Что такое не канонично

Значение слова «неканонический»

неканони́ческий

1. отступающий от традиции, от чего-либо твёрдо установленного

Делаем Карту слов лучше вместе

Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать Карту слов. Я отлично умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!

Спасибо! Я стал чуточку лучше понимать мир эмоций.

Вопрос: призывный — это что-то нейтральное, положительное или отрицательное?

Синонимы к слову «неканонический&raquo

Предложения со словом «неканонический&raquo

Понятия, связанные со словом «неканонический»

Отправить комментарий

Дополнительно

Предложения со словом «неканонический&raquo

Кроме того, «отчуждающий», неканонический взгляд на профессиональное изучение прошлого – с точки зрения его организационных условий, техник выработки или форм культурного бытования исторического знания – был значим для нас именно желанием выйти за пределы стандартной внутрицеховой оптики.

Таким образом, и неканонический жанр массовой культуры комикс вписывается в панорамную картину многозначной социальной действительности, переходит границы «примитива», а интерес к нему и становится свидетельством вовсе не пассивного потребления бездумным массовидным субъектом, а отражением стремления человека к активной жизненной позиции.

Но каждый неканонический литературный жанр состоит из весьма разнородных в стилистическом отношении произведений.

Источник

Неканонические книги Библии

Неканони́ческие кни́ги Би́блии — в древ­ней Церкви так обо­зна­ча­лись все книги, не обо­зна­чен­ные в поста­нов­ле­ниях собо­ров и отцов как бого­дух­но­вен­ные (см. Лаоди­кий­ский собор, пра­вило 59); позд­нее для обо­зна­че­ния таких книг утвер­дился термин «апо­кри­фи­че­ские книги».
Сейчас термин «нека­но­ни­че­ские книги» исполь­зу­ется исклю­чи­тельно в рус­ской биб­ле­и­стике и отно­сится в первую оче­редь к 11 книгам Вет­хого Завета сла­вян­ской и рус­ской Библии, отсут­ству­ю­щим в еврей­ском каноне. Это сле­ду­ю­щие книги: Товита, Иудифи, Пре­муд­ро­сти Соло­мона, Пре­муд­ро­сти Иисуса, сына Сира­хова, 2 Ездры и 3 Ездры, Посла­ние Иере­мии, Варуха и три книги Мак­ка­вей­ские.
Также иногда в объем поня­тия «нека­но­ни­че­ские книги» вклю­чают так назы­ва­е­мые «нека­но­ни­че­ские допол­не­ния» — фраг­менты кано­ни­че­ских книг Библии, отсут­ству­ю­щие в еврей­ской Библии (сле­дует под­черк­нуть, что к этой группе тек­стов отно­сятся только отрывки суще­ствен­ного объема, тогда как име­ю­щи­еся в гре­че­ском и отсут­ству­ю­щие в еврей­ском текстах корот­кие фразы/ пред­ло­же­ния, кото­рые в изоби­лии встре­ча­ются в боль­шин­стве книг Вет­хого Завета, здесь не учи­ты­ва­ются): Молитва Манас­сии в конце 2‑й Книги Пара­ли­по­ме­нон, части Книги Есфири (7 отрыв­ков, кото­рые в рус­ской Библии даны без нуме­ра­ции стихов и при­со­еди­ня­ются к сле­ду­ю­щим стихам: 1:1; 3:13; 4:17; 5:1; 8:13; 10:3), фраг­менты Книги про­рока Дани­ила (песнь вави­лон­ских отро­ков — Дан.3:24–90; исто­рия о Сусанне — Дан.13; исто­рия о Виле и дра­коне — Дан.14), два фраг­мента книги Иова ( Иов. 2:9; 42:17 ) и Псалом 151.

Термин «нека­но­ни­че­ские книги» возник в рус­ской бого­слов­ской науке в XIX веке; более точно его пред­по­ло­жи­тель­ное время воз­ник­но­ве­ния — начало 1840‑х гг.; воз­можно, впер­вые этот термин был введен в науч­ный оборот архим. Афа­на­сием (Дроз­до­вым) в его «Сокра­щен­ной гер­ме­нев­тике» (само это сочи­не­ние не сохра­ни­лось). Осо­бенно попу­ляр­ным он стал бла­го­даря «Вве­де­нию в пра­во­слав­ное бого­сло­вие» мит­ро­по­лита Мака­рия (Бул­га­кова); именно мит­ро­по­лит Мака­рий начи­нает активно исполь­зо­вать термин «нека­но­ни­че­ские книги».

В итоге в рус­ской биб­ле­и­стике ста­но­вится почти акси­о­мой доста­точно сво­бод­ное отно­ше­ние к нека­но­ни­че­ским книгам: они счи­та­ются не бого­дух­но­вен­ными, а просто «доб­рыми и полез­ными», в их иссле­до­ва­нии при­ме­ня­ются все прин­ципы и идеи биб­лей­ской кри­тики (тогда как в отно­ше­нии кано­ни­че­ских книг мето­дика биб­лей­ской кри­тики, как пра­вило, отвер­га­ется). В част­но­сти, такой зна­ме­ни­тый доре­во­лю­ци­он­ный биб­ле­ист как про­фес­сор П. А. Юнге­ров, извест­ный своим кон­сер­ва­тиз­мом и кате­го­ри­че­ским непри­я­тием кри­ти­че­ских мнений в отно­ше­нии кано­ни­че­ских книг, при­ме­ни­тельно к книгам нека­но­ни­че­ским с отно­си­тель­ной лег­ко­стью согла­ша­ется с мно­гими, подчас ради­каль­ными мыс­лями запад­ных иссле­до­ва­те­лей.

При этом долгое время (с сере­дины XIX до сере­дины XX века) термин «нека­но­ни­че­ские книги» оста­вался мало­из­вест­ным и был досто­я­нием только ака­де­ми­че­ских кругов. Обще­упо­тре­би­тель­ным он ста­но­вится только с 1968 г., со 2‑го изда­ния Библии Мос­ков­ской Пат­ри­ар­хией, где было опуб­ли­ко­вано при­ло­же­ние «О книгах кано­ни­че­ских и нека­но­ни­че­ских» и сами нека­но­ни­че­ские книги с тех пор стали поме­чать звез­доч­кой в оглав­ле­нии.

В то же время в гре­че­ской пра­во­слав­ной тра­ди­ции до сих пор нет ни самого тер­мина «нека­но­ни­че­ские книги», ни раз­де­ле­ния книг Вет­хого Завета по прин­ципу авто­ри­тета; все «наши» нека­но­ни­че­ские книги (кроме 3 Ездры, кото­рая отсут­ствует в гре­че­ской Библии) в гре­че­ских Церк­вах счи­та­ются кано­ни­че­скими.

Важно также, что многие из этих книг и отде­лов исполь­зу­ются в нашем бого­слу­же­нии, а этот факт лучшим обра­зом под­твер­ждает их авто­ри­тет для веру­ю­щих. Пере­чис­лим далее эти книги и отделы, кратко обо­зна­чив их бого­слу­жеб­ное упо­треб­ле­ние.

Иудифи — паре­мия на празд­ник блгв. кн. Ольги (11 июля);

Пре­муд­ро­сти Соло­мона — осо­бенно широко пред­став­лена в бого­слу­же­нии, берется 5 раз­лич­ных паре­мий на многие празд­ники святых;

Пре­муд­ро­сти Иисуса, сына Сира­хова — паре­мия в службе Всех святых, в земле Рус­ской про­си­яв­ших (Неделя 2‑я по Пяти­де­сят­нице) и на поли­е­лей­ный празд­ник 70-ти апо­сто­лов (4 января).

Варуха — паре­мия на Рож­де­ство Хри­стово

мо­литва Манас­сии — на вели­ком пове­че­рии

Иов.42:17 — в паре­мии Вели­кой Пят­ницы

Дан.3:25–95 — седь­мая и вось­мая биб­лей­ские песни на утрене, а также в паре­мии Вели­кой Суб­боты.

Кроме ука­зан­ных чтений, к бого­слу­жеб­ному упо­треб­ле­нию отно­сятся еще цитаты и кос­вен­ные ссылки в пес­но­пе­ниях и молит­вах на отдель­ные фраг­менты Тов., 2 Макк. и Дан. 13–14 (полу­ча­ется, что эти книги хотя и не чита­ются в виде паре­мий, все равно пред­став­лены в пра­во­слав­ном бого­слу­же­нии).

В насто­я­щее время в рус­ской биб­ле­и­стике имеет место частич­ный отказ от отри­ца­тель­ного отно­ше­ния к нека­но­ни­че­ским книгам, неко­то­рые биб­ле­и­сты (вслед за П. В. Тихо­ми­ро­вым, пре­по­да­ва­те­лем Санкт-Петер­бург­ской духов­ной ака­де­мии) гово­рят об отно­си­тель­но­сти тер­мина «нека­но­ни­че­ские книги» в отно­ше­нии пере­чис­лен­ных выше тек­стов, о том, что тра­ди­ция «узкого» канона (только в объеме книг, вхо­дя­щих в еврей­скую Библию) не закреп­лена Все­лен­скими собо­рами и что в отно­ше­нии нека­но­ни­че­ских книг и отде­лов нет согла­сия между раз­лич­ными Пра­во­слав­ными Помест­ными Церк­вами.

“Для пра­во­слав­ного хри­сти­а­нина раз­ли­чие между кано­ни­че­скими и нека­но­ни­че­скими кни­гами Вет­хого Завета имеет услов­ный харак­тер, поскольку речь идет не о пра­во­слав­ном или хри­сти­ан­ском каноне, а об иудей­ском каноне, завер­шен­ном неза­ви­симо от хри­сти­ан­ства.” мит­ро­по­лит Ила­рион (Алфеев)

Источник

Описание неканонических икон и чем они отличаются от канонических, сравнение

Изображения на религиозные сюжеты в Западной и Восточной церкви имеют кардинальные различия, поэтому их подразделяют на иконы канонические и неканонические. Православная иконография носит условный характер, благодаря чему верующий сосредотачивается на духовном общении с Высшими Силами и святыми. Католическая иконопись близка к живописи, так как отражает отношение художника к своему творению.

Что такое иконописный канон?

«Канон» в переводе с греческого означает «правило», «норма». Иконописный канон – это свод правил, художественных приемов, обязательных при создании икон. В церковном понимании это означает отображение образа в соответствии с сюжетом, через который показан внутренний смысл иконографии.

Правила изображения святых

Основной прием расположения фигур на православных иконах – фронтальный разворот главных действующих лиц. Если же они повернуты друг к другу, то лица все равно обращены на три четверти к смотрящему на образ. В профиль изображают второстепенные и отрицательные персонажи.

Канонические правила зависят от персонажа сюжета образа.

Различают каноны изображения:

Самые строгие предписания касались Иисуса Христа. Он мог быть изображен один или в окружении святых.

Его облик должен соответствовать библейскому описанию:

Изображения могут быть:

Справа и слева от головы Иисуса Христа должны быть написаны буквы И. Х. Нимб перечеркнут крестом, как напоминание о жертве за род человеческий.

Иконография облика Божьей Матери более разнообразна, чем у Сына Божьего. Совокупность типов изображений Богородицы сгруппирована по 8 сюжетам, отличающихся композиционно и по действующим лицам.

Типы богородичных икон:

Согласно канонам, облик Богородицы узнаваем на всех иконах:

Одежда Богоматери – это туника, покрывало, закрывающее голову и плечи.

Относительно изображения Святой Троицы, то канонической считается одноименная икона А. Рублева. Описание ангелов, архангелов, херувимов, серафимов должно соответствует библейским текстам. Это Божьи Создания с крыльями, одетые чаще всего в белоснежные хитоны и плащи, или в воинские латы (архангел Михаил). Каждый держит в руках свой атрибут: меч, жезл, зерцало. У всех Бесплотных Высших Сил над головой имеется нимб.

Святых на иконах изображают, если известно, как они выглядели при жизни, с элементами портретного сходства. В сюжете отражается главная суть их служения Господу.

Цветовая палитра

Правила использования цветовой гаммы отражают Божественную премудрость. Каждый цвет имеет свое место и назначение. В канонической иконописи краски никогда не смешивались, а накладывались один на другой. Такой метод позволяет получить нужный цветовой оттенок. Для получения неземного эффекта на цветные драпировки делают высветления другим цветом.

Основной цвет на иконах – золотой, символ Царствия Небесного, вечности и благодати. Часто используется как фон. Для бюджетных вариантов использовали охристые, охристо-желтые цвета. Золотом расписана одежда Божьей Матери, Иисуса Христа, святых, крылья ангелов, евангелия, нимбы над головами святых.

Белый и серебряный цвет означают чистоту, святость, евангельское красноречие. У праведников, святых одеяния белого цвета.

Синий – это цвет бесконечности, символ стремления к Богу, мудрости и откровения. В одеяния такого цвета облачены Иисус Христос, апостолы. Голубой – символ небесной чистоты, цвет Богородицы. Голубым бывает фон икон. Одежды Богоматери в соответствии с каноном полагается писать голубым или бордовым цветом.

Красный тон цветовой гаммы встречается на образах чаще других, как излучатель животворной энергии, любви. Но также это и цвет крови, что ассоциируется мучениями. Поэтому красный цвет – это и символ Воскресения, и символ страданий, ужаса. Красный фон икон может означать торжество победы над смертью и картины ада. Оттенки красного, бордовый и багряный, в иконописи используют для окрашивания одеяний Спасителя, Богородицы, святых земных правителей.

В зеленый тон на образах раскрашены виноградная лоза, травы, листья. Он означает победу над смертью, вечную жизнь, это знак Святого Духа.

В коричневый тон на иконах окрашены земля, горы, одеяния святых пустынников. Это цвет смирения, отказа от мирского, бренности человеческой жизни. Реже всего в иконописи используется черный цвет, совсем не применяется серый. В черный цвет окрашивают могилы, ад, пещеры (символ зла и смерти). Серый тон, получаемый от смешения черного и белого, зла и добра, означает неопределенность, небытие.

Перспектива

Православные иконописцы отказались от линейной перспективы, сохранив традицию обратной перспективы. Обоснованием является тезис, что икона – это не картина. Иконописец изображает то, что никто не видел. Воплощение образа зависит от его духовного состояния, не «плотского», а «духовного» зрения. Применение обратной перспективы позволяет расширять и углублять изображение, приближая икону к религиозному содержанию воплощенного на доске или фреске сюжета.

При прямой перспективе линии сходятся в глубине плоскости изображения. В случае с обратной линии сходятся вне образа, что подчеркивает неземную сущность происходящего с персонажами иконы, показывает благодать, осеняющую земной мир из мира небесного. Благодаря приему обратной перспективы окно в священный мир раскрывается вширь. Пространство не от мира земного на иконах обозначено золотым фоном, а предметы, их взаимное расположение, даны в обратной перспективе.

Отображение времени

Для отображения библейского сюжета на иконе могут присутствовать события, произошедшие в разные периоды времени.

Жесткие рамки или свобода творчества?

Использование определенного набора правил в иконописи не мешает свободе творчества. Например, известные иконописцы А. Рублев и Ф. Грек использовали один и тот же канон, но по манере исполнения значительно отличаются друг от друга.

Канонические иконы

Православные иконы каноничны по своей сути, по способу создания. Каждая деталь изображения наделена смыслом. Каноническая икона – это условный, вневременный образ, посредник для общения православного верующего с Богом, Богородицей и святыми. Изображение лишено внешних эмоций, как и при чтении молитв псаломщиком. Для восприятия иконографических символов требуется духовная концентрация молящегося.

Неканонические

Католические иконы не относятся к каноническим. Это картины на религиозные темы. Для западной иконописи характерно применение прямой перспективы. Изображения Иисуса Христа, Богоматери, святых лишены условности. Верующие видят их в привычном для себя человеческом облике. Цвет не несет символической нагрузки. Католическая икона имеет эмоциональную окраску, отражает мироощущения автора.

Итоги

Для канонических икон присущ символизм, затрагивающий все аспекты создания иконописного образа: цвет, перспектива, композиция. Соблюдение канонов необходимо для создания творения, в котором в строго соподчиненном равновесии находятся форма, свет, линии, цветовая гамма. Иконописец изображает невидимое. Церковный канон – это способ сохранить и передать то, что было доступно только избранным.

Источник

Словари

1. соотн. с сущ. канон I 1., 2., связанный с ним

2. Свойственный канону [канон I 1., 2.], характерный для него.

3. Твёрдо установленный, принятый за образец.

КАНОНИ́ЧЕСКИЙ, каноническая, каноническое (от греч. kanonikos).

1. Установленный канонами церкви (церк.). Каноническое право.

2. Входящий в состав канона (в 3 знач.; церк.). Канонические книги.

3. перен. (в качестве кратк. употр. каноничен, канонична, канонично). Обязательный, твердо установленный, принятый за образец (книжн.). Канонический текст стихотворений Пушкина.

2. В текстологии: принятый за истинный, твёрдо установленный. Канонические тексты.

1. Твёрдо установленный, принятый за образец. К. текст (подлинно авторский текст в его последней редакции, общепринятый для всех изданий этого произведения).

2. Являющийся каноном (2 зн.). К-ое право в православной церкви.

3. Признанный церковью в качестве священного писания, входящий в состав канона (3 зн.). К-ие книги.

1. Являющийся каноном (во 2 знач.).

Каноническое право в православной церкви.

2. Признанный церковью в качестве священного писания, входящий в состав канона (в 3 знач.).

Твердо установленный, принятый за образец.

[Васнецов] смело ввел в иконописную живопись русские народные типы, благодаря чему образа Владимирского собора приобрели несвойственную канонической иконописи живость и выразительность. В. Яковлев, О великих русских художниках.

подлинно авторский текст в его последней редакции, общепринятый для всех изданий этого произведения (на данной ступени изучения источников текста).

канони́ческий, канони́ческая, канони́ческое, канони́ческие, канони́ческого, канони́ческой, канони́ческих, канони́ческому, канони́ческим, канони́ческую, канони́ческою, канони́ческими, канони́ческом, канони́ческ, канони́ческа, канони́ческо, канони́чески

прил., кол-во синонимов: 7

микроканонический, узаконенный, установленный, непреложный, каноничный

КАНОНИЧЕСКИЙ (от греч. kanon). Заключающий церковные правила. Канонические книги суть те, подлинность которых достоверна.

Источник

Неканоническая страница что это

Доброго всем времени суток! С вами Анатолий Кузнецов и сегодня поговорим о таком понятии, как неканоническая страница, что это такое и как она влияет на позиции сайта в органической выдаче Яндекс. Итак, поехали!

Что такое неканоническая страница сайта

Объясним от обратного!

Каноническая ссылка — это бэклинк на сайте оформленный со специальным атрибутом rel=»canonical», который информирует поискового робота о важности данной страницы и исключает за счет неё дублирование других похожих страниц. Прописывается каноническая ссылка в головном разделе сайта и она должна быть единственной для каждого URL страницы.

Не сложно догадаться, что неканоническая ссылка на сайте это обратная сторона канонической.

Как прописывается каноническая ссылка на сайте

В HTML коде каноническая ссылка прописывается так:

Как ненканоническая и каноническая ссылка влияет на продвижение сайта

На крупных WEB сайтах (и не только) существует большое количество дублирующих страниц. Похожие URL дублируют друг друга, создавая внутри сайта огромное количество одинаковых страниц, тем самым путая пользователей и усложняя работу поисковых роботов. Чаще всего, такие дубли массово встречаются в интернет магазинах, и если владелец сайта с помощью атрибута rel=»canonical» не указал Яндекс боту какие страницы и товары на сайте являются основными, то Yandex и Google сделают это сами, исключив из индексации дубляж. Вот пример такого исключения в Яндексе:

Очень частая ситуация, когда из-за дублирования карточек товаров и страниц интернет-магазина, Яндекс исключает их из выдачи, а владелец сайта не может понять, почему интернет-магазин не продаёт. А по факту, просто не указана основная страница атрибутом rel=»canonical».

Пример дублирования URL страницы

Атрибут rel=canonical был впервые был анонсирован компанией Google в феврале 2009 года. Яндекс его также начал использовать, но позже. Данный атрибут указывает Google и Yandex ботам предпочтение в индексации, той или иной страницы, в том случае, если на сайте таких одинаковых страниц несколько.

Допустим есть две страницы с такими URL:

В этом случае первая страница является основной на сайте, а вторая дублирующей. Если для роботов не прописать основную страницу атрибутом rel=»canonical», то роботы могут её исключить из индексации, а вы этого даже не будете знать. Соответственно такая страница не будет показываться в поисковой выдаче и приводить на сайт целевых клиентов. Отсюда и возникает важность обозначения канонических страниц на сайтах и интернет-магазинах.

У каждого сайта и интернет магазина дублирующих страниц очень много и с ними нужно бороться. Представьте интернет-магазин с 20 000 товаров у которого страница дублируется несколько раз. В глазах поисковых роботов этот магазин будет иметь 60 000 страниц (условно). Представляете, как этот дубляж подпортит репутацию сайту и ухудшит SEO продвижение? Надеюсь понятно объяснил!

Откуда берутся неканонические страницы на сайте

Неканонические страницы генерируются автоматически, системами управления сайта (CMS), такими как Вордпресс, Модэкс, Тильда, Джумла, Опенкад итд. Полное исключение дублирования достигается на рукописных сайтах с чистым HTML.

Вот, что говорят по этому поводу Google и Яндекс:

Если Вы не хотите, чтобы поисковые системы самовольно определяли важность страниц, товаров и услуг на ваших сайтах, обязательно указывайте rel=canonical.

Каноническая страница rel=canonical как прописывать

После появления атрибута rel=canonical прошло уже очень много времени и практически все системы управления сайтами позволяют прописывать внутри себя канонические ссылки и исключать неканонические.

К примеру в CMS WordPress, у меня это делается автоматически за счет плагина Yoast SEO. Но если к примеру нужно поменять пагинацию, то делается это в дополнительных настройках плагина в этой графе:

В коде элемента по умолчанию данная страница выглядет так:

Ну надеюсь теперь Вы поняли, что такое канонические и неканонические ссылки, как их прописывать и как они влияют на продвижение сайта в Яндекс и Google.

Заключение

Хотите быстро продвинуть свой сайт в ТОП10 Яндекс и долго там оставаться? Продвигайтесь исключительно белыми, безопасными и современными LSI методами! Не умеете? Могу научить! Тем, кто хочет разобраться во всех премудростях LSI продвижения, предлагаю посетить мои уроки по SEO обучению, которые я провожу индивидуально, в режиме онлайн по скайпу.

Для тех, у кого нет времени проходить обучение и самостоятельно заниматься продвижением своих сайтов и интернет-магазинов, предлагаю и в этом вопросе помощь. Я могу взять ваш веб сайт на продвижение и за месяц вывести его в ТОП10 Яндекс. Для того, чтобы убедиться в моей экспертности, предлагаю ознакомиться с моими последними кейсами и только после этого заказать у меня SEO продвижение.

Источник