Что такое практический императив канта

Категорический императив Канта и «золотое правило» нравственности

«Относись к другим людям так, как хочешь, чтобы они относились к тебе» — наверняка многие из нас хотя бы раз слышали эту фразу или её подобие. Согласитесь, что воспринимается она как нечто привычное и само собой разумеющееся? Однако это не просто обиходное выражение или пословица – на самом деле эта фраза относится к очень интересному закону, который носит название «категорического императива». К тому же, он непосредственно связан с ещё одним законом, а если быть точнее, правилом – «золотым правилом» нравственности. В данной статье мы поговорим и о каждом из этих понятий.

Категорический императив

Термин «категорический» императив появился благодаря немецкому философу Иммануилу Канту, который разрабатывал концепцию автономной этики. Согласно этой концепции, нравственные принципы существуют всегда, не зависят от окружающей среды, и должны быть в постоянной связи друг с другом. И категорический императив говорит о том, что человек должен использовать особые принципы, которые определяют его поведение.

По Канту, человек является высшей ценностью. Каждый из людей обладает чувством собственного достоинства, которое он защищает от любых посягательств. Однако и любой другой из людей обладает чувством собственного достоинства. Получается, что один человек имеет свободу выбора способа поведения через призму восприятия другого человека. А любой поступок оценивается на основе понятий о добре и зле.

Как личность, человек не способен быть мерилом добра и зла. Не существует и совершенного человека, который мог бы быть эталоном этих качеств. Следовательно, понятия о добре и зле перешли к человеку от бога, т.к. он единственно является их носителем. В нравственном сознании человека должна закрепиться идея о боге, как об идеале и нравственном совершенстве.

Согласно определению, человек является главной нравственной ценностью. Бог же для него является нравственным идеалом для самосовершенствования. Учёный сформулировал свой закон так, чтобы он стал основой, на которой строятся человеческие взаимоотношения. Этот закон и называется категорическим императивом.

Основы категорического императива:

Теория Канта говорит нам о том, что человек, выбирая, как ему действовать, должен брать во внимание не только свои желания, но и общечеловеческие правила, которые являются для него безусловным повелением (категорическим императивом).

Вообще, взаимосвязь основ категорического императива (в особенности, второй и третьей) представляет собой базу отношений между социумом и человеком, между государством и его гражданином. Первая же основа является абсолютным нравственным требованием, состоящим в осознании человеком своего долга перед самим собой и другими людьми, основывающегося на свободной и разумной воле. Ведь любая вещь в мире, как говорит исследователь, обладает относительной ценностью; лишь только разумная и свободная личность ценна сама по себе.

Мораль категорического императива содержит причину в самой себе, а не является результатом чего-либо. Философ возвышает её над миром, отделяет от множества жизненных связей и противопоставляет реальной действительности, ведь она говорит не о том, что есть на сегодняшний день, а том, как должно быть. И настоящее уважение к личности – это нравственная основа морали и права. Но в реальной жизни это практически невыполнимо, т.к. в человеческой природе присутствует, как говорит Кант, «изначальное зло» — это эгоизм, стремление лишь к собственному счастью, себялюбие и т.п.

Но, в любом случае, отличие категорического императива от любой подобной предшествующей теории заключается в том, что основа нравственности зиждется не только на счастье и пользе человека, но ещё и в требованиях его разума и принципе гуманизма, который наиболее ярко выражается в «золотом правиле» нравственности.

«Золотое правило» нравственности

Историю «золотого правила» нравственности, подразумевающего под собой основу нравственного поведения, можно смело назвать историей становления нравственности вообще. В том значении, в котором «золотое правило» принято рассматривать сейчас, оно начало применяться в XVIII веке.

Первоначально, ещё при первобытно-общинном строе, был так называемый обычай кровной мести, суть которого заключалась в идее равноценного воздания. Сегодня это кажется жестоким, но в то время именно кровная месть регулировала вражду между родами и обуславливала рамки поведения.

После того как родоплеменные отношения были разрушены, разделение людей на «чужих» и «своих» перестало иметь чёткую грань. Связи людей из разных родов по каким-либо причинам могли быть даже сильнее, чем внутриродовые связи. Отдельный человек перестал «расплачиваться» за проступки своих родственников, а родовая община перестала отвечать за действия своих отдельных членов. Отсюда возникла необходимость в появлении нового принципа управления межличностными отношениями, который бы не зависел уже от принадлежности человека к тому или иному виду.

И этим принципом стало рассматриваемое нами «золотое правило», отдельные части которого можно встретить в Ветхом и Новом заветах, учении Конфуция, изречениях семи греческих мудрецов и других источниках, например, в Евангелии от Матфея, где «правило» звучит как: «Итак, во всем как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними…» (Матф. 7, 12). Такая формулировка считается позитивной; есть и негативная: «Не делай другому того, чего не желаешь самому себе».

Под «другим» в «правиле» понимается абсолютно любой человек, а само оно говорит о том, что все люди равны, однако это равенство не делает их одинаковыми и не принижает их достоинства. О равенстве здесь говорится в более глубоком смысле: равенстве в возможности самосовершенствования, равенстве свободы, равенстве в лучших качествах человека, равенстве перед общечеловеческими нормами.

«Золотое правило» подразумевает такую позицию, в которой человек встаёт на место другого: к себе он относится как к другому, а к другому – как к себе. Эта позиция является основой межличностной связи, именуемой любовью. Так рождается и новая формулировка «правила»: «люби ближнего своего, как самого себя». Другими словами, к каждому человеку следует относиться как к себе в перспективе совершенства – не как к средству, но именно как к цели.

«Золотому правилу» в качестве основы нравственного поведения и сознания всегда уделяли огромное внимание философы. Например, Томас Гоббс видел в нём основу естественных законов, которыми определяется жизнь человека. Т.к. «правило» может быть понятно каждому, оно способствует ограничению индивидуальных эгоистических притязаний, служащих основой единения людей в государстве. Джон Локк не рассматривал правило как врождённое – основой правила является всеобщее естественное равенство, и человек, чтобы прийти к общественной добродетели, должен сам его осознать.

Иммануил Кант, в свою очередь, смотрел на традиционные формы «золотого правила» критически. Согласно его мнению, в явном виде оно не даёт возможности оценить уровень нравственного развития человека, т.к. нравственные требования к самому себе могут быть занижены человеком, он может принять эгоистическую позицию. Несмотря на то, что «золотое правило» содержит в себе и желания человека, они часто могут сделать его рабом своей природы и создать непреодолимую преграду между ним и миром нравственности – миром свободы.

В качестве заключения

Категорический императив Канта, являющийся центральным понятием его этической доктрины, представляет собой утончённое (с точки зрения философии) «золотое правило», однако между ними не следует ставить знак тождественности.

Мы же с вами всегда должны помнить, что как категорический императив, так и «золотое правило» должны руководить нашими действиями в повседневной жизни. Если мы будем применять на практике вышеназванные основы, наша жизнь наверняка станет в разы гармоничнее, отношения с людьми будут конструктивными, конфликтов и разногласий будет меньше, а взаимного уважения друг к другу станет больше.

Источник

Императив — что это такое (вообще) и категорический императив Канта (в частности)

Здравствуйте, уважаемые читатели блога KtoNaNovenkogo.ru. Каждый из нас с детства слышал фразу «Поступай так, как бы ты хотел, чтобы поступали с тобой», которую часто называют золотым правилом морали (нравственности).

Но мало кто знает, что это интерпретация знаменитой цитаты немецкого философа Иммануила Канта:

«Поступай так, чтобы максима твоей воли в любое время могла стать принципом всеобщего закона».

Все эти изречения связаны с понятием императива, о котором пойдет речь в нашей статье.

Несколько значений слова «императив»

Императив ( латинское imperativus — повелительный) — изначально это лингвистический термин, обозначающий повелительное наклонение глагола. «Пойди», «возьми», «сделай» — все эти приказы, просьбы, команды, с лингвистической точки зрения, являются императивами.

В литературном языке слово императив появляется редко и подразумевает какое-то настоятельное требование.

А вот философию, начиная с XVIII века, уже невозможно представить без этого термина.

Иммануил Кант — гениальный немец, всю жизнь (1724–1804) проживший в приморском Кенигсберге (ныне Калининграде), отец немецкой классической философии — назвал императивом нравственный закон, значимый для всех людей.

В работах «Основы метафизики нравственности» (1785) и «Критика практического разума» (1788) Кант вводит термин императив, наделяя его особым смыслом.

Это приказ, но приказ не внешнему миру и не из внешнего мира, а повеление себе.

И если подчинение внешнему приказу понимается как несвобода, то подчинение императиву, не зависящему от посторонних причин, осмысливается, как нравственный закон, который делает человека по-настоящему свободным.

«Основной принцип интеллигентности — интеллектуальная свобода, свобода как нравственная категория. Не свободен интеллигентный человек только от своей совести и от своей мысли»
«Письма о добром», Дмитрий Сергеевич Лихачев, советский филолог

В философских словарях дается следующее определение императива:

Императив — это общезначимое предписание, в противоположность личному принципу (максиме); правило, выражающее долженствование (объективное принуждение поступать так, а не иначе).

Категорический императив Канта — что это

Императивы Кант разделяет на две группы: гипотетические и категорические.

Гипотетический императив всегда подразумевает какое-то условие для его выполнения, там всегда незримо или вполне очевидно присутствует союз «если».

Категорический императив априорен, то есть не требует никаких доказательств, условий, торгов с самим собой.

Категорический императив — это нравственный принцип, основанный на долге, а гипотетический — это, скорее, про благоразумное поведение, следование общественным нормам морали, достижение своих частных целей.

Категорический императив универсален, т.к. значим для всех людей: и тех, кто делает усилие над собой, следуя этому принципу, и тех, кто вообще ни сном, ни духом про существование Канта.

Я, вы, дворник Джамшут и принц Гарри — все мы вылеплены по образу и подобию Божьему, а значит каждый из нас абсолютно и непререкаемо самоценен.

Исходя из этого Кант утверждает, что мы обязаны относиться друг к другу бескорыстно, человек не должен использовать себе подобного в качестве средства для продвижения к своей цели. В формулировке Канта это звучит так:

«Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого так же, как к цели, и никогда не относился к нему только как к средству».

Кант считал, что благодаря наличию воли, каждый способен действовать исходя из принципов. Для любого человека наивысшей ценностью является чувство собственного достоинства.

Высшая награда для живущего по принципам волевого самопринуждения — духовный рост и развитие достоинства.

Надо сказать, что Иммануил Кант предъявлял высокие требования к людям, но и сам жил в соответствии с законами категорического императива. Сформулируем эти нравственные законы кратко:

Императивные нормы права

В правовом поле существует свое понимание императива, которое, в общем-то, перекликается с теорией Иммануила Канта.

Императивные нормы права — это такие нормы, которые требуют беспрекословного подчинения. Они не допускают никаких разночтений, уловок, условий.

Императивные нормы закона отличаются строгостью формулировок, четко прописывают однозначный запрет или жесткий порядок действий. Пример императивных норм в законах — Уголовный кодекс. Императивные нормы авторитарны и категоричны, так как призваны гарантировать соблюдение гражданских прав в обществе.

Если договор основан на императивных нормах, то ни одна из сторон не вправе отступить от прописанного порядка ни на шаг. Поменять содержание императивного договора невозможно даже путем соглашения сторон. Если такой договор вступил в силу, считай, мосты сожжены и Рубикон перейден.

Императивным нормам права противопоставляются диспозитивные, которые не ограничивают свободу выбора сторон при определении их обязанностей.

В юриспруденции существует еще одно понятие, связанное с императивом, — императивный метод правового регулирования. Он базируется на неравенстве сторон правовых взаимоотношений.

Одна сторона наделена властными полномочиями, а вторая — нет. Императивный метод распространен повсеместно, на нем основаны конституционное, административное, уголовное, налоговое право.

Все наши взаимодействия с властью регламентируются императивным методом правового регулирования: мы обязаны подчиняться сотруднику ГИБДД, судье, представителям различных государственных инспекций, когда они находятся при исполнении служебных обязанностей.

Заключение

Императив — противоречивое понятие. С одной стороны, это принуждение. А всякое принуждение, это ограничение свободы. Но в то же время с другой стороны, именно императив, в понимании Иммануила Канта, дает человеку истинную свободу от внешнего влияния и принуждения.

Категорический императив — это умение управлять собой, жить в соответствии с нравственными принципами. Не позволяй себе того, за что осудишь другого — вот формула, которая позволит человеку обрести самую главную ценность в жизни — чувство собственного достоинства.

Автор статьи: Елена Румянцева

Удачи вам! До скорых встреч на страницах блога KtoNaNovenkogo.ru

Эта статья относится к рубрикам:

Комментарии и отзывы (2)

Нельзя сказать, что нормы Уголовного Кодекса абсолютно императивны, поскольку и там есть место для исключений, а санкции диспозитивны, пусть и в заданных границах, суд может назначить наказание от некоего минимума до максимума, со штрафом или без, слишком много здесь зависит от обстоятельств дела и личности преступника.

Императив специально для дураков придуман, ведь как просто жить, когда не нужно самому делать осознанный выбор, есть жираф, а ему, как известно, видней. В армии вообще сплошной императив, приказы же не обсуждаются, а строго выполняются, даже самые идиотские. Потому, для тех кто не склонен думать, императив будет в самый раз.

Источник

Формулировка категорического императива

Развитие этической мысли Нового времени.

1. Эмпирический мир. Мир ноуменов

Кант определил границы познания. В работе «Критика практического разума» он установил непознаваемость вещей самих по себе, «веще себе»— ноуменов.

— находятся вне пространства, времени, причинности;

— не зависят от восприятия людей;

— основным их свойством является свобода.

— доступны пониманию людей;

— субъективны, существуют не сами по себе, а только в воображении людей.

Эмпирический мир феноменов основан на законе необходимости, эгоистичен. В нем человек должен отстаивать свои интересы и полностью подчиняться необходимости.

Каждый человек одновременно принадлежит миру феноменов (как существо чувственное) и миру ноуменов (как существо разумное).

В надэмпирическом мире человек:

— обладает свободой воли;

— подчиняется нравственному закону;

— верит в Бога и бессмертие души.

Человек имеет право выбора: подчиняться эмпирическим стремлениям или практическому разуму. И вместе с тем он должен, по мнению Kaнта, подчиняться императивам (велениям) практического разума.

2. Кант выделял императивы:

— гипотетические — указы, связывающие практические цели индивидов с условиями их достижения («если хочешь быть уважаемым, будь честным» и т. п.). Они зависят от обстоятельств и периодически меняются. Поступки, совершенные по велению гипотетических императивов, Kaнт называл легальными. Они могут приносить человеку пользу, но не являются моральными;

— категорический (безусловный) императив основан на априорном (доопытном) законе морали.

Этот закон:

— носит безусловный и всеобщий характер, не является конкретным предписанием, а только задает направленность сознания и деятельности;

— не зависит от конкретных обстоятельств и частных эмпирических целей, реализуется в любых обстоятельствах;

— является регулятивным принципом, диктует образ поведения в любых обстоятельствах;

— утверждает необходимость выполнения долга по отношению к другим людям, является самоценным.

Кант дал несколько формулировок категорического императива.

Это зна­чит, что человек должен вести себя так, чтобы его поведение было:

— одобрено всеми людьми;

— воспроизведено всеми людьми.

В отличие от «золотого правила морали» категорический императив не кон­центрирует внимание на выгоде человека. Высшей целью морального по­ведения Кант считал благо всего человечества.

» Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого так же, как к цели, и никогда не относился бы к нему только как к средству «.

Кант утверждал, что любой человек:

— является целью сам по себе, а значит, не может быть средством.

Кант призывал людей не терять достоинства и не позволять другим ущемлять его.

Все качества человека, внешние блага приобретают моральные характе­ристики только благодаря добройволе. Она безусловна, не подвержена влиянию внешних мотивов, является способностью разумного суще­ства поступать согласно законам.

Кант придавал большое значение доброй воле человека, его стремле­нию воплотить в жизнь категорический императив. Благое намерение ценно само по себе, даже если результат не был достигнут.

Кант сформулировал принцип согласно которому воля каждого человека (разумного существа) сама может устанавливать всеобщие законы.

Субъективным принципом нравственности является долг, который зак­лючается в:

— чистоте нравственного мотива (мотивом деятельности является нрав­ственный закон);

— твердости нравственных убеждений.

Через долг утверждаются всеобщность морального закона и достоин­ство личности.

В труде «Основоположение к метафизике нравов» Кант сформулировал аксиому своей этической теории:

— моральный закон основан на абсолютной необходимости;

— нравственные нормы категоричны, безусловны, их нельзя нарушать ни­кому и ни при каких обстоятельствах. Они задают границы, переступив которые, человек теряет достоинство.

Развитие этической мысли Нового времени. Этическая концепция Ф. Гегеля

Нравственность:

— совпадает с нравами общества на данном этапе его развития, является общественной природой человека;

— объединена с политическим сознанием людей;

— не связана с волей индивида;

— это преодоление человеком своей естественной природы, подчинение индивидуальности интересам государства. Формами развития нравственности являются: семья, общество, госу­дарство.

Основными нравственными ценностями Гегель считал труд и силу духа, выраженную в деятельности человека. Человек, занятый созидательным трудом, является двигателем исторического прогресса. Гегель развивал идею Канта о нравственности как преодолении есте­ственной природы индивида. Поскольку общественный интерес выше интересов индивида, то общественная нравственность выше индивиду­альной нравственности.

Гегель, полемизируя с Кантом, утверждал, что нельзя возводить убеж­дения и совесть индивида в ранг закона. «Единство субъективности и объективного в себе. есть нравственность». Содержание нравственности — моральные законы, которыми руковод­ствуются члены общества.

Гегель считал, что с переходом в каждую новую историческую эпоху нравственность поднимается на более высокую ступень развития.

Гегель утверждал, что на качественно новой ступени развития будут возрождены античные идеалы:

— свободное развитие всех слоев общества;

— преодоление атомизации интересов;

— слияние нравственности с законом государства и др.

Зло Гегель считал движущей силой исторического развития и рассматривал как положительный фактор.

Гегель разграничивает понятия «свобода» и «произвол».

Произвол — свобода действий, противоречащая нравственности.

Свобода — это:

— соединение разума и воли;

— замена эгоистических интересов всеобщими.

Источник

51. Практический императив

51. Практический императив

Переработка Кантом категорического императива: «Поступай таким образом, чтобы все люди — включая и тебя самого — были для тебя не только средством, но и целью». Иными словами, Кант хотел сказать, что следует быть внимательным и заботливым ко всем без исключения.

Читайте также

9. Категорический императив

9. Категорический императив Основополагающее правило нравственности, выдвинутое Иммануилом Кантом: «Я должен поступать таким образом, чтобы мой принцип действий мог стать универсальным законом». Данное правило напрямую увязывает нашу нравственность с

Категорический императив

Категорический императив Нравственный закон — объективный принцип воли. Поскольку он дается разумом, является законом разумных существ, то объективно необходимое оказывается также и субъективно необходимым. Разумность воли, собственно, и означает, что воля способна

Исторически первая форма человеческой непосредственности и ее предмет. Собственно практический и духовный смысл оценочной деятельности человека

Исторически первая форма человеческой непосредственности и ее предмет. Собственно практический и духовный смысл оценочной деятельности человека В анализе чувственных процессов нельзя не исходить из живого человека, но не такого, каким он может предстать в чужом или

Письмо второе Императив веры

Письмо второе Императив веры Это письмо будет посвящено биологической обусловленности появления в обществе живых существ, наделенных интеллектом и языком, идеологии на уровне веры — религии.Написание мной этого «биологического» письма должно показаться странным всем

Образ 1. Практический сонник

Образ 1. Практический сонник «Дон Хуан говорил мне, что нет смысла останавливаться на деталях. Он дал мне следующее основное правило: я должен уделять чему-либо особое внимание, только если увижу его не меньше трёх раз. В остальных же случаях все попытки будут простой

РЕКЛАМНЫЙ ИМПЕРАТИВ И ИНДИКАТИВ

РЕКЛАМНЫЙ ИМПЕРАТИВ И ИНДИКАТИВ Реклама объявляет своей задачей сообщать о характеристиках того или иного товара и способствовать его сбыту. Такая «объективная» функция в принципе является и ее первичной функцией[*].От информации реклама перешла ко внушению, затем к

Второй раздел. Практический дух

Второй раздел. Практический дух § 173Практический дух не только имеет идеи, он есть сама живая идея. Практический дух – это дух, самопроизвольно определяющий себя и сообщающий своим определениям внешнюю реальность. От Я, которое пре<197>вращается в предметы, в объективность

5. Практический «поворот» в социологии права XXI века

5. Практический «поворот» в социологии права XXI века Современное (постсовременное), «постметафизическое» мышление (по терминологии Ю. Хабермаса) характеризуется практическим «поворотом», дополняющим лингвистический и антропологический «переломы» в социогуманитарном

Категорический императив

Категорический императив Нравственный закон — объективный принцип воли, который дается разумом и свидетельствует о ее разумности. И он должен был бы быть самоочевидной основой поведения всех. Однако человек — не просто разумное существо, он — несовершенное разумное

1. Категорический императив лидерства

1. Категорический императив лидерства «Есть два мнения: одно – мое, другое – неправильное». Томас де Вааль. Нас все время куда-то водят.Сначала – родители.В детский сад.Изо дня в день.Из месяца в месяц.В слякоть и в стужу.Осенью и весной, не говоря уже про зиму.Там

§ 27. Ступени активности: влечение, воля и практический разум

§ 27. Ступени активности: влечение, воля и практический разум После того, как формальный принцип практического сознания установлен, поднимается вопрос: какова та материя, к которой его следует применять, и каким образом должно происходить это применение? Материей этой

Императив (Impératif)

Императив (Imp?ratif) Приказ, но обращенный к себе самому; не противоположность свободе, а необходимость, накладываемая свободой. Повиноваться суверену или Богу – это одно (приказ); повиноваться только себе – совсем другое (императив). Повиновение приказу означает подчинение,

Как возможен категорический императив?

Как возможен категорический императив? Разумное существо причисляет себя в качестве мыслящего существа к умопостигаемому миру, и только как принадлежащая к этому миру действующая причина оно называет свою причинность волей. С другой стороны, оно сознает себя, однако, и

Источник