Что такое досуг горожан
Досуг
Свободное время (досуг) — обычно обозначают как период времени, когда человек, не имея обязательных дел (работа, домашние дела, учёба, еда, сон и т. д.), предоставлен самому себе в выборе занятий. Активную деятельность, аналогичную работе, которую человек выбирает сам в такое время, называют хобби, оно выполняется ради самой деятельности, а не ради заработка.
Содержание
История
«Свободное время» происходит от латинского «licere» что означает «быть свободным», этот термин впервые появился в начале 14-го века. Во время индустриальной революции, когда рабочие на фабриках должны были работать по 18 часов в сутки, отдыхая только по воскресеньям. Хотя к 1870 более современные технологии и профсоюз привели к уменьшению рабочих часов и разрешению на два официальных выходных- субботу и воскресенье.
Доступный и надёжный транспорт позволил рабочим путешествовать во время их выходных. Первый отпуск к морю был взят в 1870, новинка быстро распространилась в Европе и Северной Америке. Рабочие стали копить свои зарплаты и собирать деньги к отпускам, что привело к увеличению организационных работ для проведения отпусков рабочего класса.
Виды свободного времени
Примеры свободного времени
Люди которые занимаются «сидячей работой» обычно проводят своё свободное время занимаясь активными видами спорта такими как игры в мяч, долгие прогулки или рыбалка. С другой стороны люди которые занимаются активной работой предпочитают проводить своё время пассивно, читая книги, журналы, или просмотром телепередач. Некоторые люди находят такие хобби как коллекционирование марок, открыток или брошек очень успокаивающим видом занятий.
Свободное время организуется во многих школах и университетах. Школы предлагают большой выбор развлекательных мероприятий. Дома престарелых так же предоставляют свободное время для проведения встреч и игр. Большое количество людей предпочитают проводить время с друзьями, совместные ужины или коктейли являются хорошим отдыхом после тяжёлого рабочего дня. Для многих молодых людей, регулярные походы с друзьями в бары и клубы является составляющей частью их свободного времени.
Некоторые люди проводят своё свободное время с целью в будущем заниматься этим делом как работой, многие люди учатся на вечерних курсах ради любви к учёбе-так и в надежде на карьерный рост.
Разновидности в традициях
Капиталистическое общество часто оценивало свободное время очень позитивно, так как «свободное время» включало в себя затраты со стороны населения, а это улучшало экономику страны. И в это время так же большее значение придавалось богатым людям, так как богатые люди могли позволить себе больше свободного времени и соответственно денег они тратили больше.
«Трудоголики» это те люди, которые жертвуют своим свободным временем ради работы. Они предпочитают работать нежели отдыхать. Многие рассчитывают достигнуть карьерных высот путём жертвования свободным временем.
Согласно философу Марксу Верха Еву, это Европейцы и Американцы кто в 1960—1970 годах стали сторонниками и того что в наше время можно назвать «социализмом свободного времени». Они верили что если каждому дать по маленькому кусочку пирога, то минимальные потребности каждого человека будут удовлетворенны. Тогда люди могут использовать своё свободное время на благо и развитие искусства, спорта, и многих других видов свободного времяпрепровождения. Писатель Белфорт Бах в 1884 году написал книгу «Социализм и вопрос о воскресенье», он хотел что бы каждый человек имел возможность на отдых. И фокусировал своё внимание на выделении одного универсального дня отдыха.
Организация досуга городского населения
Вы будете перенаправлены на Автор24
Понятие досуга городского населения
Досуг городского населения – это организация свободного времени населения города, остающегося у граждан после исполнения ими своих обязанностей.
Досуговую деятельность городского населения можно организовать как в пределах дома, так и в пределах специальных учреждений, которые призваны создавать необходимые условия для проведения свободного времени.
К числу учреждений, организующих досуг городского населения, относятся, музеи, выставочные комплексы, библиотеки, кинотеатры, гипермаркеты, спортивные сооружения, филармонии и прочее.
В структуре досуга городского населения можно выделить следующие элементы:
К основным характеристикам досуга городского населения можно отнести следующие:
Классификация форм организации досуга городского населения
Формы организации досуга городского населения достаточно многообразны по своему содержанию, типу, форме проведения. Данная сфера человеческой жизнедеятельности характеризуется постоянной динамикой, видоизменением и приумножением новых форм досуга.
Классификация форм досуга городского населения осуществляется по следующим критериям:
Готовые работы на аналогичную тему
Дополнительно классификация форм досуговой деятельности городских граждан может осуществляться по таким критериям как:
Виды досуга городского населения
Можно выделить такие виды досуга городского населения, как:
К наиболее продуктивно-развивающимся в последние годы видам досуга городского населения относятся туризм, участие в оздоровительных занятиях в аквапарках, саунах, бассейнах, фитнес-клубах, участие в игровой деятельности, посещение гипермаркетов, ресторанов, развлекательных центров, обучающих центров, потребление экранной продукции (компьютер, кино, телевидение).
Организация досуга городского населения подразумевает следующие уровни:
Как люди проводили свой досуг в 18-19 веке?
Развлечения эпохи Нового времени не сильно отличались от досуга Средневековья и Ренессанса, но некоторые причудливые новшества тогда всё-таки появились.
Развлечения эпохи Нового времени: были ли отличия от предыдущих эпох?
История общественного досуга на протяжении второго тысячелетия нашей эры в первой своей половине развивалась не особо динамично. Если развлечения элиты и претерпевали отдельные изменения, то досуг простого народа вплоть до XVIII столетия особо не менялся.
Знать всё так же любила охоту и пышные пиры, прогулки и поэзию. Тем временем простой народ посещал ярмарки, пел песни и плясал под музыку на светских и церковных праздниках. Но постепенно в низшие слои населения пробивается театральная культура и цирковые представления. Ещё в XVI столетии во Франции на городских праздниках, карнавалах появляются циркачи с фокусниками и театральные труппы, которые ставили мистерии, фаблио, сатиры и т. п.
Питер Брейгель Старший. «Игры детей». Источник: Wikimedia Commons
По-прежнему и в XVII веке в Европе была популярна игра в мяч, хоть она и была травмоопасна. Французы, например, в это же время открывали в залах для игры в мяч и помещения для бильярда. Ярым фанатом этой игры был сам кардинал Ришелье, по приказу которого выпускники Королевской академии должны были сдавать экзамен на наличие навыков игры в бильярд.
В студенческих кругах запрет на танцы существовал фактически до середины XVII века. Обучающихся не пускали на балы к знатным особам. Альтернатива — пляски в таверне. Именно туда и направлялась молодёжь — к тому же там был алкоголь. Студенты следовали простой и понятной мудрости немецкого реформатора Мартина Лютера: «Кто не любит песен, вина и женщин — тот дураком и умрёт». Поэтому пляски в тавернах заканчивались бурными загулами и дебошем.
Но постепенно ситуация менялась: в программы обучения университетов стали включать хореографию и танцевальное мастерство чтобы студиозусы приобщались к светской культуре.
Азартные игры. Источник: Wikimedia Commons
XVIII столетие постепенно приносит изменения в массовый и элитарный досуг европейского общества. В первой четверти XVIII века в Париже на праздниках гости французской столицы были удивлены тем, что на бесплатных спектаклях непросвещённый народ аплодирует в нужном месте. Набирают популярность азартные карточные игры, также постепенно входят в моду настольные игры.
Досуг и развлечения: Россия после Петра
Если говорить о кардинальных переменах в развлечениях и досуге, то безусловно нужно обратить внимание на петровскую эпоху в российской истории. На селе, конечно, по-прежнему существовали традиционные для Руси формы досуга: например, гостевание.
После посещения европейских стран Петр I основательно берётся за обновление светского досуга элиты. Первое, что приходит на ум — это ассамблеи. Вечера для знати с танцами и настольными играми, которые позднее превратились уже в дворянские балы.
Россия с петровской эпохи приобщается к карнавалам и маскарадам. Красочные шествия сопровождались танцами и салютами. Первые подобные мероприятия, как полагают исследователи, прошли во время празднования по случаю заключения Ништадтского мира в 1721 году в Петербурге и в 1722 году в Москве.
Дворянская среда быстро впитывала в себя новые формы развлечений: танцы, бильярд (который привезли французы в 1720-х гг.), кости и карты (которые подверглись запрету, но в них всё равно с удовольствием играли). Уже спустя век азартные игры «захватили» элитарные круги России. Дворяне частенько проигрывали своих крепостных крестьян целыми семьями.
Русская знать играет в карты. Источник: Pinterest
Вплоть до начала XX века на периферии Российской империи в городах и сёлах центральными событиями в культурной и развлекательной жизни были светские и церковные праздники.
Русская ярмарка. Источник: Pinterest
Они, как правило, сопровождались массовыми народными гуляниями. Ярмарки на городских площадях радовали местную публику всевозможными балаганами, кукольными представлениями, похождениями медведчиков с учёными медведями, катаниями на качелях.
Карусель. Источник: Pinterest
Ближе к концу XIX столетия появляются карусели и профессиональные цирковые коллективы, которые выступают на празднествах, и даже кинематограф. Грамотность населения росла, а с ней росли и запросы в плоскости досуга и развлечений.
Досуг и развлечения: популярные игры в XVIII-XIX столетиях
Несмотря на всеобщее порицание азартных забав, карточные игры имели колоссальный успех в высшем обществе и среди интеллектуалов. «Продвинутая» молодёжь посещала салоны, где процветали картёжные игрища. Играли и дамы, и девушки, и юноши. Штосс и фараон были особо популярны в светских кругах России. Подвижные игры также не оставляли в стороне — игра в фанты считалась хорошим тоном.
В XVIII столетии получило распространение лото (в Россию оно попало из Италии). Эта игра стала пользоваться успехом не только на светских вечерах, но и в семейном кругу. В 1840-е гг. в России уже появились целые клубы для игры в лото, где победитель получал денежное вознаграждение. Именно в это время появляются привычные современному человеку настольные игры с фигурками и правилами, в которые до сих пор играют люди всех возрастов.
» src=»https://diletant.media/upload/medialibrary/cfa/cfa798f4bf75ef388c818b59b8e9a861.webp» style=»height:627px; width:700px» title=»6.jpg» />
Подвижные игры детей. Источник: Pinterest
Английский картограф Джон Спилсбери в 1760 году с помощью географической карты и клея изобрёл пазлы или пузеля (так их называли ранее). Сбор целой картины из небольших элементов и частичек пришёлся по вкусу европейцам, и вскоре игра стала развлечением для светских салонов.
Источники
Материалы по теме
А вот ещё:
Новый Год в блокадном Ленинграде
Для страдающего от массового голода и осады населения новогодние празднества стали чуть ли не единственной радостью в жизни.
Лепешки из картофельной кожуры, жидкий суп, студень из столярного клея, кусочек хлеба и ложка желе — такие «деликатесы» были на праздничных столах ленинградцев 31 декабря 1941 года. Тем не менее, для изможденных и изголодавшихся жителей осажденного города это было настоящим пиршеством.
В кольце
8 сентября 1941 года войска группы армий «Север» взяли город Шлиссельбург, замкнув тем самым кольцо окружения вокруг второго по важности города Советского Союза. С севера Ленинград блокировала финская армия.
Свыше 2,5 миллионов жителей города и около 500 тысяч солдат Ленинградского фронта оказались отрезаны по суше от остальной территории Советского Союза. Единственная связь с «большой землей» осуществлялась через Ладожское озеро по так называемой «Дороге жизни», находившейся под постоянным огнем противника. Однако организовать полноценное снабжение такого мегаполиса продовольствием ни она, ни советская транспортная авиация были не в состоянии.
Нормы выдачи хлеба постоянно снижались, и постепенно Ленинград охватил массовый голод: от истощения люди теряли сознание на рабочих местах, были зафиксированы случаи каннибализма и убийств с целью добыть продовольственные карточки. К началу зимы в домах не было ни света, ни воды, ни тепла, а сотни лежащих на улицах трупов уже никого не удивляли.
Городские власти, чтобы хоть как-то подбодрить впавшее в апатию и глубокую депрессию население, приняли решение отпраздновать приход нового 1942-го года. Особенно важным это было для поддержки десятков тысяч не успевших эвакуироваться из Ленинграда детей.
Войне вопреки
Несмотря на дефицит горючего из ближайших лесов в город свезли тысячу елок, которые установили в школах, детских садах, театрах и домах культуры. Ленинградцам показывали спектакли и представления, то и дело прерываемые сигналами воздушной тревоги. Изможденные дети с трудом концентрировали свое внимание на сцене, но были рады празднику, а особенно возможности получить после него горячее питание.
«Сначала нам показали концерт, а потом дали суп — лапшинки плавали в почти прозрачной воде, и второе — вермишель и котлетку», — ]]> вспоминал ]]> школьник Исаак Базарский: «Так как я был совсем доходяга, Алевтина Андреевна одну добавочную порцию поделила между мной и ещё одним таким же мальчиком. Видимо, кто-то не смог дойти до школы, и порция осталась… После этого новогоднего вечера я стал как-то выкарабкиваться из своего предсмертного состояния, эта встреча и угощение меня спасли».
В одном из детских садов дети, увидев елку, впервые за долгое время оживились и захотели нарядить ее с помощью склеенных игрушек. Для этого воспитательница, выпросив на кухне немного муки, сварила клейстер и разлила его по тарелочкам. Малыши, однако, тут же его съели. Пришлось идти просить еще муки, но елку в тот вечер все-таки украсили.
«Полина напекла по одной лепешке из картофельной кожуры, где она достала эту кожуру я не знаю. Я принес две плитки столярного клея, из которого сварили студень, ну и по тарелке «бульона». Вечером ходили в театр смотрели постановку «Машенька». Но смотреть было неприятно, в помещении холод такой же, как и на улице, все зрители сидят в инее», — ]]> описывал ]]> заводской мастер Владимир Фокин один из новогодних праздничных дней в городе на Неве.
«Кусочек хлеба оказался невеликим, весом не более пятидесяти граммов. Лучшего подарка нельзя было придумать. Ребята это поняли и отнеслись к кусочку хлеба, как к самому драгоценному лакомству. Хлеб съедали отдельно от обеденных блюд, стараясь как можно дольше насладиться доставленным удовольствием», — ]]> вспоминал ]]> школьник Валентин Звонарев.
Неожиданные сюрпризы
Настоящим чудом для детей стало появление на праздничных столах мандаринов. Их отправили из Грузии специально для маленьких жителей блокадного города.
Грузовик Максима Твердохлеба, спешивший в Ленинград с этими экзотическими фруктами по льду Ладожского озера, по пути обстреляли два Мессершмитта. Пули повредили радиатор и лобовое стекло, а сам шофер был ранен в руку, но довез мандарины до места назначения. В итоге в автомобиле насчитали 49 пробоин.
Другой вдохновляющий подарок для ленинградцев сделала Красная Армия. В результате крупной десантной операции в конце декабря на востоке Крыма были освобождены города Керчь и Феодосия (к маю 1942 года занятый плацдарм был потерян). «Когда в 6 утра (31 декабря) радио сообщило об этом, мы все лежа запрыгали на кроватях. Какое счастье!» — ]]> вспоминала ]]> Вера Ильяшева, которой в ту пору было 20 лет.
Не для всех, однако, приход Нового Года воспринимался как праздник. «Впервые мы так встречали новый год — даже не было крошки черного хлеба и вместо того чтобы веселиться вокруг елки — мы спали, так как нечего было есть. Когда вчера вечером я сказал, что уходит старый год, то мне ответили: «К черту с этим годом, провалиться бы ему сквозь землю!» И действительно, я того же мнения, и 41-й год никогда не забуду», — так с горечью ]]> писал ]]> в своем дневнике шестнадцатилетний Боря Капранов. Он скончался в феврале 1942 года.
Новая надежда
Ленинград пережил кошмарную зиму и весной начал медленно, но верно возвращаться к жизни. В пригородах появились подсобные хозяйства для выращивания овощей, что помогло улучшить питание и снизить смертность. Городские улицы активно очищались от мусора, частично заработал общественный транспорт, а в квартиры снова стали давать электричество (хоть и на очень ограниченное время).
Новый 1943 год ленинградцы встречали с куда большей надеждой и радостью, чем 1942-й. «Непохожа нынешняя новогодняя ночь на прошлую», — ]]> писала ]]> газета «Ленинградская правда»: «И город наш выглядит не так — полнокровней бьется пульс жизни, звенят на улицах трамваи, снуют машины, нет прошлогодних сугробов, не лежит кучами мусор. Военными темпами работают фабрики и заводы. Идут занятия в школах. Открыты театры, кино… Почти во всех домах работает водопровод, действует канализация. И люди наши теперь не те — они окрепли физически, они стали бодрее, опытнее. Это преображение города, это преображение людей — самый большой успех истекшего года».
Слушая в ноябре-декабре 1942 года по радио сообщения о разгроме противника под Сталинградом, ленинградцы верили, что когда-нибудь военная удача будет и на их стороне. Долго ждать им не пришлось: уже 18 января 1943 года советские войска в ходе операции «Искра» прорвали блокаду города, и 7 февраля в Ленинград с «большой земли» прибыл первый поезд с продовольствием.
Повседневный досуг провинциального горожанина в первой половине XIX века (на примере малых и средних городов Ярославской губернии)
О. А. Кострикина (Ярославль)
ПОВСЕДНЕВНЫЙ ДОСУГ ПРОВИНЦИАЛЬНОГО ГОРОЖАНИНА В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XIX века (НА ПРИМЕРЕ МАЛЫХ И СРЕДНИХ ГОРОДОВ ЯРОСЛАВСКОЙ ГУБЕРНИИ)
Важными элементами бытового уклада городской семьи являются способы проведения праздничного и будничного досуга. Исследование «обычной, будничной жизни» связано с рядом источниковедческих трудностей. В заметках местных любителей старины и материалах периодической печати сведения о проведении будничного досуга ограничены, как правило, субкультурой молодежи и элитарных групп.
Заход в питейный дом в среде мещан часто объяснялся трудным рабочим днем. Так, мещанин Барсенков зашел в верхнеборисоглебский питейный дом, по его словам, «для выпития перед ужином вина, так как они занимаются тяжелой работою»6. Среди посетителей питейных домов повышенным спросом пользовались настойка «Ерофеич» (горькая настойка на травах и пряностях) и пиво. В гостиничных заведениях популярным занятием была игра на бильярде7, причем «низшие слои» играли партию независимо от сословия и места проживания. Например, 24 октября 1849 г. в романово-борисоглебской гостинице «Берлин» в бильярд играли крестьянин Романово-Борисоглебского уезда Антон Николаев, работавший в городе, и городской мещанин Михаил Сушин8.
Постепенно в городах складывается особая «карта» питейных заведений с весьма любопытными микротопонимами. В делах романово-борисоглебского городнического правления нами обнаружен «Реестр питейным домам и штофным лавочкам» 1852 г.13 Каждый из пятнадцати трактиров имел свое название. Микротопонимы были связаны с местом расположения заведения в городе (Волжский, Сенной, Ямской), именем домовладельцев или откупщиков (Васильевская лавочка, Кузнецко-Борисоглебский), местом расположения в доме (Верхнекаменный, Нижнекаменный), атрибутом питейного заведения или местным преданием (Ведерный, Разуваевский, Безстыдный, Безшапочный, Зеленицкий).
В поволжских городах местом сбора мужчин был берег Волги. В Мологе во время ледохода на берегу приводились в порядок лавочки, и пожилые мужчины «выходили слушать, как матушка Волга – шумом шумит и строит ледяные горы»14. С началом тепла мужчины также выходили на берег «разговаривать о судопромышленности, о ценах на ржаную муку и прочих съестных предметов, так как… многие низовые суда уже приходят к Рыбинску»15.
В уездных городах с сильными купеческими традициями существовали своеобразные «элитарные» клубы. В Рыбинске с 1807 г. по воскресным дням устраивались собрания для благородного дворянства и купечества. Интересен факт совместного собрания дворян и купцов: представители других сословий в большинстве российских городов стали допускаться в эти клубы гораздо позднее, в конце XIX-начале XX вв. Собрание существовало на членские взносы: по 25 руб. с семейства в год; для собраний снималось помещение. Набор развлечений в клубе включал в себя танцы, карты, бильярд, чтение газет, «да есть тут и особый из немцев эконом, который имеет всегда в готовности для желающих стол, чай, кофе, конфеты, фрукты и виноградные вина»16. В Ростове в 1825 г. существовала «Биржа под открытым небом», т. е. определенная группа купцов, ежедневно с газетами в руках собиравшаяся для обсуждения экономических и политических вопросов17.
Организация досуга несемейной молодежи определялась основными целями данной половозрастной группы – знакомству и выбору брачного партнера. Весенне-летнее общение молодежи, как правило, проходило в рамках праздничных гуляний. Угличский учитель Ф. Х. Киссель замечал, что в Угличе «гулянья продолжаются с ранней весны и до глубокой осени, от праздника до праздника, в каждом приходе попеременно»22.
В Ростове были популярны семейные прогулки по озеру Неро в Порецкую реку. В прогулке обычно участвовали две-три семьи, пополудни нанимавшие в Борисоглебской пристани Ростова лодку. На зеленых приречных лугах «раскинувши палатку на берегу… напившись чаю и выкупавшись – некоторые из них отправляются в самое селение, другие охотники – засевши в кусты закидывают удочку». Одной из форм молодежных развлечений на этих прогулках были и подвижные игры, хотя, по сообщению автора рукописи «Сына купца», игра в горелки «прежде бывшая в большом употреблении, а в нынешнее время почти оставленные, редко возобновлялась между жителями Ростова»28.
Отметим, что в «старых» городах современники отмечали сословный характер городских гуляний. Вот что записал Ф. Х. Киссель, наблюдая гулянья во время приходских праздников: «На гуляньях бывают только среднего и низшего состояния молодцы и девушки; богатые же купцы… не допускают своих детей»29. В «новых» городах состав участников праздника был значительно демократичнее; более значимыми были различия жителей, проживавших в разных частях города. Так, в Мологе в 1830-х гг. жители делились на три части по месту их проживания: собственно «городские» (живущие в центе города, занимавшиеся торговлей), «середские» и «заруцкие» (обе группы занимались судопромышленностью). Современники отмечали различия в нравственности и домашнем быту этих групп. «Городские» отличались превосходством, так как занятия торговлей более, чем занятие судопромышленностью, «сближают человека с хорошим обществом»30. Следствием разных занятий стала «кастовость» в повседневном общении. Ф. Х. Киссель подчеркивал «некую холодность одного звания к другому»: «Ни один из угличских купеческих домов всех трех гильдий не водит хлебосольства с дворянскими домами, или чиновниками; нет никаких дружественных отношений между ними, родства и браков между этими двумя классами не слыхал и примера… по дружбе и душевной наклонности они никогда не посещают не только дворян и чиновников, но даже собственно в своем звании»31. В ростовских записках «Сын купца» читаем, что дом купцов Грешневых «был редко посещаем не только знакомыми, но даже и родственниками». Сохранились свидетельства современников в отношении рыбинцев: «Круг знакомства насчет обоюдных угощений ищет всяк, кроме родства и свойства, между равными себе»32.
Повседневные бытовые практики у русских были тесно связаны с православной церковью; микроанализ дел «О пожарах» подтверждает, что исполнение религиозных обрядов считалось нормой. Так, часть опрошенных свидетелей романово-борисоглебского пожара 1848 г. 15 апреля (четверг пасхальной недели) отстояли вечерню; сиделец в лавке мещанки Ласкиной Иван Привалов после закрытия лавки «начал молиться»; во время пожара та же Ласкина «увидев огонь в доме хотела вытаскивать имущество, но успела взять при помощи ее… сына Кирика только иконы, которые спущены были на сторону в окно»33.
Таким образом, на протяжении первой половины XIX в. потребность жителей уездных городов в совместном проведении досуга была велика. В «купеческих» городах (Угличе, Ростове, Рыбинске) уже в начале рассматриваемого периода проявляется «сословность» праздничного и будничного общения горожан; постепенно во всех уездных городах формы проведения досуга становятся все более зависимыми от принадлежности к определенной социальной и половозрастной группе.
7 К началу XIX в. бильярд приобрел широкую известность в самых различных кругах русского общества, с этого времени бильярдная игра нашла своих почитателей в гостиницах, трактирах и прочих заведениях. Например, уже к 1840-м гг. в русской армии не было ни одного полка, в офицерском собрании которого не стоял бы бильярд.