Что такое гуманное отношение к животным

Отношение к животным – зеркало современного общества

«Главная задача каждого человека – сохранить в себе человечность», – писал Антон Чехов на рубеже двадцатого столетия. И сегодня, по истечении почти двух десятилетий уже нового века, вопросы, поставленные классиком, не теряют своей актуальности.
Показательным зеркалом современного общества служит наше отношение к животному миру. Не напрасно именно в Год Экологии в России широкий общественный резонанс приобрела тема правового регулирования ответственного отношения к животным. Гражданские инициативы в области защиты животных собрали поддержку сотен тысяч граждан и, наконец, вошли в повестку на уровне федеральной власти.

Однако все мы понимаем, что от разговоров до практического воплощения в жизнь «нравственного кодекса об отношении человека к животным», может пройти много времени. Сегодня расплата за подобные деяния несоизмерима с тяжестью преступления, — слишком уж она лояльная, а порой и вовсе сходит с рук. Между тем, ситуация давно не терпит отлагательств. Все знают о вопиющих случаях насилия над животными, прокатившихся по стране от Хабаровска до Рязани, цинично снятые на камеру и выложенные в сеть, будто рекламные ролики… А все от чего? От безнаказанности.

Пора не только ответственно относиться к любому животному, а ощутимо наказывать за безответственность. Пора признать любые осмысленно-пагубные действия в адрес животных актами предумышленного насилия, серьезными преступлениями, караемыми законом и осуждаемыми людьми. Ведь безнаказанность живодеров может повлечь за собой их дальнейшую консолидацию в группы «единомышленников», силы которых будут крепнуть с каждым днем, представляя огромную опасность для общества.

Где гарантия, что те нелюди, что мучают братьев наших меньших, коих «милуют» столь мягким законом, почувствовав свою абсолютную безнаказанность, не пойдут издеваться над слабыми детьми или стариками? А что? Никаких преград… Тот, в ком хоть единожды поселилась жестокость, остановиться, увы, вряд ли сможет.

Если обратиться к мировому опыту, мы увидим, что многие страны уже приняли законы, карающие за жестокость к животным. Например, с прошлого года в США жестокое обращение с животными приравняли к особо тяжким преступлениям, таким как убийство или поджог. Наказанием за такое преступление является лишение свободы. В японском законе, действующем с 1973 года, говорится, что «никто не имеет права убивать, ранить или причинять страдания животным». Здесь за убийство или нанесение увечий животному предусмотрено наказание в виде тюремного срока с общественными работами или крупным штрафом. В Египте предусмотрено заключение на срок до 3 лет для любого, кто избивает или намеренно убивает одомашненную особь. В Швейцарии и вовсе законы о защите животных считаются одними из самых жестких в мире и всецело контролируют обращение с ними, включая допустимые размеры кроличьих клеток и количество физических упражнений, которым можно подвергать домашних собак.
Не будем забывать и о непосредственном спасении животных, вызволении их из опасности. Конечно, в больших городах стали появляться специальные организации, занимающиеся помощью домашним и диким зверям. Спасение животных – их первоочередная задача. Однако работают они на коммерческой основе, и не у каждого человека есть возможность оплатить их услуги.
Привлечение внимания и работа с этой проблемой позволят коренным образом изменить отношение к домашним и бездомным животным в нашей стране и способствовать гуманизации общества и ответственному отношению к братьям нашим меньшим, в целом. Обычно ситуации, когда животное, скажем, где-то застряло и не может выбраться самостоятельно, требуют компетентной помощи. Однако, специальной службы, которая занимается спасением животных у нас в стране нет. Подобные заявки отправляют обычным дежурным группам поисково-спасательных служб МЧС. Не отреагировать на вызов, каким бы нелепым он ни казался, спасатели не имеют права. При этом, типовая дежурная группа — 7 человек. Соответственно, им приходится делать выбор в сторону спасения человека, если подобная ситуация возникает.

В связи с этим мы обратились в МЧС России с инициативой – создать специальную службу, которая (при поддержке волонтеров) могла бы безотлагательно и на безвозмездной основе реагировать на такие происшествия. Службу предлагаем назвать «Зоопатруль Ирга», в честь лучшей собаки-спасателя МЧС России этого года. Мы понимаем, что консолидация сил спасателей и волонтеров поможет решить эту проблему. Нужно отметить, что, в мире, в основном, подобными случаями и занимаются добровольцы. К примеру, в Сербии существует служба спасения животных «Animal rescue Srbija». Команда ARS-а, в которой есть и альпинисты, и ныряльщики, каждый день бесплатно выезжает на вызовы для помощи животным. По словам руководства организации, их объединение заполняет дыру в государственных структурах, которые не имеют такой службы. На восточном побережье США, в Лос-Анджелесе, существует подобная городская служба, работающая уже два десятилетия. Они вступают не только в схватку с природой, но и с людьми, мучающими и убивающими беззащитных животных. Для последнего случая, кстати, в Европе и Америке существует зоополиция, наделенная достаточными полномочиями для применения мер в отношении жестокого обращения с животными.

Отмечу, что в течение 2016-2017 гг. одним из основных направлений деятельности Союза добровольцев России стало оказание помощи бездомным животным. Так, активисты организации оказали адресную помощь 156 животным. За время указанной работы добровольцы пришли к естественному выводу, что спасение животных – комплексный процесс, требующий всесторонней поддержки.

По отношению людей к животным можно судить о здоровье общества. Длительная изоляция от общества людей, не испытывающих жалости к «братьям нашим меньшим», выставляющими напоказ свои аморальные наклонности — вынужденная защитная мера, и она должна быть реальной. Потому что исходящая от них опасность, которой подвергаемся мы и наши дети — тоже вполне реальная. Сегодня котенок, завтра ВАШ ребенок!

Источник

Жарили кошку и смеялись: как относились к животным наши предки

«Положите живую черепаху в костер»: традиции охотников

Убийство животных ради еды — одно из условий существования людей. Как показывают исследования, наши предки охотились еще два миллиона лет назад, а зубы и желудок человека приспособлены для рациона, включающего мясо. По мнению ученых, употребление жирных кислот и животного белка стало условием эволюции человеческого мозга. Удачливых охотников далекого прошлого уважали, а их добыча представляла ценность не только для них самих, но и для всего племени.

При таком значении мяса нет ничего удивительного в том, что жизнь и благополучие животных были для людей одним из самых последних приоритетов. Охотникам прошлого нередко приписывают уважение к природе: они-де извинялись перед духом каждого убитого зверя и благодарили его за то, что он позволил превратить себя в пищу. Однако реальность порядком отличалась от этих пасторальных картин.

Судить об истинном положении дел можно по племенам, которые до сих пор ведут тот же образ жизни, что и тысячи лет назад. Например, народ хопи поощряет детей играть с пойманными птицами, отрывая им крылья и ломая лапки. На сайте, посвященном традиционной кухне коренных американцев, можно найти вот такой рецепт: «Положите живую черепаху на спину в костер. Когда услышите, как треснул панцирь, блюдо готово».

Разделывать или варить еще не убитых животных для наших предков было обычным делом: например, кочевники в Азии срезали курдючный жир с еще живых баранов. Не миновало жестокое отношение и домашних питомцев: в половине традиционных культур собак убивают, еще чаще с ними просто плохо обращаются. Например, авторы труда «Избиение и поедание собак» рассказывают, что мбути в Африке «безжалостно избивают своих охотничьих псов с рождения до смерти, как бы ценны они ни были».

Канадско-американский ученый и популяризатор науки Стивен Пинкер в своей книге «Лучшее в нас» рассказывает, что как-то спросил подругу-антрополога, как охотники-собиратели относятся к зверям. Та ответила, что они постоянно продают ей всех детенышей подряд, в подробностях рассказывая, что сделают с животными, если она их не купит. Описываемые картины, как вы догадываетесь, были весьма жестоки.

С развитием цивилизации и животноводства люди пытались выработать нормы обращения с «братьями нашими меньшими», однако чаще всего философы сходились на мнении, что звери предназначены для удовлетворения человеческих прихотей.

Аристотель писал, что «растения созданы для блага животных, животные — для блага человека». Римский анатом Гален рассказывал, что предпочитает работать со свиньями, ведь у обезьян, когда их режут, на мордах появляется «неприятное выражение». А вот его соотечественники с удовольствием смотрели, как на арене Колизея пытают зверей, включая и тех самых обезьян, которые отказывались улыбаться во время экзекуции.

Итальянский философ и теолог XIII века Фома Аквинский в своих трудах наставлял читателей: «Божественным провидением животные предназначены к пользе человека. Нет ничего плохого в том, что люди используют их — убивая или поступая как угодно по-другому». Веками анатомы расчленяли живых зверей, в том числе и потому, что церковь запрещала вскрытие человеческих трупов. Ученые отрезали кошкам и собакам конечности, чтобы проверить, не отрастут ли они, удаляли глаза, сдирали шкуры.

«Затравите быка собаками»: средневековая кулинария

Все мы слышали, что даже современное сельское хозяйство не отличается особой гуманностью. Однако нынешним фермерам и мясникам далеко до их предков. Британские кулинары XVII века, например, считали, что мясо быка несъедобно и вредно, если его не травили собаками. Телят и свиней забивали до смерти кнутами, завязанными в узлы, чтобы сделать их плоть мягче. В Англии елизаветинских времен лапы гусей прибивали гвоздями к полу, чтобы они лучше набирали вес, а в 1686 году сэр Роберт Саутвелл изобрел стойло, «в котором скот ест и пьет из одной кормушки и не сдвигается с места, пока не сгодится для забоя».

Не везло и тем животным, есть которых никто не собирался. В Париже XVI века популярным развлечением было сжигание кошек: несчастных хвостатых подвешивали над костром и медленно погружали в огонь. Историк Норман Дэвис писал, что «зрители, в том числе короли и королевы, корчились от смеха, пока животное горело и обугливалось, воя от боли». Также были популярны собачьи и петушиные бои и травля медведей. В одной из глав «Моби Дика» рассказывается об еще одной жестокой забаве: нужно было забить привязанного к столбу кота головой.

Меняться отношение к животным начало в эпоху Возрождения. Узнав об Индии, где люди не едят мяса, европейцы заинтересовались вегетарианством, а писатели начали осуждать жестокое обращение с пусть и неразумными, но всё же божьими тварями. Однако наиболее значимый вклад в трансформацию восприятия зверей внесла наука в XVIII и XIX веках.

В XVII веке Декарт писал, что животные — это часовые механизмы, не способные испытывать боль или удовольствие, а крики, издаваемые ими, не более чем звуки вроде звонка будильника. Но уже в XVIII веке Вольтер вопрошал: «Варвары хватают эту собаку, которая так неизмеримо превосходит человека в дружбе; они прикрепляют ее к столу, они разрезают ее живьем, чтобы показать тебе ее мезентериальные вены. Ты обнаруживаешь в ней точно такие же органы чувств, какие есть в тебе. Отвечай, ты, полагающий, что организм — машина: неужели природа вложила в это животное органы чувств для того, чтобы оно ничего не ощущало?»

В 1789 году английский философ-моралист, правовед, социолог и юрист Иеремия Бентам обосновал положение животных словами, которые до сих пор являются девизом многих зоозащитных движений: «Вопрос не в том, могут ли они думать или говорить. Вопрос в том, могут ли они страдать».

Идеи о необходимости гуманного обращения с животными постепенно начали закреплять документально. В 1821 году предложение о запрете жестокого обращения с лошадьми было направлена в английский парламент. Оно весьма развеселило законодателей: эдак дело скоро дойдет до защиты собак или даже кошек! Забавно, но примерно через 20 лет именно это и произошло. В 1859 году после выхода «Происхождения видов» Чарльза Дарвина биологи уже не могли отрицать, что сознание присуще не только людям, и вивисекция в Британии официально стала преступлением.

«Научившись жалеть скотину, мужик станет жалеть и жену свою»

Примерно в то же время — в 1865 году — в России при попечительстве Александра II было создано Российское общество покровительства животным. Его появление было связано с многочисленными случаями безобразного отношения к лошадям со стороны извозчиков, однако цель РОПЖ была более масштабной. Общество добивалось гуманного отношения ко всем зверям — в правилах говорилось: «Вообще запрещается всякое мучение каких-либо животных и всякое жестокое с ними обращение».

Создавались приюты и лечебницы для бездомных собак и кошек, городовых награждали за «ревностное исполнение правил и законов об обращении с животными»: например, постовой Супольников, спасший тонущую в Москве-реке собаку, получил медаль и денежную премию. Благодаря РОПЖ устав о наказаниях, налагаемых мировыми судьями, дополнили новой статьей: виновных в причинении напрасных страданий животным могли оштрафовать на сумму до десяти рублей. Во время празднования десятилетнего юбилея общества Федор Достоевский в своем «Дневнике писателя» говорил: «Научившись жалеть скотину, мужик станет жалеть и жену свою».

Пропагандируя идеи гуманного отношения к животным, члены РОПЖ читали лекции населению, а в крупных городах появились плакаты, рассказывающие об уголовной ответственности за издевательство над лошадьми, собаками и кошками, сопровождаемые цитатой из Евангелия: «Блажен иже и скоты милует». Однако деятельность общества концентрировалась в основном в городах, и до деревни идеи зоозащитников доходили со скрипом.

В своих очерках о быте крестьян «Жизнь Ивана», написанной на рубеже XIX-XX веков, Ольга Семёнова-Тян-Шанская рассказывает, как относились к своим питомцам простые люди. «Обращение с животными довольно жестокое. Жалеют лишь лошадь или корову как рабочую силу и ценность. Под пьяную руку это не мешает мужику срывать гнев на лошади, когда он рассердится: колотит ее по бокам и по морде, если она не в силах сдвинуть воз и т. д. Нечего и говорить уж про собак и про кошек: это животные не ценные, а потому с ними совсем не церемонятся. Даже мучают их так себе, из удовольствия посмотреть, что из этого будет. Ребятишки любят бросать кошек, маленьких щенят, если поймают, в воду и смотреть, выплывут ли они».

Курс на гуманность: XX век

В середине XX века внимания жестокому обращению с животными стали уделять меньше. Люди, измученные двумя мировыми войнами, были благодарны за мясо в тарелке и не интересовались, как складывалась жизнь коровы, которая стала его источником. Подлил огня и появившийся бихевиоризм — новый подход к изучению поведения людей и животных. Его последователи настаивали: сама идея, что звери что-то там чувствуют, с научной точки зрения крайне наивна и является следствием антропоморфизма — перенесения человеческого образа на все остальные существа и предметы.

Новым толчком к развитию гуманного отношения к животным стала книга Рут Гаррисон «Животные-машины», в которой она рассказывала о бедственном положении скота на фермах. В это же время появился термин «права животных», который придумала писательница и борец за социальные реформы Бриджит Брофи.

В 1975 году вышла книга Питера Сингера «Освобождение животных», которую вскоре окрестили библией зоозащитников. В ней Сингер писал, что не интеллект или принадлежность к определенному виду, а само наличие сознания у живого существа обязывает нас рассуждать о нем с позиций морали. Он также говорил, что необязательно предоставлять животным права — достаточно учитывать их интересы.

Впрочем, сказались не только рассуждения теоретиков, но и мода, помноженная на научные изыскания. В те времена быть вегетарианцем значило не только проявлять сострадание. В обществе начали активно говорить, что от мяса толстеют, оно приводит к закупорке сосудов, выращивание корма становится причиной неразумного использования земель, а миазмы, источаемые миллионами коров, вредят экологии — количество выделяемого метана губительно сказывается на озоновом слое.

«Без жестокости»: появление новых норм

Но какими ни были бы причины, отношение к животным кардинально изменилось во всех сферах. С 1980-х годах в США любое участие зверей в исследованиях должно было получить одобрение Комитета по содержанию и использованию лабораторных животных, и любой экспериментатор знал: это не пустая формальность. Ученые и их ассистенты проходили курсы по этике экспериментов над животными и сдавали экзамены. Пропихнуть жестокий опыт, обещая, что он принесет колоссальную пользу для науки и человечества, больше было нельзя. Маркировка cruelty-free («без жестокости») появилась на сотнях товарах, включая презервативы.

Никого из нас сейчас не удивишь фильмом или рекламным роликом, где в титрах фигурирует надпись «Ни одно животное при съемках не пострадало». Это маркировка Американского общества защиты животных (AHA), которое разработало правила использования зверей в кино.

Если раньше по сюжету лошадь падала с утеса, то обычно коня действительно без лишних сантиментов сталкивали со скалы. Сейчас правила AHA — это брошюра из 131-й страницы. Вот выдержка из нее: «При симуляции дождя следует обязательно использовать резиновые коврики и другие нескользящие материалы или поверхности. Если необходимо обеспечить эффект грязи, глубина грязи должна быть одобрена AHA перед началом съемок». Общество по праву гордится сокращением смертей животных, занятых в киноиндустрии: их стало в десятки раз меньше.

Еще одно заметное изменение — подход к кровавым развлечениям. В 2005 году британским аристократам запретили охоту на лис, в 2008-м в Луизиане отменили петушиные бои — она была последним штатом, где это еще не было сделано. В 2004 году муниципалитет Барселоны упразднил корриду, в 2010-м правило распространили на всю территорию Каталонии.

Сократилось число охотников, а их средний возраст стал больше. Дело не в том, что новые поколения предпочитают проводить время за монитором: появляется всё больше натуралистов, которые хотят контактировать с животными, но не желают их убивать. По данным Управления охоты и рыболовства США, между 1996-м и 2006 годом количество времени и денег, потраченных на наблюдение за дикой природой, выросло на 10–20%. Даже рыбалка превращается в Америке в гуманный спорт: одни рыболовы выпускают пойманную рыбу, другие дают ей сорваться с крючка еще в воде, чтобы не подвергать форель стрессу, вытаскивая ее на воздух.

Включилась в гонку и пищевая индустрия. Появились соевые сосиски и бургеры, вегетарианские котлеты, фейкобекон, тофу-доги, бобовое и рисовое мороженое и даже тунет (вегетарианский тунец). Известные повара и звезды не отстают: на вручении премии «Оскар» в 2020 году меню губернаторского ужина было на 70% вегетарианским. Вот несколько примеров блюд: жареный тост из цветной капусты с луком шалот, темпура из батата с мятой, пряные французские тосты с тыквенным крем-брюле, домашняя паста кампанель с консервированным мейерским лимоном, артишоками, английским горошком и гороховыми ростками.

В 2010 году два крупнейших американских производителя мяса объявили, что меняют методы забоя птиц: прежде чем подвесить индеек за лапки и зарезать, их будут усыплять углекислым газом. Рестораны часто сообщают посетителям, как кормили их стейк при жизни и были ли у него возможности привольно гулять по лугам. Впрочем, если о жизни коровы люди еще готовы слышать, то о столь конкретных обстоятельствах гибели индейки — уже нет. Даже самые гуманные технологии умерщвления всё равно остаются убийством, и разговор об этом лишь вредит имиджу компании. Как сказал один мясник: «Не хочу, чтобы публика говорила, будто мы отправляем цыплят в газовые камеры».

Несмотря на появление вегетарианских продуктов и всеобщее внимание к судьбе животных, число вегетарианцев растет медленно. Каждый отдельно взятый человек понимает, что даже если он откажется от говядины, то вряд ли спасет хотя бы одну корову, а если это и произойдет, то остальные всё равно умрут. Изменение питания всего человечества требует значительно больших масштабов, чем личный выбор, и коллективных усилий.

Как далеко продвинется защита животных, остается только гадать. Неизвестно, будут ли наши потомки ужасаться, наткнувшись в старых кулинарных книгах на рецепты котлет. Существует множество проблем помимо удовольствия, которое мы получаем от поедания стейков. Например, полное исключение животных из опытов остановит или существенно затруднит развитие медицины и науки. Нет и ответа на вопрос, что делать с сельскохозяйственными вредителями. Несомненно, Декарт ошибался, говоря о млекопитающих, но был ли он прав в отношении слизняков? Или моли и тараканов? Не станут ли одни животные «равнее других»: белок убивать нельзя, а крыс, которые поедают наши припасы, можно и нужно?

Очевидно, что борьба за права животных будет развиваться не так, как отстаивание свободы людей — женщин, детей, представителей ЛГБТ. Но пока что мы еще далеки от черты, где можно остановиться, и имеется еще масса возможностей сократить страдания братьев наших меньших, не ущемляя в значительной мере интересы человечества.

Хочешь узнать больше об отношениях людей и их питомцев? Тогда почитай, кого из звезд обвинили в жестоком обращении с животными, как котики делают модные показы еще интереснее и кто из знаменитостей нашел себе друга в приюте.

Источник

Школа №82

муниципальное автономное общеобразовательное учреждение «Средняя школа №82» Октябрьского района г. Красноярска

Телефон приемной: +7(391)246-02-82

Наш адрес: г. Красноярск, ул. академика Киренского, 19

Каникулы

Гуманное отношение к животным!

«Теперь, когда мы научились летать по воздуху, как птицы, плавать под водой, как рыбы, нам не хватает только одного: научиться жить на земле, как люди».

Хозяева домашних животных должны осознавать какую ответственность они берут на себя, когда принимают решение приютить у себя питомца. Большинство кошек и собак оказываются на улице потому, что хозяевам надоела новая игрушка. Заводя животных для забавы, некоторые забывают о том, что эти животные нуждаются в заботе. В результате, нередко животные, которые оказались на улице, либо погибают, потому что они не приспособлены к жизни в таких условиях, если они выросли в квартире, либо и вовсе усыпляются. Потому необходима защита животных от таких безответственных хозяев.

Гуманное отношение к животным — это необходимость. Ведь мы, приобретая домашнее животное, рассчитываем найти в нем друга, для многих одиноких людей домашние питомцы — это единственный способ не чувствовать себя одиноким.

Мы живем в цивилизованном обществе, а жестокое обращение с животными просто несовместимо с понятиями гуманности и нравственности. Каждый из нас, в обращении с животными должен регулироваться не только законом о животных, но и собственными моральными устоями. Защита животных должна быть приоритетом для каждого уважающего себя человека. ( http://protectanimals.ru/22.html )

Законом запрещается умерщвление животных по любым причинам без заключения ветеринаров, а также бои с участием животных. Предусматривается создание специальных приютов, но контактные зоопарки наоборот будут запрещены. Также вводится запрет на содержание животных в ресторанах и барах и пропаганду негуманного обращения с питомцами. Хозяева не смогут теперь избавиться от животных без передачи новым владельцам либо помещения в приют.

Кроме того, будут оборудованы площадки и специальные места для выгула собак и других животных. Отлов животных теперь необходимо записывать на видео, а о попавших в приюты животных будет размещена информация. За исполнением закона будет надзирать не только государство, но и ветеринары, волонтеры и зоозащитники.

Граждане, владеющие домашним питомцем, должны будут обеспечивать уборку мест и территорий общего пользования от загрязнений продуктами жизнедеятельности животного (материал взят: https://tvzvezda.ru/news/vstrane_i_mire/content/201812280025-l52h.htm)

Источник