Что такое бача по афгански

Кто такие мальчики-бачи и какую роль они сыграли в истории Средней Азии

Пронырливость «бача»

«Бача» в переводе на русский означает «парень», «пацан». Как вспоминал подполковник запаса, «афганец» Игорь Шелудков, на его памяти самыми шустрыми участниками товарообмена между населением Афганистана и военнослужащими советского Ограниченного контингента были местные пацаны – те самые «бача». Они нисколько не боялись «шурави» и использовали любые возможности для того чтобы выпросить у них «бакшиш» (подарок).

Несмотря на повальную неграмотность населения Афганистана, многие его жители проявляли удивительную сметливость в плане общения с русскими (так в республике называли весь «шурави»-интернационал Ограниченного контингента) – особенно когда это касалось получения материальной выгоды от чужеземцев. Игорь Шелудков говорил, что пока одни «бача» забивали голову неопытным в общении с местным населением «афганцам» своим «бакшишем» («платой за проезд», как говорили быстро обучавшиеся русскому языку мальчишки), другие пацаны за считанные минуты сливали из бензобаков советских машин горючее, за раз одно-два 10-литровых ведра.

Видео

Как будет привет по Афгански?

На каком языке говорят пуштуны?

Пушту́ (самоназв. پښتو [paʂto:], [paxto:], [pa:çte:]) — язык пуштунов, один из восточно-иранских языков. Является официальным языком Афганистана (вместе с дари) и некоторых регионов Пакистана. Распространён по всему южному и юго-восточному Афганистану и северо-западному Пакистану, а также в пуштунской диаспоре.

Душман

В переводе с пушту — «враг, злоумышленник». Так своих противников называла правительственная армия Афганистана. В советском военном жаргоне слово быстро сократилось до «духа».

Сами члены афганских нерегулярных вооружённых формирований, естественно, этим словом себя не обозначали. Для себя они были моджахедами — от арабского «муджахид» («борец за веру»).

Статья по теме «Ночью сожгли Пугачёву». Как в Афганистане выживали те, кто нам верил

В русском языке душманами довольно долго называли не только бородатых дядек с афганских гор, но и всех малоприятных людей, в том числе соотечественников. Ныне это значение почти утрачено. Настоящие душманы носили традиционную афганскую одежду: шаровары, длинные рубахи, жилетки, чалму или «пуштунку».

Отношение закона к данному явлению

Кто становится бачей?

Как правило, бачей становятся самые бедные мальчики. Это бывшие попрошайки и бездомные, которые имеют довольно мягкую и женскую внешность. Из-за того что в Афганистане низкий уровень жизни и очень много бедных, семьи часто сами отдают своих мальчиков сутенерам бача-бази, прекрасно понимая, что они делают, и какая участь ждет их сына.

Но многих мальчиков и просто похищают — затаскивают в машину и увозят.

Мальчиков, которым исполнилось больше 10, наряжают в женскую одежду, обувь, обвешивают женскими украшениями и даже подкладывают грудь. Им красят лицо, как девушкам, и учат женским манерам.

То, что зарабатывает бача, отдается сутенеру, а сам он получает только малую часть, которую, как правило, отдает своей семье.

Мальчиков можно разделить на две группы:

Когда же подростку исполняется 18 лет, как правило, он уже становится неинтересен и от него избавляются.

Бур (буровка)

Неизвестно, почему это название закрепилось за старой британской винтовкой «Ли-Энфилд». Оно однозначно отсылает к Англо-бурской войне, но где Афганистан, а где Южная Африка?

«Бур» считался у мотострелков и десантников неплохим трофеем. Конечно, он не пробивал БТР насквозь, как гласили армейские легенды. Но много солдат и офицеров из-за старой английской винтовки стали «грузом 200».

Базар сатаны. Фоторепортаж «АиФ» с улиц Кабула Подробнее

Источник

Что такое бача по афгански

Смотреть что такое «БАЧА» в других словарях:

бача — сущ., кол во синонимов: 2 • пастух (41) • плясун (15) Словарь синонимов ASIS. В.Н. Тришин. 2013 … Словарь синонимов

БАЧА — милой. Сиб. Товарищ, друг. ФСС, 9 … Большой словарь русских поговорок

БАЧА — Бача, холоп в Ясенском пог. 1539. Писц. IV, 444 … Биографический словарь

бача — [بچه] 1. фарзанди одамизод, кӯдак, тифл. боғчаи бачагон муассисае, ки бачаҳо аз сесолагӣ то мактаб рафтан дар он тарбия меёбанд, кӯдакистон; хонаи бачаҳо муассисае, ки дар он атфоли бепарастор ва ятим таълиму тарбия мегиранд; бача партофтан… … Фарҳанги тафсирии забони тоҷикӣ

Бача — у словенцев и моравов, баца у поляков называется главный пастух овец в горах; он имеет главный надзор над стадом, доит овец и приготовляет сыр … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

бача — чы, ч. Гж. Вівчар, чабан … Словник лемківскої говірки

бача — 1. вівчар, чабан; 2. старий ворожбит … Лемківський Словничок

бачағар — [بچ ه غر] гуфт. ҳаромзода, валадуззино (калимаи дашном) … Фарҳанги тафсирии забони тоҷикӣ

Бача, Юрай — Юрай Бача Личная информация Пол: мужской Полное имя: Юрай Бача Оригинальное имя: словацк. Juraj Bača Гражданство … Википедия

Бача милой — Сиб. Товарищ, друг. ФСС, 9 … Большой словарь русских поговорок

Источник

Что такое бача по афгански

Обращение «бача» значит намного больше, чем «брат», «друг», «родной». Это обращение — особый знак единства. По нему отличают своего от остальных. Понимают, поддерживают, помогают, многое прощают. Невидимыми прочными нитями пережитого это обращение связывает накрепко тех, кто имеет на это право, навсегда.

«Бача» в переводе на русский язык — «парень», «пацан». Совсем другой смысл вкладывают в него, обращаясь друг к другу, ветераны афганской войны. Ветераны. Этим людям, многие из которых еще не перешагнули сорокалетний рубеж, такой определение совсем не подходит. И, когда в школьном актовом зале, где проходил вечер встречи с бывшими солдатами, молоденькие учительницы нажимали на слово «ветеран», многие чувствовали себя неловко. Хотя, когда зазвучали песни, начали читать стихи и была показана инсценировка одного из эпизодов книги местного автора о той войне, очень неплохо исполненная школьниками, почувствовалось, — да, пережито, да, пройдено. Возбужденная, растревоженная память возрождала яркие образы, подсказывала, казалось бы, начисто, напрочь забытые детали. Но в ответ на предложения рассказать о былом — или покашливание, или смущенное молчание. Как детям рассказать про ЭТО?! Некоторые рассказывали о каких-то второстепенных деталях скупо и неохотно, теряясь и замолкая, комкая невнятный рассказ. Другие советовали:

— Слушайте наши песни. В них очень много сказано. Лучше и не надо.

Когда наступило время неофициальной части и школьники разошлись, вручив вконец измученным афганцам положенные в подобных случаях гвоздики, взрослых пригласили в столовую.

Серебряный звон медалей, пламенеющие пятиугольники орденов на гражданских пиджаках. Любопытные взгляды смущали ветеранов. Сели за скромно, но красиво накрытые столы, подняли тост.

К третьей рюмке разговорились. По разные стороны зала слышалось:

— Бача, а не тебя ли я в Кабульском госпитале в восемьдесят втором в августе из машины на носилках тащил?!

— Эй, Колек, бача, помнишь, когда в Шинданде Мишку духи зарезали.

Наполнив в третий раз стаканы, внезапно встали, разом умолкнув, дав понять хозяевам сегодняшнего вечера, что и их приглашают присоединиться, выпили, помолчали, помянули в тишине погибших.

Теплее стало в зале, разговорились ребята, зазвучали рассказы — воспоминания. Солдату близко и понятно солдатское.

Со всеми вместе сидел за столом Славка. Он с женой недавно переехал в этот город, только-только устроился на работу. Когда встал на учет в военкомате, его пригласили в городской совет ветеранов войны в Афганистане, познакомились и предложили пойти в школу на вечер. Славка, подумав, согласился.

Его доброжелательно приняли в общий круг, ободряли, предлагали:

— Выпей, бача, — заботливо передавали закуски.

Славка смущенно отговаривался старым ранением, из-за которого врачи выпивать не рекомендовали. А вот закуски стал поклевывать и понемногу почувствовал себя легче, свободней. Хорошо познакомиться, запомнить имена он не успел, старался поменьше говорить и побольше слушать.

По левую руку от него румяный здоровяк с пустым левым рукавом и орденом Красной Звезды на пиджаке под дружный хохот рассказывал:

Заскочил я за сопочку, так нужда прихватила, что глаза на лоб. Рота-то дальше движется, а дело у меня, сами понимаете, срочное. Штаны скинул, автомат на колени, от блаженства глаза закрыл, джелалабадские мандарины матерю со стоном. Полегчало. Глаза открываю. Мать твою. Вот они — два душка — красавчика из-за другой сопки вышли, смотрят на меня, смеются, винтовками показывают, мол, вставай сержант Игнатов, штанишки натягивай и пошел с нами. Я сам и подумать не успел, что сейчас сделаю, а им-то откуда в голову могло прийти такое. Прям как Рэмбо какой! Задницей упал в то самое да засадил по ним длинной очередью. Наши примчались — ничего понять не могут. Два трупа лежат, и я на спине по сопочке катаюсь. Думали, что ранили меня. А я об песок вытирался. Воды-то там — только что во флягах и была. Так меня потом на марше перегоняли из конца в конец роты. Как только ветер изменится — так и бегу в ту сторону, куда ветер дует.

За противоположным от Славки концом стола сидел кудрявый бородатый парень, зажав коленями гриф стоящей на полу гитары. Это он во время торжественной части пел красиво, умело перебирая струны и знакомые и новые для Славки песни.

Теперь он сидел молча, что-то чиркая авторучкой на салфетках, изредка морщась от громкого смеха товарищей. «Андрей Черных!», — вспомнил Славка.

Шум разговора разрастался, истории следовали одна за другой, время летело. Славка было забеспокоился, что пора уходить, уже поздно, что хозяевам неудобно сказать первым об окончании застолья, как вдруг Черных поднялся со своего места, чуть качнувшись, все же выпили немало:

— Мужики, я тут накропал малость. Хочу сказать спасибо тем, кто нас пригласил. Пора нам и честь знать. А перед посошком прочитаю. Можно? — смутился, кашлянул, вопросительно посмотрел на сидящих.

— Андрюха, читай! — прокричали и замолкли.

Славка не любил стихи, но, уважая товарищей, стал внимательно слушать.

Вдруг, гоня удачу прочь,
Пуля-дура в жизнь вмешалась,
В черном поле обозналась —
Не меня ж она искала?
И ворвалась мне в живот.
Пронеслась юлой с косою,
Протаранила как бык,
И ужалила осою,

К позвонку придя впритык.
Мириадом ярких солнц
Осветила врата ада
И поставила пред садом
Райских кущ.
Вскрик, стон-н-н!
Мама, мама, я вернусь.

[стихи неизвестного автора]

Славка слушал и чувствовал, как начинает обрываться дыхание.

— Ё-мое! Ведь это обо мне. Ведь это же я. Это меня в живот ранили там, под Кандагаром! Божечка! У меня ведь врачи пулю два часа в кишках искали. Да вот же и сама она, как брелок к ключам на память подвешена. На выписке из госпиталя врач подарил. Сказал, что у самого позвоночника была. Как Андрей. Откуда. Ведь меня здесь никто не знает! Может и Андрюха?

Даже руки у Славки задрожали. Нет. Вот теперь непременно нужно выпить! Это я у ворот рая стоял! Я в беспамятстве маме кричал: «Вернусь!».

За секунду заново пережил он свое смертельное ранение, операцию, невозможное, нереальное возвращение к жизни. Под понимающие взгляды ребят он налил полстакана водки и махом отправил внутрь, даже не почувствовав вкуса.

Сидящий рядом бача сочувственно поддел вилкой кольцо соленого огурца и протянул Славке:

— Что, прошибло, браток? Хлебнул там-то?

Славка утвердительно кивнул головой и захрустел огурцом. Прожевав, проглотив, выдавил из себя с трудом:

— Это я свое возвращение из райских кущ обмыл.

— Сашка я, — напомнил свое имя поддержавший сосед, — сейчас посошок все выпьют, закусят, расходиться начнут. Особо не спеши, посиди. Отпустит и пойдешь.

Славка смущенно-утвердительно хмыкнул, чувствуя, что начинает хмелеть. Посидел, припоминая, как выписался из госпиталя, как ехал поездом домой, как познакомился в вагоне с девушкой и на всю жизнь связал с ней судьбу. Вспомнил скромную свадьбу и заторопился. Что же это он! Домой пора. Почти все разошлись. Да и жена дома одна. Скорее, скорее к ней. Домой.

Славка вышел со двора школы одним из последних и подошел к автобусной остановке, когда основная часть ребят уже разъехалась, только трое курили на скамейке и, продолжая начатый разговор, пригласили его присесть рядом.

— Нет, Санек, она не была «чекисткой». Что ты! Ее с собой из Союза комполка привез. Она военнослужащей была, прапорщиком в секретной части. Ты помнишь командира? Он лет на двадцать старше ее был, но сумел увлечь, закружить голову. По нему многие женщины страдали. Дульцев полковника и полк получил перед самым вводом в Афган и ее с собой прихватил. Так что там они вместе были. Как в Душманстане женщины ценились, ты помнишь. Жена — в Союзе, а эта, Маринка — с ним.

Помолчали. Закурили по новой сигарете. Славка внимательно слушал, пропустив свой автобус, по-ночному громко стукнувший дверями, с гудением отходящий от остановки.

— Берег он ее. Видимо, тоже к сердцу припала. Говорили, что из ревности чуть одного штабиста не пристрелил. Да ты вспомни, Сань, капитана Шаркова. Ну, помнишь, он еще все время по складам шнырял? Во! — удовлетворенно перевел дыхание рассказчик. — Его и хотел грохнуть, когда с рейда с полком вернулся. Тот хлюст возле секретки с букетом тюльпанов прохаживался. Потом. А, ты не знаешь! Тебя тогда ранили. Через месяц нападение на наш гарнизон было. Да мощное такое! Мы еле отбились. Первый и второй батальоны на Пандшер ушли, а мы только из рейда вернулись и отдыхали. Духи около часа ночи напали с той стороны, где склады ГСМ, помнишь? Кувыркались мы с ними до рассвета. Наломали они тогда дров! В шумихе, уходя, утянули они с собой Дульцева, пятерых офицеров и эту девчонку. Две недели мы их искали. Когда нашли в одном из кишлаков, в живых только командир и Маринка остались, — вздохнул говоривший. — Терзали их, конечно, словами не передать. Дульцев потерял все, что могли отрезать. Девчонка тоже была еле живая, исполосована до синевы металлическим прутом, сигареты об ее тело гасили. А сколько духов ее насиловали. Да, еще на левой руке пальцы отрубили.

Полковника довезли живым в полк. Он на следующий день застрелился. Девчонку в госпиталь в Союз отправили. Больше ничего не знаю. Но мы после этого озверели и духам так. Эй, бача! Что с тобой?

Славка с помертвевшим белым лицом неловко, боком сползал на узкую скамейку. Его подхватили, поймали такси и отвезли домой. Мало ли. Перепил, может, человек.

Дома Славка отказался от чая, сказал, что сильно хочет спать. Жена присела рядом, с тревогой глядя в лицо мужа.

Чувствуя, что сердце отпускает, засыпая, Славка пробормотал:

— Ты тоже ложись. Все в порядке, бача.

Марина прошла на кухню, неловко, беспалой рукой придерживая коробок спичек, подкурила сигарету и глубоко задумалась.

Источник

Как «танцующие мальчики» Афганистана попадают в сексуальное рабство (18+)

Бача-бази — одно из социальных явлений, которыми печально знаменит растерзанный сорокалетней войной Афганистан и о котором обычно умалчивают. Центр нарушений прав человека рассказывает об одной из древних традиций Афганистана, в которой сексуальное рабство сочетается с педофилией.

«Танцующие мальчики»

«Бача-бази» состоит из двух слов языка дари (близкого родственника фарси/персидского): «бача» («ребенок» или мальчик») и «бази» («игра» или, в разговорном варианте — «танец»). Сделать точный перевод сложнее, чем кажется. Игра с ребенком? Танец с мальчиком? И то, и другое будет звучать довольно безобидно и сути не передаст.

Вы читали роман Халеда Хоссейни «Бегущий за ветром»? Помните, как главный герой, вернувшись в Кабул спасать сына погибшего Хасана, находит его у одного из талибских командиров?

«Голова у мальчика была обрита, глаза накрашены, щеки нарумянены, на ногах — браслеты с колокольчиками. […] Сохраб встал на цыпочки, поднял руки и закружился, то падая на колени, то изгибаясь всем телом, то опять становясь на кончики пальцев, то прижимая руки к груди и раскачиваясь. Шуршали по полу босые ноги, в такт табле позвякивали колокольчики».

Одобряет ли бача-бази афганское общество? Не больше, чем мы с вами. В 2017 году на Бродвее вышел мюзикл под названием «The Boy Who Danced on Air», где эта тема подавалась как нечто возвышенное и сакральное. В соцсетях до сих пор можно встретить возмущенные комментарии афганцев, а сотни из них уже подписали петицию, требуя запретить мюзикл, романтизирующий «мерзкие действия».

И все же бача-бази выживает и на пуштунском юге, и на таджикском севере. Почему?

Существование бача-бази подкреплено определенным культурным контекстом.

Кстати, Афганистан — не единственная страна, где культурные особенности и социальные ограничения порождали такие практики: «танцующие мальчики» существовали в странах Средний Азии, недалеко от них ушли индийские хиджры, полинезийские фаафине и японские сюдо. И все они существовали задолго до того, как истории о них попали в западную прессу.

«Бача тихо, плавно начал ходить по кругу в такт бубну и ударов в ладоши зрителей. Он грациозно изгибался телом, играя руками и поводя головою… «Радость моя, сердце мое, — раздавалось со всех сторон. — Возьми жизнь мою, — кричали ему. — Она — ничто перед одною твоею улыбкою!» — вот так описывал художник Василий Верещагин выступление «танцующего мальчика», которое видел в Самарканде в 1870-х годах.

Из песни слов не выкинешь: восхищение такого рода не было табу в ближневосточной культуре. Более того, на протяжении нескольких веков идеалом красоты оставался именно молодой, еще не начавший бриться юноша.

Еще одна лингвистическая тонкость: в персидском языке нет категории рода, так что многие стихотворения имели в оригинале совершенно иной контекст. У советских переводчиков разночтений возникать не могло, но «луноликие красавицы», о которых мы читаем на русском, в оригинале вполне могли быть «красавцами», а иногда даже просто «мальчиками». Непосвященный читатель вполне может подумать, что средневековая поэзия романтизирует педофилию и гомосексуализм наравне с упомянутым выше бродвейским мюзиклом. При желании в ней же можно найти и оправдание: то, что я делаю, не может быть ни преступлением, ни грехом, потому что за много веков до меня то же самое делал великий поэт.

На пуштунском юге причина популярности бача-бази кроется еще и в жесткой гендерной сегрегации. В классическом варианте мужчины и женщины, не принадлежащие к одной семье, живут в разных мирах: женихи встречаются с невестами только на свадьбе, жены выходят из дома только в сопровождения мужей и всегда закрывают лица. Попытка завязать отношения наверняка приведет к убийству и последующей кровной вражде: женщина — символ чести дома, и если она опозорила себя, вступив в отношения вне брака, выход может быть только один (тот, кто ее соблазнил, тоже получит пулю, а его родственники наверняка захотят отомстить).

«Как можно влюбиться в женщину, если ты не видишь ее? – говорил в интервью Los Angeles Times 29-летний Дауд из Кандагара. — Да, мне нравятся мальчики, но женщины нравятся больше. Просто мы не видим женщин и не можем сказать, красивые они или нет, а в случае с мальчиками — можем».

После изгнания радикалов в 2001-м году пагубная практика обрела прежний размах. И на этот раз привлекла внимание западных СМИ, потому что о ней заговорили солдаты вошедших в Афганистан войск коалиции.

Положить конец бача-бази не смогли ни усилия тех, кто пришел в Афганистан строить демократию, ни действия местных властей: подозреваемые зачастую обладают большим общественным весом и властью. Например, в пристрастии к бача-бази неоднократно обвинялся бывший губернатор провинций Кандагар и Нангархар и советник президента Карзая Гуль Ага Шерзай, но на его политической карьере это никак не сказалось. При Гани, который грозился покарать педофилов, Шерзай занимал министерский пост.

Так что правительство, занятое борьбой с талибами*, ИГ 1 * и коррупцией, делает то же, что посоветовал офицер капралу Бакли: отворачивается. И пока страна не получит передышку от бесконечных терактов и боевых действий, мальчики с подведенными глазами не перестанут танцевать.

1 Организация запрещена на территории РФ.

4 Организация запрещена на территории России.

Источник

Танцующие мальчики Афганистана: 3 шокирующие истории о сексуальном рабстве бача-бази

До сих пор в Афга­ни­стане счи­та­ет­ся пре­стиж­ным иметь в сво­ем доме «маль­чи­ка для тан­цев» и утех ино­го рода. Зако­ном сек­су­аль­ное раб­ство запре­ще­но, но кто посме­ет воз­ра­зить быв­ше­му поле­во­му коман­ди­ру? Три реаль­ные истории.

Бача-бази (в пере­во­де с пер­сид­ско­го — «играть с маль­чи­ка­ми») — фор­ма сек­су­аль­но­го раб­ства, в кото­рую вовле­ка­ют маль­чи­ков 9–10 лет для испол­не­ния перед кли­ен­та­ми тан­цев в жен­ской одеж­де и дру­го­го рода услуг. После дости­же­ния 16–18 лет бача-бази осво­бож­да­ют и они могут вести обыч­ную жизнь.

Биз­нес по про­да­же бача-бази про­цве­та­ет в Афга­ни­стане и сосед­нем Паки­стане. Мно­гие муж­чи­ны дер­жат бача-бази как пока­за­тель состо­я­ния и ста­ту­са. Прак­ти­ка бача-бази нашла отра­же­ние в романе «Бегу­щий за вет­ром» писа­те­ля Хале­да Хосей­ни. А Уилл Эве­ретт, жур­на­лист и соци­аль­ный работ­ник, несколь­ко лет про­жив­ший в Афга­ни­стане и встре­чав­ший­ся с десят­ка­ми бача-бази, опи­сал их судь­бы в кни­ге «Мы будем жить зав­тра». Уже после выхо­да кни­ги жур­на­лист рас­ска­зал еще одну историю.

Камаль

Вне­зап­но зазво­нил теле­фон: маль­чик аре­сто­ван во вре­мя тан­цев на сва­дьбе. Сре­ди гостей побе­жа­ли шуточ­ки о том, какой при­ем ока­жут хруп­ко­му Китай­цу в кабуль­ской тюрь­ме. Вечер гро­зил был сорван­ным, но в послед­нюю мину­ту заме­ну все-таки нашли. Око­ло полу­но­чи хозя­ин отки­нул зана­вес­ку, и тан­цор появил­ся в двер­ном про­еме. Это был не маль­чик, а 40-лет­ний муж­чи­на! Лицо его было неузна­ва­е­мо под ярким маки­я­жем, голу­бое пла­тье укра­ша­ли блест­ки и колокольчики.

На мгно­ве­ние все замол­ча­ли, а затем нача­ли хло­пать в ладо­ши, заиг­ра­ла музы­ка. Камаль кру­жил­ся перед зри­те­ля­ми, при­тан­цо­вы­вая в такт песне.

Кама­лю было 14 лет, когда умер отец, и мать отда­ла его на попе­че­ние дру­га семьи. В то вре­мя вой­ска Совет­ско­го Сою­за поки­ну­ли стра­ну и нача­лась граж­дан­ская вой­на. Близ­кие бежа­ли в Паки­стан, а «друг» пообе­щал поза­бо­тить­ся о мальчике.

В 1992 году тали­бы захва­ти­ли власть в стране. Хозя­ин Кама­ля бежал с семьей в Индию, но маль­чи­ка не взял. Так все закон­чи­лось: празд­ни­ки, уро­ки тан­цев, бла­го­по­лу­чие. С появ­ле­ни­ем ради­ка­лов бача-бази ушли в под­по­лье — по зако­нам тали­бов им гро­зи­ла смерт­ная казнь. Как и мно­гие юно­ши, Камаль уви­дел, что впе­ре­ди пусто­та. У него нет ника­ких навы­ков, он уме­ет толь­ко тан­це­вать. Про­сти­ту­ция, обыч­ная аль­тер­на­ти­ва для мно­гих бача-бази, Кама­лю не нра­ви­лась. Это были тем­ные годы.

С паде­ни­ем «Тали­ба­на» в 2001 году прак­ти­ка бача-бази воз­ро­ди­лась. При новом пра­ви­тель­стве мно­гие быв­шие поле­вые коман­ди­ры смог­ли вер­нуть­ся на преж­ние пози­ции, воз­об­но­вив тра­ди­цию как ста­тус­ную и престижную.

Про­ве­ден­ное в 2014 году иссле­до­ва­ние Hagar International пока­за­ло, что каж­дый деся­тый афган­ский маль­чик, с кото­ры­ми бесе­до­ва­ли, стал­ки­вал­ся с той или иной фор­мой тор­гов­ли людь­ми, вклю­чая прак­ти­ку бача-бази.

Сами бача-бази по-раз­но­му отно­сят­ся к ситу­а­ции. Мно­гие сми­ря­ют­ся под вла­стью обсто­я­тельств, неко­то­рые пыта­ют­ся уго­дить вли­я­тель­ным кли­ен­там и таким обра­зом поль­зо­вать­ся их покро­ви­тель­ством в будущем.

Ино­гда быв­шие вла­дель­цы помо­га­ют маль­чи­кам после их взрос­ле­ния: нахо­дят рабо­ту, дают денег. Но чаще вырос­ших моло­дых людей, поте­ряв­ших сек­су­аль­ную при­вле­ка­тель­ность в гла­зах кли­ен­тов, про­сто выго­ня­ют на улицу.

Камаль, кото­рый теперь про­фес­си­о­наль­но тан­цу­ет на празд­ни­ках и сва­дьбах, обща­ет­ся со мно­ги­ми детьми, под­верг­ши­ми­ся наси­лию. Неко­то­рым из них все­го 9 или 10 лет.

Джавед

Таких исто­рий, как у Кама­ля, мно­го. 19-лет­ний Джа­вед был похи­щен быв­шим коман­ди­ром джи­ха­да, когда ему было 14 лет. Четы­ре года спу­стя хозя­ин заме­нил его новым бача-бази, а маль­чи­ка пода­рил дру­го­му силовику.

Джа­вед гово­рит, что ему уда­лось сбе­жать из-за пере­стрел­ки на сва­дьбе, куда его отвез новый хозя­ин для раз­вле­че­ния гостей. Тан­цы юно­ша так и не оста­вил — это един­ствен­ный навык, кото­рый поз­во­ля­ет ему зара­ба­ты­вать на жизнь без обра­зо­ва­ния и без помо­щи со сто­ро­ны госу­дар­ства как быв­ше­му в раб­стве бача-бази.

Теперь он высту­па­ет на празд­ни­ках вли­я­тель­ных муж­чин, где вечер часто закан­чи­ва­ет­ся уеди­не­ни­ем с посе­ти­те­ля­ми. Даже сей­час, когда Джа­вед сво­бо­ден, ему все рав­но слож­но вый­ти из рамок «про­фес­сии».

Дру­го­му бача-бази, Гюлю, — 15 лет. После двух попы­ток побе­га, закон­чив­ших­ся изби­е­ни­ем, и пле­на в поли­цей­ском участ­ке Гюль все-таки смог осво­бо­дить­ся. Впро­чем, род­ные его не дожда­лись, они поки­ну­ли свой дом, опа­са­ясь, что имен­но сюда при­дет искать сво­е­го бача-бази оскорб­лен­ный хозяин.

Обо­их юно­шей нашли чле­ны австра­лий­ской орга­ни­за­ции AFP. Семью Гюля тоже разыс­ка­ли. В отли­чие от мно­гих дру­гих жертв, маль­чи­ку повез­ло: она была гото­ва забрать его обратно.

В афган­ском обще­стве с его ген­дер­ной сегре­га­ци­ей иметь в доме бача-бази не счи­та­ет­ся гомо­сек­су­а­лиз­мом. В стране, где отсут­ству­ет пра­во­вая защи­та и соци­аль­ная под­держ­ка, жерт­вам наси­лия может посчаст­ли­вить­ся спа­стись от обид­чи­ков, но не от про­шло­го. И даже несмот­ря на то, что министр юсти­ции Абдул Басир Анвар во вре­мя пресс-кон­фе­рен­ции в Кабу­ле сооб­щил о вклю­че­нии это­го вида пре­ступ­ле­ния в уго­лов­ный кодекс стра­ны, кар­ди­наль­но ниче­го не изменилось.

Узнать боль­ше о прак­ти­ке бача-бази мож­но в доку­мен­таль­ном филь­ме «Тан­цу­ю­щие маль­чи­ки Афга­ни­ста­на», сня­том афган­ским жур­на­ли­стом Наджи­бул­лой Кураиши.

Источник

А вы знали, что у нас есть Instagram и Telegram?

Подписывайтесь, если вы ценитель красивых фото и интересных историй!

Источник