статистические данные.

Аврелий Августин, блаж. Творения: в 4 т. СПб.: Алетейя; К.: УЦИММПресс, 1998.

Алов А. А., Владимиров Н. Г., Овсиенко Ф. Г. Мировые религии. М.: Приор, 1998.

Джеймс У. Многообразие религиозного опыта. М.: Наука, 1993. Иллюстрированная история религий: в 2 т. / ред. Д. П. Шантепи де-ля-Соссей. Изд-во Спасо-Преображенского Валаамского монастыря и Российского фонда мира, 1992.

Ильин И. А. Аксиомы религиозного опыта. М.: Рарог, 1993.

Кэмпбелл Дж. Д. Герой с тысячью лиц. М.: София, 1997.

Лактанций. Божественные установления / пер., вступ. ст. и прим. В. М. Тюленева. (Серия «Библиотека христианской мысли. Источники»). СПб.: Изд-во Олега Абышко, 2007.

Леви-Стросс К. Структурная антропология. М.: АСТ, 2011. Лосев А. Ф. Диалектика мифа. М.: Мысль, 2001.

Мелетинский Е. М. Поэтика мифа. М.: Наука, 1976.

Мифы народов мира: Энциклопедия в 2 т. М.: Советская энциклопедия, 1980.

Осипов А.И. Путь разума в поисках истины. М.: Издание Сретенского монастыря, 2002.

Основы религиоведения: учеб. / под ред. И. Н. Яблокова; 3-е изд., перераб. и доп. М.: Высшая школа, 2001.

Торчинов Е. А. Религии мира: опыт запредельного. СПб.: Азбука-классика – Петербургское востоковедение, 2007.

Фрэзер Дж. Дж. Золотая ветвь. М.: АСТ, 2010.

Франк С. Л. Философия и религия // На переломе. Философия и мировоззрение. Философские дискуссии 20-х годов. М.: Изд-во политической литературы, 1990.

Цицерон М. Т. Философские трактаты. М., 1985.

Элиаде М. Аспекты мифа. М., 1995.

Элиаде М. История веры и религиозных идей: в 3 т. М.: Академический проект, 2009.

Элиаде М. Трактат по истории религий: в 2 т. СПб.: Алетейя, 1999–2000.

Яблоков И.Н. Религиоведение: учеб. пособие и учеб. словарь-минимум по религиоведению. М.: Гардарики, 2000.

См.: Цицерон М. Т. О природе богов (II, 72) // Марк Туллий Цицерон. Философские трактаты. М., 1985. Всемирной книге фактов ЦРУ ( есть вашего звания, надежды отечетсва. Аминь.гословит предстоящия дела ваши и в них да поможет в

Ильин И. А. Аксиомы религиозного опыта. М.: Рарог, 1993. С. 56.

«Ведь мы рождены с тем замыслом, чтобы воздавать надлежащее и заслуженное послушание Богу, нас сотворившему, одного Его знать и Ему одному следовать. Мы соединены и связаны [religati sumus] этими узами благочестия с Богом, отчего и сама религия получила свое имя, а не от слова “перечитывая” [relegendo], как объяснял Цицерон» (пер. по: Лактанций. Божественные установления / пер., вступ. ст. и прим. В.М. Тюленева. (Серия «Библиотека христианской мысли. Источники».) СПб.: Изд-во Олега Абышко, 2007. С. 296).

См.: Блаж. Аврелий Августин. Об истинной религии. Теологический трактат. Минск: Харвест, 1999. С. 514–515.

Булгаков С.Н., прот. Свет невечерний. Созерцания и умозрения. М.: Республика, 1994.

Булгаков С. Н., прот. Свет невечерний. С. 21.

Франк С. Л. Философия и религия // На переломе. Философия и мировоззрение. Философские дискуссии 20-х годов. М.: Изд-во политической литературы, 1990. С. 324.

Ильин И. А. Аксиомы религиозного опыта. С. 40.

Булгаков С. Н., прот. Свет невечерний. С. 21.

Данный термин в своем прямом значении является специфически христианским. Именно поэтому он употреблен в кавычках. Однако поскольку он указывает на ключевую идею – идею преодоления человеком того недолжного положения, в котором его видит религия, мы в дальнейшем будем использовать его в главах, посвященных нехристианским религиям.

Подобные соображения следует иметь в виду и при рассмотрении термина «эсхатологический», который в рамках христианского богословия обозначает учение о последних судьбах мира. Вместе с тем он как нельзя лучше подходит для описания нехристианских религиозных доктрин, содержащих учение о завершении нынешнего этапа существования мира и установлении нового, иного бытия.

Источник: История религий / Митрополит Иларион (Алфеев) — Глава 1; Протоиерей Олег Корытко — Введение, главы 2–9; Протоиерей Валентин Васечко — Раздел «Инославие». — М.: Общецерковная аспирантура и докторантура им. святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, 2016. — 776 с. ISBN 978-5-9908680-0-7

Вам может быть интересно:

Поделиться ссылкой на выделенное

Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»

Источник